Ec 3 (Annotée Neuchâtel)

   ¹ Il y a un moment pour tout et un temps pour toute affaire sous les cieux ; ² un temps pour naître et un temps pour mourir ; un temps pour planter et un temps pour arracher ce qui est planté ; ³ un temps pour tuer et un temps pour guérir ; un temps pour démolir et un temps pour bâtir ; ⁴ un temps pour pleurer et un temps pour rire ; un temps pour se lamenter et un temps pour danser ; ⁵ un temps pour jeter des pierres et un temps pour ramasser des pierres ; un temps pour embrasser et un temps pour s'éloigner des embrassements ; ⁶ un temps pour chercher et un temps pour laisser perdre ; un temps pour garder et un temps pour dissiper ; ⁷ Un temps pour déchirer et un temps pour coudre ; un temps pour se taire et un temps pour parler ; ⁸ un temps pour aimer et un temps pour haïr ; un temps pour la guerre et un temps pour la paix. ⁹ Quel profit celui qui agit retire-t-il de son labeur ? ¹⁰ J'ai vu la tâche que Dieu a donnée aux fils des hommes pour qu'ils s'y fatiguent :
   ¹¹ Il a fait toute chose belle en son temps ; même il a mis l'éternité dans le coeur de l'homme, sans que cependant personne puisse comprendre du commencement à la fin l'oeuvre que Dieu a faite. ¹² J'ai donc reconnu qu'il n'y a de bonheur pour l'homme que de se réjouir et de s'accorder du bien-être pendant sa vie. ¹³ Et même, qu'un homme mange bien et jouisse du bien-être au milieu de tout son labeur, cela aussi est un don de Dieu. ¹⁴ J'ai reconnu que tout ce que Dieu fait est pour toujours. Il n'y a rien à y ajouter, et rien à en retrancher. Et Dieu agit [ainsi], afin que devant lui on soit dans la crainte. ¹⁵ Ce qui est, est dès longtemps ; et ce qui sera, a été dès longtemps. Dieu ramènera ce qui est passé.
   ¹⁶ J'ai encore considéré sous le soleil qu'au siège du jugement il y avait iniquité, et au siège de la justice, iniquité. ¹⁷ Et j'ai dit en mon coeur : Dieu jugera le juste et le méchant, car pour toute affaire il y a un temps, et sur toute oeuvre il sera prononcé alors. ¹⁸ J'ai dit en mon coeur : Il en est ainsi à cause des fils des hommes, pour que Dieu les éprouve et qu'ils voient qu'en eux-mêmes ils sont comme la bête. ¹⁹ Car le sort des fils des hommes et le sort de la bête est un même sort. Comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre. Tous ont un même souffle, et l'avantage de l'homme sur la bête est nul. Car tout est vanité. ²⁰ Tout va en un même lieu ; tout est sorti de la poussière et retourne en poussière. ²¹ Qui connaît le souffle de l'homme, qui monte en haut, et le souffle de l'animal, qui descend en bas dans la terre ? ²² J'ai donc vu qu'il n'y a point de bonheur pour l'homme que de mettre sa joie à ce qu'il fait. C'est là sa part, car qui le fera revenir pour jouir de ce qui sera après lui ?

Ec 3 (King James)

   ¹ To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven: ² A time to be born, and a time to die; a time to plant, and a time to pluck up that which is planted; ³ A time to kill, and a time to heal; a time to break down, and a time to build up; ⁴ A time to weep, and a time to laugh; a time to mourn, and a time to dance; ⁵ A time to cast away stones, and a time to gather stones together; a time to embrace, and a time to refrain from embracing; ⁶ A time to get, and a time to lose; a time to keep, and a time to cast away; ⁷ A time to rend, and a time to sew; a time to keep silence, and a time to speak; ⁸ A time to love, and a time to hate; a time of war, and a time of peace. ⁹ What profit hath he that worketh in that wherein he laboureth? ¹⁰ I have seen the travail, which God hath given to the sons of men to be exercised in it.
   ¹¹ He hath made every thing beautiful in his time: also he hath set the world in their heart, so that no man can find out the work that God maketh from the beginning to the end. ¹² I know that there is no good in them, but for a man to rejoice, and to do good in his life. ¹³ And also that every man should eat and drink, and enjoy the good of all his labour, it is the gift of God. ¹⁴ I know that, whatsoever God doeth, it shall be for ever: nothing can be put to it, nor any thing taken from it: and God doeth it, that men should fear before him. ¹⁵ That which hath been is now; and that which is to be hath already been; and God requireth that which is past.
   ¹⁶ And moreover I saw under the sun the place of judgment, that wickedness was there; and the place of righteousness, that iniquity was there. ¹⁷ I said in mine heart, God shall judge the righteous and the wicked: for there is a time there for every purpose and for every work. ¹⁸ I said in mine heart concerning the estate of the sons of men, that God might manifest them, and that they might see that they themselves are beasts. ¹⁹ For that which befalleth the sons of men befalleth beasts; even one thing befalleth them: as the one dieth, so dieth the other; yea, they have all one breath; so that a man hath no preeminence above a beast: for all is vanity. ²⁰ All go unto one place; all are of the dust, and all turn to dust again. ²¹ Who knoweth the spirit of man that goeth upward, and the spirit of the beast that goeth downward to the earth? ²² Wherefore I perceive that there is nothing better, than that a man should rejoice in his own works; for that is his portion: for who shall bring him to see what shall be after him?

Ec 3 (Segond 21)

L'homme et la bête

¹ Il y a un moment pour tout et un temps pour toute activité sous le ciel:
² un temps pour naître
et un temps pour mourir,
un temps pour planter
et un temps pour arracher ce qui a été planté,
³ un temps pour tuer
et un temps pour guérir,
un temps pour démolir
et un temps pour construire,
⁴ un temps pour pleurer
et un temps pour rire,
un temps pour se lamenter
et un temps pour danser,
⁵ un temps pour lancer des pierres
et un temps pour en ramasser,
un temps pour embrasser
et un temps pour s'éloigner des embrassades,
⁶ un temps pour chercher
et un temps pour perdre,
un temps pour garder
et un temps pour jeter,
⁷ un temps pour déchirer
et un temps pour coudre,
un temps pour se taire
et un temps pour parler,
⁸ un temps pour aimer
et un temps pour détester,
un temps pour la guerre
et un temps pour la paix.
⁹ Mais quel avantage celui qui agit retire-t-il de la peine qu'il se donne?
¹⁰ J'ai vu quelle occupation Dieu réserve aux humains. ¹¹ Il fait toute chose belle au moment voulu. Il a même mis dans leur cœur la pensée de l'éternité, même si l'homme ne peut pas comprendre l'œuvre que Dieu accomplit du début à la fin. ¹² J'ai reconnu que leur seul bonheur consiste à se réjouir et à bien agir pendant leur vie, ¹³ et que, si un homme mange, boit et prend du plaisir dans tout son travail, c'est un cadeau de Dieu. ¹⁴ J'ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, sans qu'on puisse ajouter ou enlever quoi que ce soit, et que Dieu agit de cette manière afin qu'on éprouve de la crainte devant lui. ¹⁵ Ce qui existe a déjà existé, tout comme ce qui existera, et Dieu ramène ce qui est passé.
¹⁶ J'ai encore vu, sous le soleil, qu'à l'endroit désigné pour le jugement se trouvait la méchanceté et qu'à l'endroit désigné pour la justice régnait la méchanceté. ¹⁷ Je me suis dit dans mon cœur: «Le juste et le méchant, c'est Dieu qui les jugera, car il y a un temps pour toute activité et pour tout ce qui se fait.» ¹⁸ Je me suis dit dans mon cœur, à propos des humains, que Dieu les met à l'épreuve pour qu'ils voient par eux-mêmes qu'ils ne sont que des bêtes. ¹⁹ En effet, le sort de l'homme et celui de la bête sont identiques: ils meurent tous les deux, ils ont tous un même souffle et la supériorité de l'homme sur la bête est nulle, puisque tout n'est que fumée. ²⁰ Tout va au même endroit. Tout a été fait à partir de la poussière et tout retourne à la poussière. ²¹ Qui sait si le souffle des humains monte vers les hauteurs et si le souffle de la bête descend dans la terre? ²² J'ai vu qu'il n'y a rien de mieux pour l'homme que de se réjouir de ce qu'il fait: voilà quelle est sa part. En effet, qui le ramènera pour qu'il voie ce qui sera après lui?

Ec 3 (Vulgate)

   ¹ [Omnia tempus habent,
et suis spatiis transeunt universa sub cælo.
   ² Tempus nascendi, et tempus moriendi ;
tempus plantandi, et tempus evellendi quod plantatum est.
   ³ Tempus occidendi, et tempus sanandi ;
tempus destruendi, et tempus ædificandi.
   ⁴ Tempus flendi, et tempus ridendi ;
tempus plangendi, et tempus saltandi.
   ⁵ Tempus spargendi lapides, et tempus colligendi,
tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus.
   ⁶ Tempus acquirendi, et tempus perdendi ;
tempus custodiendi, et tempus abjiciendi.
   ⁷ Tempus scindendi, et tempus consuendi ;
tempus tacendi, et tempus loquendi.
   ⁸ Tempus dilectionis, et tempus odii ;
tempus belli, et tempus pacis.]
   ⁹ [Quid habet amplius homo de labore suo ?
   ¹⁰ Vidi afflictionem quam dedit Deus filiis hominum,
ut distendantur in ea.
   ¹¹ Cuncta fecit bona in tempore suo,
et mundum tradidit disputationi eorum,
ut non inveniat homo opus
quod operatus est Deus ab initio usque ad finem.
   ¹² Et cognovi quod non esset melius nisi lætari,
et facere bene in vita sua ;
   ¹³ omnis enim homo qui comedit et bibit,
et videt bonum de labore suo,
hoc donum Dei est.
   ¹⁴ Didici quod omnia opera quæ fecit Deus perseverent in perpetuum ;
non possumus eis quidquam addere, nec auferre,
quæ fecit Deus ut timeatur.
   ¹⁵ Quod factum est, ipsum permanet ;
quæ futura sunt jam fuerunt,
et Deus instaurat quod abiit.]
   ¹⁶ [Vidi sub sole in loco judicii impietatem,
et in loco justitiæ iniquitatem :
   ¹⁷ et dixi in corde meo :
Justum et impium judicabit Deus,
et tempus omnis rei tunc erit.
   ¹⁸ Dixi in corde meo de filiis hominum,
ut probaret eos Deus,
et ostenderet similes esse bestiis.
   ¹⁹ Idcirco unus interitus est hominis et jumentorum,
et æqua utriusque conditio.
Sicut moritur homo,
sic et illa moriuntur.
Similiter spirant omnia,
et nihil habet homo jumento amplius :
cuncta subjacent vanitati,
   ²⁰ et omnia pergunt ad unum locum.
De terra facta sunt,
et in terram pariter revertuntur.
   ²¹ Quis novit si spiritus filiorum Adam ascendat sursum,
et si spiritus jumentorum descendat deorsum ?
   ²² Et deprehendi nihil esse melius
quam lætari hominem in opere suo,
et hanc esse partem illius.
Quis enim eum adducet ut post se futura cognoscat ?]