BCC ¹ Le coeur du roi est un cours d'eau dans la main de Yahweh, il l'incline partout où il veut.

DRB ¹ Le cœur d'un roi, dans la main de l'Éternel, est des ruisseaux d'eau ; il l'incline à tout ce qui lui plaît.

NEG ¹ Le cœur du roi est un courant d'eau dans la main de l'Eternel;Il l'incline partout où il veut.

VULC ¹ [Sicut divisiones aquarum, ita cor regis in manu Domini :
quocumque voluerit, inclinabit illud.

BCC ² Toutes les voies de l'homme sont droites à ses yeux ; mais celui qui pèse les coeurs, c'est Yahweh.

DRB ² Toute voie de l'homme est droite à ses yeux ; mais l'Éternel pèse les cœurs.

NEG ² Toutes les voies de l'homme sont droites à ses yeux;
Mais celui qui pèse les cœurs, c'est l'Eternel.

VULC ² Omnis via viri recta sibi videtur :
appendit autem corda Dominus.

BCC ³ Pratiquer la justice et l'équité, est aux yeux de Yahweh préférable aux sacrifices.

DRB ³ Pratiquer ce qui est juste et droit*, est une chose plus agréable à l'Éternel qu'un sacrifice.

NEG ³ La pratique de la justice et de l'équité,
Voilà ce que l'Eternel préfère aux sacrifices.

VULC ³ Facere misericordiam et judicium
magis placet Domino quam victimæ.

BCC ⁴ Des regards hautains et un coeur superbe : flambeau des méchants, ce n'est que péché.

DRB ⁴ L'élévation des yeux et un cœur qui s'enfle, la lampe* des méchants, c'est péché.

NEG ⁴ Des regards hautains et un cœur qui s'enfle,
Cette lampe des méchants, ce n'est que péché.

VULC ⁴ Exaltatio oculorum est dilatatio cordis ;
lucerna impiorum peccatum.

BCC ⁵ Les projets de l'homme diligent ne vont qu'à l'abondance ; mais quiconque précipite ses démarches n'arrive qu'à la disette.

DRB ⁵ Les pensées d'un homme diligent [ne mènent] qu'à l'abondance ; mais tout étourdi [ne court] qu'à la disette.

NEG ⁵ Les projets de l'homme diligent ne mènent qu'à l'abondance,
Mais celui qui agit avec précipitation n'arrive qu'à la disette.

VULC ⁵ Cogitationes robusti semper in abundantia ;
omnis autem piger semper in egestate est.]

BCC ⁶ Des trésors acquis par une langue mensongère : vanité fugitive d'hommes qui courent à la mort.

DRB ⁶ Acquérir des trésors par une langue fausse, c'est une vanité* fugitive de ceux qui cherchent la mort.

NEG ⁶ Des trésors acquis par une langue mensongère
Sont une vanité fugitive et l'avant-coureur de la mort.

VULC ⁶ [Qui congregat thesauros lingua mendacii vanus et excors est,
et impingetur ad laqueos mortis.

BCC ⁷ La violence des méchants les égare, parce qu'ils n'ont pas voulu pratiquer la justice.

DRB ⁷ La dévastation des méchants les emporte, car ils refusent de pratiquer ce qui est droit.

NEG ⁷ La violence des méchants les emporte,
Parce qu'ils refusent de faire ce qui est juste.

VULC ⁷ Rapinæ impiorum detrahent eos,
quia noluerunt facere judicium.

BCC ⁸ La voie du criminel est tortueuse, mais l'innocent agit avec droiture.

DRB ⁸ La voie d'un homme coupable est détournée ; mais l'œuvre de celui qui est pur est droite.

NEG ⁸ Le coupable suit des voies détournées,
Mais l'innocent agit avec droiture.

VULC ⁸ Perversa via viri aliena est ;
qui autem mundus est, rectum opus ejus.

BCC ⁹ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit, que de rester avec une femme querelleuse.

DRB ⁹ Mieux vaut habiter sur le coin d'un toit, que [d'avoir] une femme querelleuse et une maison en commun.

NEG ⁹ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit,
Que de partager la demeure d'une femme querelleuse.

VULC ⁹ Melius est sedere in angulo domatis,
quam cum muliere litigiosa, et in domo communi.

BCC ¹⁰ L'âme du méchant désire le mal ; son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.

DRB ¹⁰ L'âme du méchant désire le mal ; son prochain ne trouve pas grâce à ses yeux.

NEG ¹⁰ L'âme du méchant désire le mal;
Son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.

VULC ¹⁰ Anima impii desiderat malum :
non miserebitur proximo suo.

BCC ¹¹ Quand on châtie le méchant, le simple devient sage, et quand on instruit le sage, il devient plus sage.

DRB ¹¹ Quand on punit le moqueur, le simple devient sage ; et quand on instruit le sage, il reçoit de la connaissance.

NEG ¹¹ Quand on châtie le moqueur, le sot devient sage;
Et quand on instruit le sage, il accueille la science.

VULC ¹¹ Mulctato pestilente, sapientior erit parvulus,
et si sectetur sapientem, sumet scientiam.

BCC ¹² Le juste considère la maison du méchant ; Dieu précipite les méchants dans le malheur.

DRB ¹² Il y a un juste qui considère attentivement la maison du méchant, il renverse les méchants dans le malheur.

NEG ¹² Le juste considère la maison du méchant;
L'Eternel précipite les méchants dans le malheur.

VULC ¹² Excogitat justus de domo impii,
ut detrahat impios a malo.]

BCC ¹³ Celui qui ferme l'oreille au cri du pauvre criera lui-même sans qu'on lui réponde.

DRB ¹³ Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre, criera lui aussi, et on ne lui répondra pas.

NEG ¹³ Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre
Criera lui-même et n'aura point de réponse.

VULC ¹³ [Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis,
et ipse clamabit, et non exaudietur.

BCC ¹⁴ Un don fait en secret apaise la colère, un présent tiré du pli du manteau calme la fureur violente.

DRB ¹⁴ Un don [fait] en secret apaise la colère, et un présent [mis] dans le sein [calme] une violente fureur.

NEG ¹⁴ Un don fait en secret apaise la colère,
Et un présent fait en cachette calme une fureur violente.

VULC ¹⁴ Munus absconditum extinguit iras,
et donum in sinu indignationem maximam.

BCC ¹⁵ C'est une joie pour le juste de pratiquer la justice, mais l'épouvante est pour ceux qui font le mal.

DRB ¹⁵ C'est une joie pour le juste de pratiquer ce qui est droit*, mais c'est la ruine pour les ouvriers d'iniquité.

NEG ¹⁵ C'est une joie pour le juste de pratiquer la justice,
Mais la ruine est pour ceux qui font le mal.

VULC ¹⁵ Gaudium justo est facere judicium,
et pavor operantibus iniquitatem.

BCC ¹⁶ L'homme qui s'écarte du sentier de la prudence reposera dans l'assemblée des morts.

DRB ¹⁶ L'homme qui s'égare du chemin de la sagesse demeurera dans l'assemblée des trépassés.

NEG ¹⁶ L'homme qui s'écarte du chemin de la sagesse
Reposera dans l'assemblée des morts.

VULC ¹⁶ Vir qui erraverit a via doctrinæ
in cœtu gigantum commorabitur.

BCC ¹⁷ Celui qui aime la joie sera indigent ; celui qui aime le vin et l'huile parfumée ne s'enrichit pas.

DRB ¹⁷ Celui qui aime la joie sera dans l'indigence ; celui qui aime le vin et l'huile ne s'enrichira pas.

NEG ¹⁷ Celui qui aime la joie reste dans l'indigence;
Celui qui aime le vin et l'huile ne s'enrichit pas.

VULC ¹⁷ Qui diligit epulas in egestate erit ;
qui amat vinum et pinguia non ditabitur.

BCC ¹⁸ Le méchant sert de rançon pour le juste, et le perfide pour les hommes droits.

DRB ¹⁸ Le méchant est une rançon pour le juste, et le perfide est à la place des hommes intègres.

NEG ¹⁸ Le méchant sert de rançon pour le juste,
Et le perfide pour les hommes droits.

VULC ¹⁸ Pro justo datur impius,
et pro rectis iniquus.

BCC ¹⁹ Mieux vaut habiter dans une terre déserte qu'avec une femme querelleuse et colère.

DRB ¹⁹ Mieux vaut habiter dans une terre déserte, qu'avec une femme querelleuse et irritable.

NEG ¹⁹ Mieux vaut habiter dans une terre déserte,
Qu'avec une femme querelleuse et irritable.

VULC ¹⁹ Melius est habitare in terra deserta
quam cum muliere rixosa et iracunda.

BCC ²⁰ De précieux trésors, de l'huile sont dans la maison du sage ; mais un homme insensé les engloutit.

DRB ²⁰ Il y a un trésor désirable et de l'huile dans la demeure du sage ; mais l'homme insensé* les engloutit.

NEG ²⁰ De précieux trésors et de l'huile sont dans la demeure du sage;
Mais l'homme insensé les engloutit.

VULC ²⁰ Thesaurus desiderabilis, et oleum in habitaculo justi :
et imprudens homo dissipabit illud.

BCC ²¹ Celui qui poursuit la justice et la miséricorde trouvera la vie, la justice et la gloire.

DRB ²¹ Qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice, et la gloire.

NEG ²¹ Celui qui poursuit la justice et la bonté
Trouve la vie, la justice et la gloire.

VULC ²¹ Qui sequitur justitiam et misericordiam
inveniet vitam, justitiam, et gloriam.

BCC ²² Le sage prend d'assaut une ville de héros, et il renverse le rempart où elle mettait sa confiance.

DRB ²² Le sage monte dans la ville des hommes forts, et abat la force de ce qui en faisait la sécurité.

NEG ²² Le sage monte dans la ville des héros,
Et il abat la force qui lui donnait de l'assurance.

VULC ²² Civitatem fortium ascendit sapiens,
et destruxit robur fiduciæ ejus.

BCC ²³ Celui qui garde sa bouche et sa langue garde son âme des angoisses.

DRB ²³ Qui garde sa bouche et sa langue, garde son âme de détresses.

NEG ²³ Celui qui veille sur sa bouche et sur sa langue
Préserve son âme des angoisses.

VULC ²³ Qui custodit os suum et linguam suam
custodit ab angustiis animam suam.

BCC ²⁴ On appelle moqueur l'homme hautain, enflé d'orgueil, qui agit avec un excès d'arrogance.

DRB ²⁴ Orgueilleux, arrogant, moqueur, est le nom de celui qui agit avec colère et orgueil.

NEG ²⁴ L'orgueilleux, le hautain, s'appelle un moqueur;
Il agit avec la fureur de l'arrogance.

VULC ²⁴ Superbus et arrogans vocatur indoctus,
qui in ira operatur superbiam.

BCC ²⁵ Les désirs du paresseux le tuent, parce que ses mains refusent de travailler.

DRB ²⁵ Le désir du paresseux le tue, car ses mains refusent de travailler.

NEG ²⁵ Les désirs du paresseux le tuent,
Parce que ses mains refusent de travailler;

VULC ²⁵ Desideria occidunt pigrum :
noluerunt enim quidquam manus ejus operari.

BCC ²⁶ Tout le jour il désire avec ardeur, mais le juste donne sans relâche.

DRB ²⁶ Tout le jour il désire avidement ; mais le juste donne et ne retient pas.

NEG ²⁶ Tout le jour il éprouve des désirs;
Mais le juste donne sans parcimonie.

VULC ²⁶ Tota die concupiscit et desiderat ;
qui autem justus est, tribuet, et non cessabit.

BCC ²⁷ Le sacrifice des méchants est abominable, surtout quand ils l'offrent avec des pensées criminelles !

DRB ²⁷ Le sacrifice des méchants est une abomination ; combien plus s'ils l'apportent avec une pensée mauvaise.

NEG ²⁷ Le sacrifice des méchants est quelque chose d'abominable;
Combien plus quand ils l'offrent avec des pensées criminelles!

VULC ²⁷ Hostiæ impiorum abominabiles,
quia offeruntur ex scelere.

BCC ²⁸ Le témoin menteur périra, mais l'homme qui écoute pourra parler toujours.

DRB ²⁸ Le témoin menteur périra ; mais l'homme qui écoute parlera à toujours.

NEG ²⁸ Le témoin menteur périra,
Mais l'homme qui écoute parlera toujours.

VULC ²⁸ Testis mendax peribit ;
vir obediens loquetur victoriam.

BCC ²⁹ Le méchant prend un air effronté, mais l'homme droit dirige sa voie.

DRB ²⁹ L'homme méchant enhardit son visage, mais celui qui est droit règle* sa voie.

NEG ²⁹ Le méchant prend un air effronté,
Mais l'homme droit affermit sa voie.

VULC ²⁹ Vir impius procaciter obfirmat vultum suum ;
qui autem rectus est corrigit viam suam.

BCC ³⁰ Il n'y a ni sagesse, ni prudence, ni conseil en face de Yahweh.

DRB ³⁰ Il n'y a point de sagesse, et il n'y a point d'intelligence, et il n'y a point de conseil, en présence de l'Éternel.

NEG ³⁰ Il n'y a ni sagesse, ni intelligence,
Ni conseil, en face de l'Eternel.

VULC ³⁰ Non est sapientia, non est prudentia,
non est consilium contra Dominum.

BCC ³¹ On équipe le cheval pour le jour du combat, mais de Yahweh dépend la victoire.

DRB ³¹ Le cheval est préparé pour le jour de la bataille, mais la délivrance est à l'Éternel.

NEG ³¹ Le cheval est équipé pour le jour de la bataille,
Mais la délivrance appartient à l'Eternel.

VULC ³¹ Equus paratur ad diem belli ;
Dominus autem salutem tribuit.]