BCC ¹ Le fils sage révèle l'instruction de son père, mais le moqueur n'écoute pas la réprimande.

DRB ¹ Un fils sage [écoute] l'instruction* du père, mais le moqueur n'écoute pas la répréhension**.

LSG ¹ Un fils sage écoute l'instruction de son père, Mais le moqueur n'écoute pas la réprimande.

NEG ¹ Un fils sage écoute l'instruction de son père,Mais le moqueur n'écoute pas la réprimande.

S21 ¹ Un fils sage écoute l'instruction de son père,
mais le moqueur n'écoute pas la menace.

VULC ¹ [Filius sapiens doctrina patris ;
qui autem illusor est non audit cum arguitur.

BCC ² Du fruit de sa bouche l'homme goûte le bien, mais le désir des perfides, c'est la violence.

DRB ² Du fruit de sa bouche l'homme mange du bien, mais l'âme des perfides [mange] la violence*.

LSG ² Par le fruit de la bouche on jouit du bien ; Mais ce que désirent les perfides, c'est la violence.

NEG ² Par le fruit de la bouche on jouit du bien;
Mais ce que désirent les perfides, c'est la violence.

S21 ² Grâce au fruit de la bouche on jouit du bien;
mais ce que désirent les traîtres, c'est la violence.

VULC ² De fructu oris sui homo satiabitur bonis :
anima autem prævaricatorum iniqua.

BCC ³ Celui qui veille sur sa bouche garde son âme ; celui qui ouvre trop ses lèvres court à sa perte.

DRB ³ Qui surveille sa bouche garde son âme ; la ruine est pour celui qui ouvre ses lèvres toutes grandes.

LSG ³ Celui qui veille sur sa bouche garde son âme ; Celui qui ouvre de grandes lèvres court à sa perte.

NEG ³ Celui qui veille sur sa bouche garde son âme;
Celui qui ouvre de grandes lèvres court à sa perte.

S21 ³ Celui qui veille sur sa bouche se garde lui-même,
mais celui qui ouvre de grandes lèvres court à sa perte.

VULC ³ Qui custodit os suum custodit animam suam ;
qui autem inconsideratus est ad loquendum, sentiet mala.

BCC ⁴ Le paresseux à des désirs, et ils ne sont pas satisfaits, mais le désir des hommes diligents sera rassasié.

DRB ⁴ L'âme du paresseux désire, et il n'y a rien ; mais l'âme des diligents sera engraissée.

LSG ⁴ L'âme du paresseux a des désirs qu'il ne peut satisfaire ; Mais l'âme des hommes diligents sera rassasiée.

NEG ⁴ L'âme du paresseux a des désirs qu'il ne peut satisfaire;
Mais l'âme des hommes diligents sera rassasiée.

S21 ⁴ Le paresseux a des désirs qu'il ne peut satisfaire,
tandis que les personnes actives sont comblées.

VULC ⁴ Vult et non vult piger ;
anima autem operantium impinguabitur.

BCC ⁵ Le juste déteste les paroles mensongères ; le méchant procure la honte et la confusion.

DRB ⁵ Le juste hait la parole mensongère, mais le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

LSG ⁵ Le juste hait les paroles mensongères ; Le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

NEG ⁵ Le juste hait les paroles mensongères;
Le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

S21 ⁵ Le juste déteste les paroles mensongères;
le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

VULC ⁵ Verbum mendax justus detestabitur ;
impius autem confundit, et confundetur.

BCC ⁶ La justice garde la voie de l'homme intègre, mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

DRB ⁶ La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renverse le pécheur*.

LSG ⁶ La justice garde celui dont la voie est intègre, Mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

NEG ⁶ La justice garde celui dont la voie est intègre,
Mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

S21 ⁶ La justice garde celui dont la conduite est intègre,
mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

VULC ⁶ Justitia custodit innocentis viam,
impietas autem peccatorem supplantat.]

BCC ⁷ Tel fait le riche qui n'a rien, tel fait le pauvre qui a de grands biens.

DRB ⁷ Tel fait le riche et n'a rien du tout ; et tel se fait pauvre et a de grands biens.

LSG ⁷ Tel fait le riche et n'a rien du tout, Tel fait le pauvre et a de grands biens.

NEG ⁷ Tel fait le riche et n'a rien du tout,
Tel fait le pauvre et a de grands biens.

S21 ⁷ L'un fait le riche et n'a rien du tout,
l'autre fait le pauvre et a de grands biens.

VULC ⁷ [Est quasi dives, cum nihil habeat,
et est quasi pauper, cum in multis divitiis sit.

BCC ⁸ La richesse d'un homme est rançon de sa vie, mais le pauvre n'entend même pas la menace.

DRB ⁸ La rançon pour la vie d'un homme, c'est sa richesse ; mais le pauvre n'entend pas la réprimande*.

LSG ⁸ La richesse d'un homme sert de rançon pour sa vie, Mais le pauvre n'écoute pas la réprimande.

NEG ⁸ La richesse d'un homme sert de rançon pour sa vie,
Mais le pauvre n'écoute pas la réprimande.

S21 ⁸ La richesse d'un homme peut servir de rançon pour sa vie,
mais le pauvre n'a pas à subir la menace.

VULC ⁸ Redemptio animæ viri divitiæ suæ ;
qui autem pauper est, increpationem non sustinet.

BCC ⁹ La lumière du juste brille joyeusement, mais la lampe des méchants s'éteint.

DRB ⁹ La lumière des justes est joyeuse, mais la lampe des méchants s'éteindra.

LSG ⁹ La lumière des justes est joyeuse, Mais la lampe des méchants s'éteint.

NEG ⁹ La lumière des justes est joyeuse,
Mais la lampe des méchants s'éteint.

S21 ⁹ La lumière des justes brille joyeusement,
tandis que la lampe des méchants s'éteint.

VULC ⁹ Lux justorum lætificat :
lucerna autem impiorum extinguetur.

BCC ¹⁰ L'orgueil ne produit que des querelles ; mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.

DRB ¹⁰ Ce n'est que de l'orgueil que vient la querelle, mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.

LSG ¹⁰ C'est seulement par orgueil qu'on excite des querelles, Mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.

NEG ¹⁰ C'est seulement par orgueil qu'on excite des querelles,
Mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.

S21 ¹⁰ Ce n'est que par orgueil qu'on attise les querelles,
mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.

VULC ¹⁰ Inter superbos semper jurgia sunt ;
qui autem agunt omnia cum consilio, reguntur sapientia.

BCC ¹¹ La richesse mal acquise s'évanouit, mais celui qui l'amasse peu à peu l'augmente.

DRB ¹¹ Les biens qui viennent de la vanité diminuent, mais celui qui amasse à la main les accroîtra.

LSG ¹¹ La richesse mal acquise diminue, Mais celui qui amasse peu à peu l'augmente.

NEG ¹¹ La richesse mal acquise diminue,
Mais celui qui amasse peu à peu l'augmente.

S21 ¹¹ Une fortune mal acquise diminue,
mais celui qui amasse peu à peu augmente son bien.

VULC ¹¹ Substantia festinata minuetur ;
quæ autem paulatim colligitur manu, multiplicabitur.

BCC ¹² L'espoir différé rend le coeur malade, mais le désir accompli est un arbre de vie.

DRB ¹² L'attente différée rend le cœur malade, mais le désir qui arrive est un arbre de vie.

LSG ¹² Un espoir différé rend le coeur malade, Mais un désir accompli est un arbre de vie.

NEG ¹² Un espoir différé rend le cœur malade,
Mais un désir accompli est un arbre de vie.

S21 ¹² Un espoir différé rend le cœur malade,
mais un désir accompli est un arbre de vie.

VULC ¹² Spes quæ differtur affligit animam ;
lignum vitæ desiderium veniens.]

BCC ¹³ Celui qui méprise la parole se perd, mais celui qui respecte le précepte sera récompensé.

DRB ¹³ Qui méprise la parole sera lié par elle* ; mais qui craint le commandement, celui-là sera récompensé.

LSG ¹³ Celui qui méprise la parole se perd, Mais celui qui craint le précepte est récompensé.

NEG ¹³ Celui qui méprise la parole se perd,
Mais celui qui craint le précepte est récompensé.

S21 ¹³ Celui qui méprise la parole se perd,
mais celui qui craint le commandement est récompensé.

VULC ¹³ [Qui detrahit alicui rei, ipse se in futurum obligat ;
qui autem timet præceptum, in pace versabitur.
Animæ dolosæ errant in peccatis :
justi autem misericordes sunt, et miserantur.

BCC ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie, pour échapper aux pièges de la mort.

DRB ¹⁴ L'enseignement du sage est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

LSG ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie, Pour détourner des pièges de la mort.

NEG ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie,
Pour détourner des pièges de la mort.

S21 ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie
pour détourner des pièges de la mort.

VULC ¹⁴ Lex sapientis fons vitæ,
ut declinet a ruina mortis.

BCC ¹⁵ Une intelligence cultivée produit la grâce, mais la voie des perfides est rude.

DRB ¹⁵ Le bon sens procure la faveur, mais la voie des perfides est dure.

LSG ¹⁵ Une raison saine a pour fruit la grâce, Mais la voie des perfides est rude.

NEG ¹⁵ Une raison saine a pour fruit la grâce,
Mais la voie des perfides est rude.

S21 ¹⁵ Le bon sens a pour fruit la grâce,
mais la voie des traîtres est sans issue.

VULC ¹⁵ Doctrina bona dabit gratiam ;
in itinere contemptorum vorago.

BCC ¹⁶ Tout homme prudent agit avec réflexion, mais l'insensé étale sa folie.

DRB ¹⁶ Tout homme avisé agit avec connaissance, mais le sot fait étalage de sa folie.

LSG ¹⁶ Tout homme prudent agit avec connaissance, Mais l'insensé fait étalage de folie.

NEG ¹⁶ Tout homme prudent agit avec connaissance,
Mais l'insensé fait étalage de folie.

S21 ¹⁶ Tout homme prudent agit en connaissance de cause,
mais l'homme stupide fait étalage de sa folie.

VULC ¹⁶ Astutus omnia agit cum consilio ;
qui autem fatuus est aperit stultitiam.

BCC ¹⁷ Un envoyé méchant tombe dans le malheur, mais un messager fidèle procure la guérison.

DRB ¹⁷ Un messager méchant tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle est santé.

LSG ¹⁷ Un envoyé méchant tombe dans le malheur, Mais un messager fidèle apporte la guérison.

NEG ¹⁷ Un envoyé méchant tombe dans le malheur,
Mais un messager fidèle apporte la guérison.

S21 ¹⁷ Un envoyé méchant tombe dans le malheur,
mais un messager fidèle apporte la guérison.

VULC ¹⁷ Nuntius impii cadet in malum ;
legatus autem fidelis, sanitas.

BCC ¹⁸ Misère et honte à qui rejette la correction ; celui qui reçoit la réprimande est honoré.

DRB ¹⁸ La pauvreté et la honte arrivent à qui rejette l'instruction, mais celui qui a égard à* la répréhension sera honoré.

LSG ¹⁸ La pauvreté et la honte sont le partage de celui qui rejette la correction, Mais celui qui a égard à la réprimande est honoré.

NEG ¹⁸ La pauvreté et la honte sont le partage de celui qui rejette la correction,
Mais celui qui a égard à la réprimande est honoré.

S21 ¹⁸ La pauvreté et la honte sont pour qui néglige l'instruction,
l'honneur pour qui tient compte du reproche.

VULC ¹⁸ Egestas et ignominia ei qui deserit disciplinam ;
qui autem acquiescit arguenti glorificabitur.

BCC ¹⁹ Le désir satisfait réjouit l'âme, et s'éloigner du mal fait horreur aux insensés.

DRB ¹⁹ Le désir accompli est agréable à l'âme, mais se détourner du mal est une abomination pour les sots.

LSG ¹⁹ Un désir accompli est doux à l'âme, Mais s'éloigner du mal fait horreur aux insensés.

NEG ¹⁹ Un désir accompli est doux à l'âme,
Mais s'éloigner du mal fait horreur aux insensés.

S21 ¹⁹ Il est agréable de voir un désir se réaliser,
mais s'éloigner du mal fait horreur aux hommes stupides.

VULC ¹⁹ Desiderium si compleatur delectat animam ;
detestantur stulti eos qui fugiunt mala.

BCC ²⁰ Celui qui fréquente les sages devient sage, mais celui qui se plaît avec les insensés devient méchant.

DRB ²⁰ Qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des sots s'en trouvera mal*.

LSG ²⁰ Celui qui fréquente les sages devient sage, Mais celui qui se plaît avec les insensés s'en trouve mal.

NEG ²⁰ Celui qui fréquente les sages devient sage,
Mais celui qui se plaît avec les insensés s'en trouve mal.

S21 ²⁰ Celui qui marche en compagnie des sages devient sage
et celui qui fréquente des hommes stupides se retrouvera en mauvaise posture.

VULC ²⁰ Qui cum sapientibus graditur sapiens erit ;
amicus stultorum similis efficietur.]

BCC ²¹ Le malheur poursuit les pécheurs, mais le bonheur récompense les justes.

DRB ²¹ Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien est la récompense des justes.

LSG ²¹ Le malheur poursuit ceux qui pèchent, Mais le bonheur récompense les justes.

NEG ²¹ Le malheur poursuit ceux qui pèchent,
Mais le bonheur récompense les justes.

S21 ²¹ Le malheur poursuit les pécheurs,
tandis que le bonheur récompense les justes.

VULC ²¹ [Peccatores persequitur malum,
et justis retribuentur bona.

BCC ²² L'homme de bien laisse sont héritage aux enfants de ses enfants ; mais la richesse du pécheur est réservée au juste.

DRB ²² L'homme de bien laisse un héritage aux fils de ses fils, mais la richesse du pécheur est réservée pour le juste.

LSG ²² L'homme de bien a pour héritiers les enfants de ses enfants, Mais les richesses du pécheur sont réservées pour le juste.

NEG ²² L'homme de bien a pour héritiers les enfants de ses enfants,
Mais les richesses du pécheur sont réservées pour le juste.

S21 ²² L'homme de bien laisse un héritage aux enfants de ses enfants,
tandis que les richesses du pécheur sont en réserve pour le juste.

VULC ²² Bonus reliquit hæredes filios et nepotes,
et custoditur justo substantia peccatoris.

BCC ²³ Dans le champ défriché par le pauvre abonde la nourriture, mais il en est qui périssent faute de justice.

DRB ²³ Il y a beaucoup à manger dans le défrichement des pauvres, mais il y a ce qui se perd* faute de règle**.

LSG ²³ Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante, Mais tel périt par défaut de justice.

NEG ²³ Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante,
Mais tel périt par défaut de justice.

S21 ²³ Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante,
mais l'absence d'équité provoque la perte de certains.

VULC ²³ Multi cibi in novalibus patrum,
et aliis congregantur absque judicio.

BCC ²⁴ Celui qui ménage sa verge hait son fils, mais celui qui l'aime le corrige de bonne heure.

DRB ²⁴ Celui qui épargne la verge hait son fils, mais celui qui l'aime met de la diligence à le discipliner.

LSG ²⁴ Celui qui ménage sa verge hait son fils, Mais celui qui l'aime cherche à le corriger.

NEG ²⁴ Celui qui ménage sa verge hait son fils,
Mais celui qui l'aime cherche à le corriger.

S21 ²⁴ Il déteste son fils, celui qui ménage son bâton;
celui qui l'aime cherche à le discipliner.

VULC ²⁴ Qui parcit virgæ odit filium suum ;
qui autem diligit illum instanter erudit.

BCC ²⁵ Le juste mange et satisfait son appétit, mais le ventre des méchants éprouve la disette.

DRB ²⁵ Le juste mange pour le rassasiement de son âme, mais le ventre des méchants aura disette.

LSG ²⁵ Le juste mange et satisfait son appétit, Mais le ventre des méchants éprouve la disette.

NEG ²⁵ Le juste mange et satisfait son appétit,
Mais le ventre des méchants éprouve la disette.

S21 ²⁵ Le juste mange et satisfait son appétit,
tandis que le ventre des méchants n'a jamais assez.

VULC ²⁵ Justus comedit et replet animam suam ;
venter autem impiorum insaturabilis.]