BAN ¹ Qui se tient à l'écart suit son caprice ;
A tout ce qui réussit, il montre les dents.

BCC ¹ Celui qui se tient à l'écart ne cherche qu'à contenter sa passion, il s'irrite contre tout sage conseil.

DRB ¹ Celui qui se tient à l'écart recherche ce qui lui plaît ; il conteste contre toute sagesse.

KJV ¹ Through desire a man, having separated himself, seeketh and intermeddleth with all wisdom.

MAR ¹ L'homme particulier cherche ce qui lui fait plaisir, et se mêle de savoir comment tout doit aller.

NEG ¹ Celui qui se tient à l'écart cherche ce qui lui plaît,Il s'irrite contre tout ce qui est sage.

OST ¹ Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison.

BAN ² Le sot ne prend pas plaisir à l'intelligence,
Mais bien à étaler ce qu'il a dans le coeur.

BCC ² Ce n'est pas l'intelligence qui plaît à l'insensé, c'est la manifestation de ses pensées.

DRB ² Le sot ne prend pas plaisir à l'intelligence, mais à ce que son cœur soit manifesté.

KJV ² A fool hath no delight in understanding, but that his heart may discover itself.

MAR ² Le fou ne prend point plaisir à l'intelligence, mais à ce que son coeur soit manifesté.

NEG ² Ce n'est pas à l'intelligence que l'insensé prend plaisir,
C'est à la manifestation de ses pensées.

OST ² Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le coeur.

BAN ³ Vienne le méchant, vient aussi le mépris ;
Et avec la honte, l'outrage.

BCC ³ Quand vient le méchant, vient aussi le mépris, et avec la honte vient l'opprobre.

DRB ³ Quand vient le méchant, le mépris vient aussi, et avec l'ignominie, l'opprobre.

KJV ³ When the wicked cometh, then cometh also contempt, and with ignominy reproach.

MAR ³ Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et le reproche avec l'ignominie.

NEG ³ Quand vient le méchant, vient aussi le mépris;
Et avec la honte, vient l'opprobre.

OST ³ Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie.

BAN ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes ;
La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

BCC ⁴ Les paroles de la bouche de l'homme sont des eaux profondes ; la source de la sagesse est un torrent qui déborde.

DRB ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes, et la fontaine de la sagesse est un torrent qui coule.

KJV ⁴ The words of a man's mouth are as deep waters, and the wellspring of wisdom as a flowing brook.

MAR ⁴ Les paroles de la bouche d'un [digne] personnage sont [comme] des eaux profondes ; et la source de la sagesse est un torrent qui bouillonne.

NEG ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes;
La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

OST ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

BAN ⁵ Ce n'est pas bien d'avoir égard à la personne du méchant
En faisant fléchir le droit du juste.

BCC ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

DRB ⁵ Ce n'est pas bien d'avoir acception de la personne du méchant pour faire frustrer le juste dans le jugement.

KJV ⁵ It is not good to accept the person of the wicked, to overthrow the righteous in judgment.

MAR ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence de la personne du méchant, pour renverser le juste en jugement.

NEG ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant,
Pour faire tort au juste dans le jugement.

OST ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

BAN ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent les querelles,
Et sa bouche appelle les coups.

BCC ⁶ Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles et sa bouche provoque les outrages.

DRB ⁶ Les lèvres du sot entrent en dispute, et sa bouche appelle les coups.

KJV ⁶ A fool's lips enter into contention, and his mouth calleth for strokes.

MAR ⁶ Les lèvres du fou entrent en querelle, et sa bouche appelle les combats.

NEG ⁶ Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles,
Et sa bouche provoque les coups.

OST ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups.

BAN ⁷ La bouche de l'insensé lui est une [cause de] ruine,
Et ses lèvres sont un piège pour son âme.

BCC ⁷ La bouche de l'insensé cause sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme.

DRB ⁷ La bouche du sot est sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme.

KJV ⁷ A fool's mouth is his destruction, and his lips are the snare of his soul.

MAR ⁷ La bouche du fou lui est une ruine, et ses lèvres sont un piège à son âme.

NEG ⁷ La bouche de l'insensé cause sa ruine,
Et ses lèvres sont un piège pour son âme.

OST ⁷ La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme.

BAN ⁸ Les propos du rapporteur sont comme des friandises :
Ils descendent jusqu'au fond des entrailles.

BCC ⁸ Les paroles du rapporteur sont des morceaux friands, elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

DRB ⁸ Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, et elles descendent jusqu'au dedans des entrailles*.

KJV ⁸ The words of a talebearer are as wounds, and they go down into the innermost parts of the belly.

MAR ⁸ Les paroles du flatteur sont comme de ceux qui ne font pas semblant d'y toucher, mais elles descendent jusqu'au dedans du ventre.

NEG ⁸ Les paroles du rapporteur sont comme des friandises,
Elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

OST ⁸ Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles.

