BAN ¹ La femme sage bâtit sa maison,
Mais la sottise la détruit de ses mains.

DRB ¹ La sagesse des femmes bâtit leur maison, mais la folie la détruit de ses propres mains.

KJV ¹ Every wise woman buildeth her house: but the foolish plucketh it down with her hands.

LSG ¹ La femme sage bâtit sa maison, Et la femme insensée la renverse de ses propres mains.

NEG ¹ La femme sage bâtit sa maison,Et la femme insensée la renverse de ses propres mains.

OST ¹ Toute femme sage bâtit sa maison; mais la folle la renverse de ses mains.

S21 ¹ La femme sage construit sa maison,
la folle la démolit de ses propres mains.

VULC ¹ [Sapiens mulier ædificat domum suam ;
insipiens exstructam quoque manibus destruet.

BAN ² Qui marche dans la droiture craint l'Eternel,
Mais celui qui est perverti dans ses voies, la méprise.

DRB ² Celui qui marche dans sa droiture craint l'Éternel, mais celui qui est pervers dans ses voies le méprise.

KJV ² He that walketh in his uprightness feareth the LORD: but he that is perverse in his ways despiseth him.

LSG ² Celui qui marche dans la droiture craint l'Éternel, Mais celui qui prend des voies tortueuses le méprise.

NEG ² Celui qui marche dans la droiture craint l'Eternel,
Mais celui qui prend des voies tortueuses le méprise.

OST ² Celui qui marche dans la droiture, révère l'Éternel; mais celui dont les voies sont perverses, le méprise.

S21 ² Celui qui marche dans la droiture craint l'Eternel,
mais celui qui emprunte des voies tortueuses le méprise.

VULC ² Ambulans recto itinere, et timens Deum,
despicitur ab eo qui infami graditur via.

BAN ³ Dans la bouche du sot est la verge de son orgueil,
Mais les lèvres des sages les gardent.

DRB ³ Dans la bouche du fou est la verge d'orgueil, mais les lèvres des sages les gardent.

KJV ³ In the mouth of the foolish is a rod of pride: but the lips of the wise shall preserve them.

LSG ³ Dans la bouche de l'insensé est une verge pour son orgueil, Mais les lèvres des sages les gardent.

NEG ³ Dans la bouche de l'insensé est une verge pour son orgueil,
Mais les lèvres des sages les gardent.

OST ³ La bouche de l'insensé est une verge pour son orgueil; mais les lèvres des sages les gardent.

S21 ³ La bouche du fou émet des paroles orgueilleuses,
tandis que les lèvres des sages les en préservent.

VULC ³ In ore stulti virga superbiæ ;
labia autem sapientium custodiunt eos.

BAN ⁴ Où les boeufs manquent, la crèche est vide ;
Mais dans la vigueur du bétail il y a abondance de récoltes.

DRB ⁴ Où il n'y a point de bœufs, la crèche est vide ; et l'abondance du revenu est dans la force du bœuf.

KJV ⁴ Where no oxen are, the crib is clean: but much increase is by the strength of the ox.

LSG ⁴ S'il n'y a pas de boeufs, la crèche est vide ; C'est à la vigueur des boeufs qu'on doit l'abondance des revenus.

NEG ⁴ S'il n'y a pas de bœufs, la crèche est vide;
C'est à la vigueur des bœufs qu'on doit l'abondance des revenus.

OST ⁴ Où il n'y a point de boeuf, la grange est vide; mais la force du boeuf fait abonder le revenu.

S21 ⁴ S'il n'y a pas de bétail, la mangeoire est propre,
mais c'est à la vigueur des bœufs qu'on doit l'abondance des récoltes.

VULC ⁴ Ubi non sunt boves, præsepe vacuum est ;
ubi autem plurimæ segetes, ibi manifesta est fortitudo bovis.

BAN ⁵ Le témoin sûr ne trompe point,
Mais le faux témoin profère le mensonge.

DRB ⁵ Le témoin fidèle ne ment pas, mais le faux témoin profère des mensonges.

KJV ⁵ A faithful witness will not lie: but a false witness will utter lies.

LSG ⁵ Un témoin fidèle ne ment pas, Mais un faux témoin dit des mensonges.

NEG ⁵ Un témoin fidèle ne ment pas,
Mais un faux témoin dit des mensonges.

OST ⁵ Le témoin fidèle ne ment jamais; mais le faux témoin avance des faussetés.

S21 ⁵ Un témoin fidèle ne ment pas,
tandis qu'un faux témoin dit des mensonges.

VULC ⁵ Testis fidelis non mentitur ;
profert autem mendacium dolosus testis.

BAN ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et [ne la trouve] point ;
Mais pour l'homme sensé, la science est chose facile.

DRB ⁶ Le moqueur cherche la sagesse, et il n'y en a pas [pour lui] ; mais la connaissance est aisée pour l'homme intelligent.

KJV ⁶ A scorner seeketh wisdom, and findeth it not: but knowledge is easy unto him that understandeth.

LSG ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et ne la trouve pas, Mais pour l'homme intelligent la science est chose facile.

NEG ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et ne la trouve pas,
Mais pour l'homme intelligent la science est chose facile.

OST ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et ne la trouve point; mais la science est aisée à trouver pour un homme entendu.

S21 ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et ne la trouve pas,
mais pour l'homme intelligent la connaissance est chose facile.

VULC ⁶ Quærit derisor sapientiam, et non invenit ;
doctrina prudentium facilis.

BAN ⁷ Eloigne-toi de l'insensé,
Et tu n'auras pas reconnu en lui de discours sages.

DRB ⁷ Éloigne-toi de la présence de l'homme insensé*, chez qui tu n'as pas aperçu des lèvres de connaissance.

KJV ⁷ Go from the presence of a foolish man, when thou perceivest not in him the lips of knowledge.

LSG ⁷ Éloigne-toi de l'insensé ; Ce n'est pas sur ses lèvres que tu aperçois la science.

NEG ⁷ Eloigne-toi de l'insensé;
Ce n'est pas sur ses lèvres que tu aperçois la science.

OST ⁷ Éloigne-toi de l'homme insensé, puisque tu ne connais pas en lui de paroles sages.

S21 ⁷ Eloigne-toi de l'homme stupide:
ce n'est pas sur ses lèvres que tu aperçois la connaissance.

VULC ⁷ Vade contra virum stultum,
et nescit labia prudentiæ.

BAN ⁸ La sagesse de l'homme avisé, c'est de discerner son sentier,
Mais la folie des insensés est tromperie.

DRB ⁸ La sagesse de l'homme avisé est de discerner sa voie, mais la folie des sots est tromperie.

KJV ⁸ The wisdom of the prudent is to understand his way: but the folly of fools is deceit.

LSG ⁸ La sagesse de l'homme prudent, c'est l'intelligence de sa voie ; La folie des insensés, c'est la tromperie.

NEG ⁸ La sagesse de l'homme prudent, c'est l'intelligence de sa voie;
La folie des insensés, c'est la tromperie.

OST ⁸ La sagesse d'un homme habile est de prendre garde à sa voie; mais la folie des insensés, c'est la fraude.

S21 ⁸ La sagesse de l'homme avisé, c'est de discerner sa voie;
la folie des hommes stupides, c'est la tromperie.

VULC ⁸ Sapientia callidi est intelligere viam suam,
et imprudentia stultorum errans.

BAN ⁹ Le sacrifice de réparation se raille des sots,
Mais parmi les hommes droits, il y a de la bienveillance.

DRB ⁹ Les fous se moquent du péché, mais pour* les hommes droits il y a faveur.

KJV ⁹ Fools make a mock at sin: but among the righteous there is favour.

LSG ⁹ Les insensés se font un jeu du péché, Mais parmi les hommes droits se trouve la bienveillance.

NEG ⁹ Les insensés se font un jeu du péché,
Mais parmi les hommes droits se trouve la bienveillance.

OST ⁹ Les insensés se raillent du péché; mais la bienveillance est parmi les hommes droits.

S21 ⁹ Les fous se moquent du péché,
mais parmi les hommes droits se trouve la bienveillance.

VULC ⁹ Stultus illudet peccatum,
et inter justos morabitur gratia.

BAN ¹⁰ Le coeur [seul] connaît l'amertume de l'âme,
Et nul ne peut se mêler à sa joie.

DRB ¹⁰ Le cœur connaît sa propre amertume, et un étranger ne se mêle pas à sa joie.

KJV ¹⁰ The heart knoweth his own bitterness; and a stranger doth not intermeddle with his joy.

LSG ¹⁰ Le coeur connaît ses propres chagrins, Et un étranger ne saurait partager sa joie.

NEG ¹⁰ Le cœur connaît ses propres chagrins,
Et un étranger ne saurait partager sa joie.

OST ¹⁰ Le coeur de chacun sent l'amertume de son âme; et un autre n'aura point de part à sa joie.

S21 ¹⁰ Le cœur connaît ses propres chagrins
et un étranger est incapable de s'associer vraiment à sa joie.

VULC ¹⁰ Cor quod novit amaritudinem animæ suæ,
in gaudio ejus non miscebitur extraneus.

BAN ¹¹ La maison des méchants sera détruite,
Mais la tente des hommes droits est florissante.

DRB ¹¹ La maison des méchants sera détruite, mais la tente des hommes droits fleurira.

KJV ¹¹ The house of the wicked shall be overthrown: but the tabernacle of the upright shall flourish.

LSG ¹¹ La maison des méchants sera détruite, Mais la tente des hommes droits fleurira.

NEG ¹¹ La maison des méchants sera détruite,
Mais la tente des hommes droits fleurira.

OST ¹¹ La maison des méchants sera détruite; mais la tente des hommes droits fleurira.

S21 ¹¹ La maison des méchants sera détruite,
tandis que la tente des hommes droits sera florissante.

VULC ¹¹ Domus impiorum delebitur :
tabernacula vero justorum germinabunt.

BAN ¹² Tel chemin semble droit à l'homme,
Dont l'issue aboutit à la mort.

DRB ¹² Il y a telle voie qui semble droite à un homme, mais des voies de mort en sont la fin.

KJV ¹² There is a way which seemeth right unto a man, but the end thereof are the ways of death.

LSG ¹² Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c'est la voie de la mort.

NEG ¹² Telle voie paraît droite à un homme,
Mais son issue, c'est la voie de la mort.

OST ¹² Il y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont l'issue est la voie de la mort.

S21 ¹² La voie qui paraît droite à un homme
peut finalement conduire à la mort.

VULC ¹² Est via quæ videtur homini justa,
novissima autem ejus deducunt ad mortem.

BAN ¹³ En plein rire le coeur peut être triste,
Et la joie aboutit au chagrin.

DRB ¹³ Même dans le rire le cœur est triste ; et la fin de la joie, c'est le chagrin.

KJV ¹³ Even in laughter the heart is sorrowful; and the end of that mirth is heaviness.

LSG ¹³ Au milieu même du rire le coeur peut être affligé, Et la joie peut finir par la détresse.

NEG ¹³ Au milieu même du rire le cœur peut être affligé,
Et la joie peut finir par la détresse.

OST ¹³ Même en riant le coeur sera triste; et la joie finit par l'ennui.

S21 ¹³ Au milieu même du rire le cœur peut être dans la peine,
et la joie peut finir en tristesse.

VULC ¹³ Risus dolore miscebitur,
et extrema gaudii luctus occupat.

BAN ¹⁴ L'homme au coeur pervers aura la récompense de ses voies,
Et l'homme de bien, celle de ses oeuvres.

DRB ¹⁴ Le cœur qui s'éloigne [de Dieu] sera rassasié de ses propres voies, mais l'homme de bien [le sera] de ce qui est en lui.

KJV ¹⁴ The backslider in heart shall be filled with his own ways: and a good man shall be satisfied from himself.

LSG ¹⁴ Celui dont le coeur s'égare se rassasie de ses voies, Et l'homme de bien se rassasie de ce qui est en lui.

NEG ¹⁴ Celui dont le cœur s'égare se rassasie de ses voies,
Et l'homme de bien se rassasie de ce qui est en lui.

OST ¹⁴ Celui qui a le coeur pervers, sera rassasié de ses voies; mais l'homme de bien se rassasie de ce qui est en lui-même.

S21 ¹⁴ Celui dont le cœur s'égare se rassasie de ses voies,
et l'homme de bien se rassasie de ce qui est en lui.

VULC ¹⁴ Viis suis replebitur stultus,
et super eum erit vir bonus.]

BAN ¹⁵ Le niais croit tout ce qu'on dit,
Mais l'homme avisé prend garde à ses pas.

DRB ¹⁵ Le simple croit toute parole, mais l'homme avisé discerne ses pas.

KJV ¹⁵ The simple believeth every word: but the prudent man looketh well to his going.

LSG ¹⁵ L'homme simple croit tout ce qu'on dit, Mais l'homme prudent est attentif à ses pas.

NEG ¹⁵ L'homme simple croit tout ce qu'on dit,
Mais l'homme prudent est attentif à ses pas.

OST ¹⁵ Un homme simple croit tout ce qu'on dit; mais l'homme bien avisé considère ses pas.

S21 ¹⁵ Celui qui manque d'expérience croit tout ce qu'on dit,
mais l'homme avisé est attentif à ses pas.

VULC ¹⁵ [Innocens credit omni verbo ;
astutus considerat gressus suos.
Filio doloso nihil erit boni ;
servo autem sapienti prosperi erunt actus,
et dirigetur via ejus.

BAN ¹⁶ Le sage craint et évite le mal,
Mais le sot est emporté et présomptueux.

DRB ¹⁶ Le sage craint, et se retire du mal ; mais le sot est arrogant* et a de l'assurance.

KJV ¹⁶ A wise man feareth, and departeth from evil: but the fool rageth, and is confident.

LSG ¹⁶ Le sage a de la retenue et se détourne du mal, Mais l'insensé est arrogant et plein de sécurité.

NEG ¹⁶ Le sage a de la retenue et se détourne du mal,
Mais l'insensé est arrogant et plein de sécurité.

OST ¹⁶ Le sage craint, et il évite le mal; mais l'insensé est arrogant et plein de sécurité.

S21 ¹⁶ Le sage craint le mal et s'en détourne,
tandis que l'homme stupide se montre arrogant et plein d'assurance.

VULC ¹⁶ Sapiens timet, et declinat a malo ;
stultus transilit, et confidit.

BAN ¹⁷ L'homme prompt à la colère fait des sottises,
Et l'homme aux coupables pensées se fait haïr.

DRB ¹⁷ L'homme prompt à la colère agit follement, et l'homme qui fait des machinations est haï.

KJV ¹⁷ He that is soon angry dealeth foolishly: and a man of wicked devices is hated.

LSG ¹⁷ Celui qui est prompt à la colère fait des sottises, Et l'homme plein de malice s'attire la haine.

NEG ¹⁷ Celui qui est prompt à la colère fait des sottises,
Et l'homme plein de malice s'attire la haine.

OST ¹⁷ L'homme emporté fait des folies; et l'homme rusé est haï.

S21 ¹⁷ Le colérique fait des bêtises
et le conspirateur s'attire la haine.

VULC ¹⁷ Impatiens operabitur stultitiam,
et vir versutus odiosus est.

BAN ¹⁸ Les simples héritent la folie,
Mais les prudents ont la sagesse pour couronne.

DRB ¹⁸ Les simples héritent la folie, mais les avisés sont couronnés de connaissance.

KJV ¹⁸ The simple inherit folly: but the prudent are crowned with knowledge.

LSG ¹⁸ Les simples ont en partage la folie, Et les hommes prudents se font de la science une couronne.

NEG ¹⁸ Les simples ont en partage la folie,
Et les hommes prudents se font de la science une couronne.

OST ¹⁸ Les imprudents possèdent la folie; mais les bien avisés sont couronnés de science.

S21 ¹⁸ Ceux qui manquent d'expérience ont la folie en héritage,
mais les hommes prudents se font une couronne de la connaissance.

VULC ¹⁸ Possidebunt parvuli stultitiam,
et exspectabunt astuti scientiam.

BAN ¹⁹ Les méchants s'inclinent devant les bons,
Et les pervers aux portes du juste.

DRB ¹⁹ Les iniques se courbent devant les bons, et les méchants, aux portes du juste.

KJV ¹⁹ The evil bow before the good; and the wicked at the gates of the righteous.

LSG ¹⁹ Les mauvais s'inclinent devant les bons, Et les méchants aux portes du juste.

NEG ¹⁹ Les mauvais s'inclinent devant les bons,
Et les méchants aux portes du juste.

OST ¹⁹ Les méchants seront humiliés devant les bons, et les impies seront aux portes du juste.

S21 ¹⁹ Les mauvais doivent s'incliner devant les bons,
et les méchants aux portes du juste.

VULC ¹⁹ Jacebunt mali ante bonos,
et impii ante portas justorum.

BAN ²⁰ Le pauvre est haï même de son compagnon,
Mais les amis du riche sont nombreux.

DRB ²⁰ Le pauvre est haï, même de son compagnon, mais les amis du riche sont en grand nombre.

KJV ²⁰ The poor is hated even of his own neighbour: but the rich hath many friends.

LSG ²⁰ Le pauvre est odieux même à son ami, Mais les amis du riche sont nombreux.

NEG ²⁰ Le pauvre est odieux même à son ami,
Mais les amis du riche sont nombreux.

OST ²⁰ Le pauvre est haï, même de son ami; mais les amis du riche sont en grand nombre.

S21 ²⁰ Le pauvre est détesté même par son prochain,
tandis que les amis du riche sont nombreux.

VULC ²⁰ Etiam proximo suo pauper odiosus erit :
amici vero divitum multi.

BAN ²¹ Qui méprise soir prochain commet un péché,
Mais heureux qui a pitié des malheureux !

DRB ²¹ Qui méprise son prochain pèche, mais bienheureux celui qui use de grâce envers les malheureux* !

KJV ²¹ He that despiseth his neighbour sinneth: but he that hath mercy on the poor, happy is he.

LSG ²¹ Celui qui méprise son prochain commet un péché, Mais heureux celui qui a pitié des misérables !

NEG ²¹ Celui qui méprise son prochain commet un péché,
Mais heureux celui qui a pitié des misérables!

OST ²¹ Celui qui méprise son prochain, s'égare; mais celui qui a pitié des affligés, est heureux.

S21 ²¹ Celui qui méprise son prochain commet un péché,
mais celui qui a pitié des plus humbles connaît le bonheur.

VULC ²¹ Qui despicit proximum suum peccat ;
qui autem miseretur pauperis beatus erit.
Qui credit in Domino misericordiam diligit.

BAN ²² Ceux qui méditent le mal ne s'égarent-ils pas ?
Mais ceux qui méditent le bien trouvent grâce et fidélité.

DRB ²² Ceux qui machinent du mal ne s'égarent-ils pas ? Mais la bonté et la vérité sont pour ceux qui méditent* le bien.

KJV ²² Do they not err that devise evil? but mercy and truth shall be to them that devise good.

LSG ²² Ceux qui méditent le mal ne s'égarent-ils pas ? Mais ceux qui méditent le bien agissent avec bonté et fidélité.

NEG ²² Ceux qui méditent le mal ne s'égarent-ils pas?
Mais ceux qui méditent le bien agissent avec bonté et fidélité.

OST ²² Ceux qui machinent du mal, ne se fourvoient-ils pas? Mais la miséricorde et la vérité seront pour ceux qui procurent le bien.

S21 ²² Ceux qui méditent le mal ne s'égarent-ils pas?
La bonté et la vérité sont la part de ceux qui méditent le bien.

VULC ²² Errant qui operantur malum ;
misericordia et veritas præparant bona.

BAN ²³ En tout labeur il y a profit,
Mais les paroles des lèvres ne [mènent] qu'à la disette.

DRB ²³ En tout travail il y a profit, mais la parole des lèvres ne mène qu'à la disette.

KJV ²³ In all labour there is profit: but the talk of the lips tendeth only to penury.

LSG ²³ Tout travail procure l'abondance, Mais les paroles en l'air ne mènent qu'à la disette.

NEG ²³ Tout travail procure l'abondance,
Mais les paroles en l'air ne mènent qu'à la disette.

OST ²³ En tout travail il y a quelque profit; mais les vains discours ne tournent qu'à disette.

S21 ²³ Tout travail procure un profit,
mais les paroles en l'air ne mènent qu'à la misère.

VULC ²³ In omni opere erit abundantia ;
ubi autem verba sunt plurima, ibi frequenter egestas.

BAN ²⁴ La couronne des sages, c'est leur richesse ;
La folie des insensés [reste] folie.

DRB ²⁴ Les richesses des sages sont leur couronne ; la folie des sots est folie.

KJV ²⁴ The crown of the wise is their riches: but the foolishness of fools is folly.

LSG ²⁴ La richesse est une couronne pour les sages ; La folie des insensés est toujours de la folie.

NEG ²⁴ La richesse est une couronne pour les sages;
La folie des insensés est toujours de la folie.

OST ²⁴ La richesse est une couronne pour le sage; mais la folie des insensés est toujours folie.

S21 ²⁴ La richesse est une couronne pour les sages;
la folie des hommes stupides est toujours de la folie.

VULC ²⁴ Corona sapientium divitiæ eorum ;
fatuitas stultorum imprudentia.

BAN ²⁵ Le témoin véridique délivre les âmes,
Mais qui profère le mensonge, n'est que tromperie.

DRB ²⁵ Un témoin fidèle délivre les âmes, mais la tromperie profère des mensonges.

KJV ²⁵ A true witness delivereth souls: but a deceitful witness speaketh lies.

LSG ²⁵ Le témoin véridique délivre des âmes, Mais le trompeur dit des mensonges.

NEG ²⁵ Le témoin véridique délivre des âmes,
Mais le trompeur dit des mensonges.

OST ²⁵ Le témoin fidèle délivre les âmes; mais celui qui prononce des mensonges, n'est que tromperie.

S21 ²⁵ Le témoin qui dit la vérité peut sauver des vies,
mais le trompeur ne peut que dire des mensonges.

VULC ²⁵ Liberat animas testis fidelis,
et profert mendacia versipellis.]

BAN ²⁶ Pour qui craint l'Eternel, il y a un ferme appui,
Et ses fils auront un sûr refuge.

DRB ²⁶ Dans la crainte de l'Éternel il y a la sécurité de la force, et il y a un refuge pour ses fils*.

KJV ²⁶ In the fear of the LORD is strong confidence: and his children shall have a place of refuge.

LSG ²⁶ Celui qui craint l'Éternel possède un appui ferme, Et ses enfants ont un refuge auprès de lui.

NEG ²⁶ Celui qui craint l'Eternel possède un appui ferme,
Et ses enfants ont un refuge auprès de lui.

OST ²⁶ Il y a une ferme assurance dans la crainte de l'Éternel; et il y aura une sûre retraite pour les enfants de celui qui le craint.

S21 ²⁶ Celui qui craint l'Eternel possède un puissant appui,
et ses enfants ont un refuge auprès de lui.

VULC ²⁶ [In timore Domini fiducia fortitudinis,
et filiis ejus erit spes.

BAN ²⁷ La crainte de l'Eternel est une source de vie,
Qui détourne des pièges de la mort.

DRB ²⁷ La crainte de l'Éternel est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

KJV ²⁷ The fear of the LORD is a fountain of life, to depart from the snares of death.

LSG ²⁷ La crainte de l'Éternel est une source de vie, Pour détourner des pièges de la mort.

NEG ²⁷ La crainte de l'Eternel est une source de vie,
Pour détourner des pièges de la mort.

OST ²⁷ La crainte de l'Éternel est une source de vie, pour détourner des pièges de la mort.

S21 ²⁷ La crainte de l'Eternel est une source de vie
pour détourner des pièges de la mort.

VULC ²⁷ Timor Domini fons vitæ,
ut declinent a ruina mortis.

BAN ²⁸ Un peuple nombreux fait la gloire du roi,
Mais quand les sujets manquent, c'est la ruine du prince.

DRB ²⁸ La gloire d'un roi, c'est la multitude du peuple, mais dans le manque de peuple est la ruine d'un prince.

KJV ²⁸ In the multitude of people is the king's honour: but in the want of people is the destruction of the prince.

LSG ²⁸ Quand le peuple est nombreux, c'est la gloire d'un roi ; Quand le peuple manque, c'est la ruine du prince.

NEG ²⁸ Quand le peuple est nombreux, c'est la gloire d'un roi;
Quand le peuple manque, c'est la ruine du prince.

OST ²⁸ Dans la multitude du peuple est la gloire d'un roi; mais quand le peuple manque, c'est la ruine du prince.

S21 ²⁸ Quand le peuple est nombreux, c'est un honneur pour le roi;
quand la population manque, c'est la ruine du prince.

VULC ²⁸ In multitudine populi dignitas regis,
et in paucitate plebis ignominia principis.

BAN ²⁹ L'homme lent à la colère est riche en intelligence,
Mais qui est prompt à s'emporter, récolte la folie.

DRB ²⁹ La lenteur à la colère est grande intelligence, mais celui qui est d'un esprit impatient exalte la folie.

KJV ²⁹ He that is slow to wrath is of great understanding: but he that is hasty of spirit exalteth folly.

LSG ²⁹ Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence, Mais celui qui est prompt à s'emporter proclame sa folie.

NEG ²⁹ Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence,
Mais celui qui est prompt à s'emporter proclame sa folie.

OST ²⁹ Celui qui est lent à la colère est d'un grand sens; mais celui qui est prompt à se courroucer, étale sa folie.

S21 ²⁹ Celui qui est lent à la colère fait preuve d'une grande intelligence,
tandis que celui qui s'énerve facilement proclame sa folie.

VULC ²⁹ Qui patiens est multa gubernatur prudentia ;
qui autem impatiens est exaltat stultitiam suam.

BAN ³⁰ Un coeur paisible est la vie du corps,
Mais la jalousie est la carie des os.

DRB ³⁰ Un cœur sain est la vie de la chair, mais l'envie est la pourriture des os.

KJV ³⁰ A sound heart is the life of the flesh: but envy the rottenness of the bones.

LSG ³⁰ Un coeur calme est la vie du corps, Mais l'envie est la carie des os.

NEG ³⁰ Un cœur calme est la vie du corps,
Mais l'envie est la carie des os.

OST ³⁰ Un coeur tranquille est la vie du corps; mais l'envie est la carie des os.

S21 ³⁰ Un cœur paisible est la vie du corps,
tandis que l'envie est la carie des os.

VULC ³⁰ Vita carnium sanitas cordis ;
putredo ossium invidia.

BAN ³¹ Opprimer le pauvre, c'est outrager celui qui l'a fait,
Mais avoir pitié du misérable, c'est l'honorer.

DRB ³¹ Qui opprime le pauvre outrage* Celui qui l'a fait, mais celui qui l'honore** use de grâce envers l'indigent.

KJV ³¹ He that oppresseth the poor reproacheth his Maker: but he that honoureth him hath mercy on the poor.

LSG ³¹ Opprimer le pauvre, c'est outrager celui qui l'a fait ; Mais avoir pitié de l'indigent, c'est l'honorer.

NEG ³¹ Opprimer le pauvre, c'est outrager celui qui l'a fait;
Mais avoir pitié de l'indigent, c'est l'honorer.

OST ³¹ Celui qui fait tort au pauvre, déshonore celui qui l'a fait; mais celui-là l'honore qui a pitié du nécessiteux.

S21 ³¹ Exploiter le faible, c'est insulter son créateur,
mais faire grâce au pauvre, c'est l'honorer.

VULC ³¹ Qui calumniatur egentem exprobrat factori ejus ;
honorat autem eum qui miseretur pauperis.

BAN ³² Dans son malheur le méchant est renversé,
Mais le juste, dans sa mort, reste en sécurité.

DRB ³² Le méchant est chassé par son iniquité, mais le juste est plein de confiance, dans sa mort [même].

KJV ³² The wicked is driven away in his wickedness: but the righteous hath hope in his death.

LSG ³² Le méchant est renversé par sa méchanceté, Mais le juste trouve un refuge même en sa mort.

NEG ³² Le méchant est renversé par sa méchanceté,
Mais le juste trouve un refuge même en sa mort.

OST ³² Dans le malheur, le méchant est renversé; mais le juste reste en assurance, même dans la mort.

S21 ³² Le méchant est renversé par sa méchanceté,
tandis que le juste trouve un refuge même dans sa mort.

VULC ³² In malitia sua expelletur impius :
sperat autem justus in morte sua.

BAN ³³ Dans un coeur intelligent repose la sagesse,
Mais au milieu des sots elle se fait connaître.

DRB ³³ La sagesse demeure dans le cœur de celui qui a du discernement, mais ce qui est au dedans des sots est connu.

KJV ³³ Wisdom resteth in the heart of him that hath understanding: but that which is in the midst of fools is made known.

LSG ³³ Dans un coeur intelligent repose la sagesse, Mais au milieu des insensés elle se montre à découvert.

NEG ³³ Dans un cœur intelligent repose la sagesse,
Mais au milieu des insensés elle se montre à découvert.

OST ³³ La sagesse repose dans le coeur de l'homme entendu; elle est même reconnue au milieu des insensés.

S21 ³³ Dans un cœur intelligent, la sagesse repose tranquillement,
mais au milieu d'hommes stupides elle se fait remarquer.

VULC ³³ In corde prudentis requiescit sapientia,
et indoctos quosque erudiet.

BAN ³⁴ La justice élève une nation,
Mais le péché est l'opprobre des peuples.

DRB ³⁴ La justice élève une nation, mais le péché est la honte des peuples.

KJV ³⁴ Righteousness exalteth a nation: but sin is a reproach to any people.

LSG ³⁴ La justice élève une nation, Mais le péché est la honte des peuples.

NEG ³⁴ La justice élève une nation,
Mais le péché est la honte des peuples.

OST ³⁴ La justice élève une nation; mais le péché est la honte des peuples.

S21 ³⁴ La justice fait la grandeur d'une nation,
mais le péché est le déshonneur des peuples.

VULC ³⁴ Justitia elevat gentem ;
miseros autem facit populos peccatum.

BAN ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur avisé,
Mais sa colère, pour celui qui fait honte.

DRB ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur intelligent, mais sa colère est sur celui qui fait honte.

KJV ³⁵ The king's favour is toward a wise servant: but his wrath is against him that causeth shame.

LSG ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur prudent, Et sa colère pour celui qui fait honte.

NEG ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur prudent,
Et sa colère pour celui qui fait honte.

OST ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur prudent; mais il aura de l'indignation contre celui qui lui fait honte.

S21 ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur avisé,
et sa colère pour celui qui fait honte.

VULC ³⁵ Acceptus est regi minister intelligens ;
iracundiam ejus inutilis sustinebit.]