BAN ⁹ Celui-là aussi qui est lâche dans son travail
Est frère du dissipateur.

BCC ⁹ Celui qui est lâche dans son travail est frère de celui qui va à la perdition.

DRB ⁹ Celui-là aussi qui est lâche dans son ouvrage est frère du destructeur.

KJV ⁹ He also that is slothful in his work is brother to him that is a great waster.

MAR ⁹ Celui aussi qui se porte lâchement dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe [ce qu'il a.]

NEG ⁹ Celui qui se relâche dans son travail
Est frère de celui qui détruit.

OST ⁹ Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a.

BAN ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une forte tour ;
Le juste y court et y est en une haute retraite.

BCC ¹⁰ Le nom de Yahweh est une tour forte ; le juste s'y réfugie et y est en sûreté.

DRB ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une forte tour ; le juste y court et s'y trouve en une haute retraite*.

KJV ¹⁰ The name of the LORD is a strong tower: the righteous runneth into it, and is safe.

MAR ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une forte tour, le juste y courra, et il y sera en une haute retraite.

NEG ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une tour forte;
Le juste s'y réfugie, et se trouve en sûreté.

OST ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite.

BAN ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte,
Et comme un haut rempart... dans son imagination.

BCC ¹¹ La fortune du riche est sa ville forte ; dans sa pensée, c'est une muraille élevée.

DRB ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.

KJV ¹¹ The rich man's wealth is his strong city, and as an high wall in his own conceit.

MAR ¹¹ Les biens du riche sont la ville de sa force, et comme une haute muraille de retraite, selon son imagination.

NEG ¹¹ La fortune est pour le riche une ville forte;
Dans son imagination, c'est une haute muraille.

OST ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.

BAN ¹² Avant la ruine le coeur de l'homme s'élève,
Mais devant la gloire marche l'humilité.

BCC ¹² Avant la ruine, le coeur de l'homme s'élève, mais l'humilité précède la gloire.

DRB ¹² Avant la ruine le cœur de l'homme s'élève, et la débonnaireté va devant la gloire.

KJV ¹² Before destruction the heart of man is haughty, and before honour is humility.

MAR ¹² Le coeur de l'homme s'élève avant que la ruine arrive ; mais l'humilité précède la gloire.

NEG ¹² Avant la ruine, le cœur de l'homme s'élève;
Mais l'humilité précède la gloire.

OST ¹² Le coeur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire.

BAN ¹³ Qui répond avant d'avoir écouté,
Fait une sottise et en retire de la confusion.

BCC ¹³ Celui qui répond avant d'avoir écouté, c'est pour lui folie et confusion.

DRB ¹³ Répondre avant d'avoir entendu, c'est une folie et une confusion pour qui le fait.

KJV ¹³ He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.

MAR ¹³ Celui qui répond à quelque propos avant que de [l'] avoir ouï, c'est à lui une folie et une confusion.

NEG ¹³ Celui qui répond avant d'avoir écouté
Fait un acte de folie et s'attire la confusion.

OST ¹³ Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion.

BAN ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans sa maladie ;
Mais si l'esprit est abattu, qui le soutiendra ?

BCC ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

DRB ¹⁴ L'esprit d'un homme soutient son infirmité ; mais l'esprit abattu, qui le supportera* ?

KJV ¹⁴ The spirit of a man will sustain his infirmity; but a wounded spirit who can bear?

MAR ¹⁴ L'esprit d'un homme [fort] soutiendra son infirmité ; mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

NEG ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie;
Mais l'esprit abattu, qui le relèvera?

OST ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera?

BAN ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert la connaissance,
Et l'oreille des sages cherche la connaissance.

BCC ¹⁵ Un coeur intelligent acquiert la science, et l'oreille des sages cherche la science.

DRB ¹⁵ Le cœur de l'homme intelligent acquiert la connaissance, et l'oreille des sages cherche la connaissance.

KJV ¹⁵ The heart of the prudent getteth knowledge; and the ear of the wise seeketh knowledge.

MAR ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la science.

NEG ¹⁵ Un cœur intelligent acquiert la science,
Et l'oreille des sages cherche la science.

OST ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance.

BAN ¹⁶ Un présent vous fait faire large place
Et vous donne accès auprès des grands.

BCC ¹⁶ Le présent d'un homme lui élargit la voie, et l'introduit auprès des grands.

DRB ¹⁶ Le don d'un homme lui fait faire place et l'introduit devant les grands.

KJV ¹⁶ A man's gift maketh room for him, and bringeth him before great men.

MAR ¹⁶ Le présent d'un homme lui fait faire place, et le conduit devant les grands.

NEG ¹⁶ Les présents d'un homme lui élargissent la voie,
Et lui donnent accès auprès des grands.

OST ¹⁶ Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands.

BAN ¹⁷ Le premier qui plaide paraît avoir raison,
Mais vient sa partie adverse, qui le scrutera.

BCC ¹⁷ Le premier qui expose sa cause paraît juste ; vient la partie adverse, et on examine le différend.

DRB ¹⁷ Celui qui est le premier dans son procès est juste ; son prochain vient, et l'examine.

KJV ¹⁷ He that is first in his own cause seemeth just; but his neighbour cometh and searcheth him.

MAR ¹⁷ Celui qui plaide le premier, est juste ; mais sa partie vient, et examine le tout.

NEG ¹⁷ Le premier qui parle dans sa cause paraît juste;
Vient sa partie adverse, et on l'examine.

OST ¹⁷ Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine.

BAN ¹⁸ Le sort met fin aux disputes,
Et fait le partage entre les puissants.

BCC ¹⁸ Le sort fait cesser les contestations, et décide entre les puissants.

DRB ¹⁸ Le sort fait cesser les querelles et sépare les puissants.

KJV ¹⁸ The lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty.

MAR ¹⁸ Le sort fait cesser les procès, et fait les partages entre les puissants.

NEG ¹⁸ Le sort fait cesser les contestations,
Et décide entre les puissants.

OST ¹⁸ Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants.

BAN ¹⁹ Un frère que l'on a offensé est pire qu'une ville forte ;
Il est comme les verrous d'un château.

BCC ¹⁹ Un frère ennemi de son frère résiste plus qu'une ville forte, et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.

DRB ¹⁹ Un frère offensé est plus [difficile] à gagner qu'une ville forte, et les querelles sont comme les verrous d'un palais.

KJV ¹⁹ A brother offended is harder to be won than a strong city: and their contentions are like the bars of a castle.

MAR ¹⁹ Un frère [offensé] se rend plus difficile qu'une ville forte, et les discordes en sont comme les verrous d'un palais.

NEG ¹⁹ Des frères sont plus intraitables qu'une ville forte,
Et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.

OST ¹⁹ Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château.

BAN ²⁰ Du fruit de sa bouche, l'homme sera rassasié ;
Du produit de ses lèvres il se rassasiera.

BCC ²⁰ C'est du fruit de la bouche de l'homme que se nourrit son corps, du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

DRB ²⁰ Le ventre d'un homme est rassasié du fruit de sa bouche ; du revenu de ses lèvres il est rassasié.

KJV ²⁰ A man's belly shall be satisfied with the fruit of his mouth; and with the increase of his lips shall he be filled.

MAR ²⁰ Le ventre de chacun sera rassasié du fruit de sa bouche ; il sera rassasié du revenu de ses lèvres.

NEG ²⁰ C'est du fruit de sa bouche que l'homme rassasie son corps,
C'est du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

OST ²⁰ C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri.

BAN ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ;
Qui l'aime en mangera le fruit.

BCC ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; suivant son choix, on mangera ses fruits.

DRB ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de son fruit.

KJV ²¹ Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.

MAR ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de ses fruits.

NEG ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue;
Quiconque l'aime en mangera les fruits.

OST ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits.

BAN ²² Qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur
Et obtenu la faveur de l'Eternel.

BCC ²² Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; c'est une faveur qu'il a reçue de Yahweh.

DRB ²² Celui qui a trouvé une femme a trouvé une bonne chose, et il a obtenu faveur de la part de l'Éternel.

KJV ²² Whoso findeth a wife findeth a good thing, and obtaineth favour of the LORD.

MAR ²² Celui qui trouve une [digne] femme trouve le bien, et il a obtenu une faveur de l'Eternel.

NEG ²² Celui qui trouve une femme trouve le bonheur;
C'est une grâce qu'il obtient de l'Eternel.

OST ²² Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel.

BAN ²³ Le pauvre parle en suppliant,
Et le riche répond durement.

BCC ²³ Le pauvre parle en suppliant, et le riche répond durement.

DRB ²³ Le pauvre parle en supplications, mais le riche répond des choses dures.

KJV ²³ The poor useth intreaties; but the rich answereth roughly.

MAR ²³ Le pauvre ne prononce que des supplications, mais le riche ne répond que des paroles rudes.

NEG ²³ Le pauvre parle en suppliant,
Et le riche répond avec dureté.

OST ²³ Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté.

BAN ²⁴ Qui a beaucoup de compagnons, les a pour son malheur ;
Mais il y a tel ami qui est plus attaché qu'un frère.

BCC ²⁴ L'homme aux nombreux amis les a pour sa perte, mais il tel ami plus attaché qu'un frère.

DRB ²⁴ L'homme qui a [beaucoup] de compagnons va se ruinant ; mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.

KJV ²⁴ A man that hath friends must shew himself friendly: and there is a friend that sticketh closer than a brother.

MAR ²⁴ Que l'homme qui a des intimes amis, se tienne à leur amitié ; parce qu'il y a tel ami qui est plus attaché que le frère.

NEG ²⁴ Celui qui a beaucoup d'amis les a pour son malheur,
Mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.

OST ²⁴ Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère.