LSG ¹ Comme la neige en été, et la pluie pendant la moisson, Ainsi la gloire ne convient pas à un insensé.

MAR ¹ Comme la neige ne convient pas en été, ni la pluie en la moisson, ainsi la gloire ne convient point à un fou.

OST ¹ Comme la neige en été, et la pluie pendant la moisson, ainsi la gloire ne convient point à un fou.

S21 ¹ La gloire ne convient pas plus à un homme stupide
que la neige en été ou la pluie pendant la moisson.

VULC ¹ [Quomodo nix in æstate, et pluviæ in messe,
sic indecens est stulto gloria.

LSG ² Comme l'oiseau s'échappe, comme l'hirondelle s'envole, Ainsi la malédiction sans cause n'a point d'effet.

MAR ² Comme l'oiseau [est prompt] à aller çà et là, et l'hirondelle à voler, ainsi la malédiction donnée sans sujet n'arrivera point.

OST ² Comme l'oiseau s'enfuit, et comme l'hirondelle s'envole, ainsi la malédiction non méritée n'atteindra point.

S21 ² De même que l'oiseau s'échappe, que l'hirondelle s'envole,
de même maudire sans raison n'a pas d'effet.

VULC ² Sicut avis ad alia transvolans, et passer quolibet vadens,
sic maledictum frustra prolatum in quempiam superveniet.

LSG ³ Le fouet est pour le cheval, le mors pour l'âne, Et la verge pour le dos des insensés.

MAR ³ Le fouet est pour le cheval, le licou pour l'âne, et la verge pour le dos des fous.

OST ³ Le fouet est pour le cheval, le mors pour l'âne, et la verge pour le dos des insensés.

S21 ³ Le fouet est pour le cheval, le mors pour l'âne
et le bâton pour le dos des hommes stupides.

VULC ³ Flagellum equo, et camus asino,
et virga in dorso imprudentium.

LSG ⁴ Ne réponds pas à l'insensé selon sa folie, De peur que tu ne lui ressembles toi-même.

MAR ⁴ Ne réponds point au fou selon sa folie, de peur que tu ne lui sois semblable.

OST ⁴ Ne réponds point au fou selon sa folie, de peur que tu ne lui ressembles toi-même.

S21 ⁴ Ne réponds pas à un homme stupide suivant sa folie,
si tu ne veux pas lui ressembler toi-même!

VULC ⁴ Ne respondeas stulto juxta stultitiam suam,
ne efficiaris ei similis.

LSG ⁵ Réponds à l'insensé selon sa folie, Afin qu'il ne se regarde pas comme sage.

MAR ⁵ Réponds au fou selon sa folie, de peur qu'il ne s'estime être sage.

OST ⁵ Réponds au fou selon sa folie, de peur qu'il ne s'imagine qu'il est sage.

S21 ⁵ Réponds à un homme stupide suivant sa folie,
si tu ne veux pas qu'il se considère comme sage! 

VULC ⁵ Responde stulto juxta stultitiam suam,
ne sibi sapiens esse videatur.

LSG ⁶ Il se coupe les pieds, il boit l'injustice, Celui qui donne des messages à un insensé.

MAR ⁶ Celui qui envoie des messages par un fou, se coupe les pieds ; et boit la peine du tort qu'il s'est fait.

OST ⁶ Celui qui envoie des messages par un fou, se coupe les pieds, et boit la peine du tort qu'il se fait.

S21 ⁶ Il se coupe les pieds, il boit la violence,
celui qui confie des messages à un homme stupide.

VULC ⁶ Claudus pedibus, et iniquitatem bibens,
qui mittit verba per nuntium stultum.

LSG ⁷ Comme les jambes du boiteux sont faibles, Ainsi est une sentence dans la bouche des insensés.

MAR ⁷ Faites marcher un homme qui ne va qu'en clochant ; il en sera tout de même d'un propos sentencieux dans la bouche des fous.

OST ⁷ Comme les jambes de l'impotent sont sans force, ainsi est une sentence dans la bouche d'un insensé.

S21 ⁷ Aussi faible que les jambes d'un boiteux,
voilà ce qu'est un proverbe dans la bouche d'hommes stupides.

VULC ⁷ Quomodo pulchras frustra habet claudus tibias,
sic indecens est in ore stultorum parabola.

LSG ⁸ C'est attacher une pierre à la fronde, Que d'accorder des honneurs à un insensé.

MAR ⁸ Il en est de celui qui donne de la gloire à un fou, comme s'il jetait une pierre précieuse dans un monceau de pierres.

OST ⁸ Faire honneur à un insensé, c'est mettre une pierre précieuse dans un monceau de pierres.

S21 ⁸ Accorder des honneurs à un homme stupide,
c'est comme ficeler une pierre à la fronde.

VULC ⁸ Sicut qui mittit lapidem in acervum Mercurii,
ita qui tribuit insipienti honorem.

LSG ⁹ Comme une épine qui se dresse dans la main d'un homme ivre, Ainsi est une sentence dans la bouche des insensés.

MAR ⁹ Ce qu'est une épine qui entre dans la main d'un homme ivre, cela même est un propos sentencieux dans la bouche des fous.

OST ⁹ Un discours sentencieux dans la bouche d'un insensé, est comme une épine dans la main d'un homme ivre.

S21 ⁹ Une épine brandie par un homme ivre,
voilà ce qu'est un proverbe dans la bouche d'hommes stupides.

VULC ⁹ Quomodo si spina nascatur in manu temulenti,
sic parabola in ore stultorum.

LSG ¹⁰ Comme un archer qui blesse tout le monde, Ainsi est celui qui prend à gage les insensés et les premiers venus.

MAR ¹⁰ Les Grands donnent de l'ennui à tous, et prennent à gage les fous et les transgresseurs.

OST ¹⁰ Celui qui prend à son service les insensés et les premiers venus, est comme un archer qui blesse tout le monde.

S21 ¹⁰ Celui qui engage un homme stupide ou le premier venu
ressemble à un archer qui blesse tout le monde.

VULC ¹⁰ Judicium determinat causas,
et qui imponit stulto silentium iras mitigat.

LSG ¹¹ Comme un chien qui retourne à ce qu'il a vomi, Ainsi est un insensé qui revient à sa folie.

MAR ¹¹ Comme le chien retourne à ce qu'il a vomi, [ainsi] le fou réitère sa folie.

OST ¹¹ Comme le chien retourne à ce qu'il a vomi, ainsi l'insensé revient à sa folie.

S21 ¹¹ Comme *un chien retourne à ce qu'il a vomi,
l'homme stupide reproduit sa folie.

VULC ¹¹ Sicut canis qui revertitur ad vomitum suum,
sic imprudens qui iterat stultitiam suam.

LSG ¹² Si tu vois un homme qui se croit sage, Il y a plus à espérer d'un insensé que de lui.

MAR ¹² As-tu vu un homme qui croit être sage ? il y a plus d'espérance d'un fou que de lui.

OST ¹² As-tu vu un homme qui croit être sage? Il y a plus à espérer d'un fou que de lui.

S21 ¹² Si tu vois un homme qui se croit sage,
il y a plus à attendre d'un homme stupide que de lui.

VULC ¹² Vidisti hominem sapientem sibi videri ?
magis illo spem habebit insipiens.]

LSG ¹³ Le paresseux dit: Il y a un lion sur le chemin, Il y a un lion dans les rues !

MAR ¹³ Le paresseux dit : le grand lion est dans le chemin, le lion est par les champs.

OST ¹³ Le paresseux dit: Le grand lion est dans le chemin; le lion est par les rues.

S21 ¹³ Le paresseux dit: «Il y a un lion sur le chemin,
il y a un lion dans les rues!»

VULC ¹³ [Dicit piger : Leo est in via,
et leæna in itineribus.

LSG ¹⁴ La porte tourne sur ses gonds, Et le paresseux sur son lit.

MAR ¹⁴ [Comme] une porte tourne sur ses gonds, ainsi se tourne le paresseux sur son lit.

OST ¹⁴ Comme la porte tourne sur ses gonds, le paresseux se tourne sur son lit.

S21 ¹⁴ La porte tourne sur ses gonds
et le paresseux sur son lit. 

VULC ¹⁴ Sicut ostium vertitur in cardine suo,
ita piger in lectulo suo.

LSG ¹⁵ Le paresseux plonge sa main dans le plat, Et il trouve pénible de la ramener à sa bouche.

MAR ¹⁵ Le paresseux cache sa main au sein, il a de la peine de la ramener à sa bouche.

OST ¹⁵ Le paresseux plonge la main dans le plat, et il a de la peine à la ramener à sa bouche.

S21 ¹⁵ Le paresseux plonge sa main dans le plat,
et il trouve pénible de la ramener à sa bouche.

VULC ¹⁵ Abscondit piger manum sub ascella sua,
et laborat si ad os suum eam converterit.

LSG ¹⁶ Le paresseux se croit plus sage Que sept hommes qui répondent avec bon sens.

MAR ¹⁶ Le paresseux se croit plus sage que sept [autres] qui donnent de sages conseils.

OST ¹⁶ Le paresseux se croit plus sage que sept hommes qui savent répondre avec bon sens.

S21 ¹⁶ Le paresseux se croit plus sage
que sept hommes qui répondent avec discernement.

VULC ¹⁶ Sapientior sibi piger videtur
septem viris loquentibus sententias.]

LSG ¹⁷ Comme celui qui saisit un chien par les oreilles, Ainsi est un passant qui s'irrite pour une querelle où il n'a que faire.

MAR ¹⁷ Celui qui en passant se met en colère pour une dispute qui ne le touche en rien, est [comme] celui qui prend un chien par les oreilles.

OST ¹⁷ Celui qui, en passant, se met en colère pour une querelle qui ne le touche en rien, est comme celui qui saisit un chien par les oreilles.

S21 ¹⁷ Il attrape un chien par les oreilles,
le passant qui se mêle à une dispute qui ne le concerne pas.

VULC ¹⁷ [Sicut qui apprehendit auribus canem,
sic qui transit impatiens et commiscetur rixæ alterius.

LSG ¹⁸ Comme un furieux qui lance des flammes, Des flèches et la mort,

MAR ¹⁸ Tel qu'est celui qui fait de l'insensé, et qui cependant jette des feux, des flèches, et des choses propres à tuer ;

OST ¹⁸ Tel qu'est le furieux qui jette des tisons, des flèches et la mort,

S21 ¹⁸ Pareil à un fou qui lance projectiles
et flèches et sème la mort,

VULC ¹⁸ Sicut noxius est qui mittit sagittas et lanceas in mortem,

LSG ¹⁹ Ainsi est un homme qui trompe son prochain, Et qui dit: N'était-ce pas pour plaisanter ?

MAR ¹⁹ Tel est l'homme qui a trompé son ami, et qui après cela dit : Ne me jouais-je pas ?

OST ¹⁹ Tel est l'homme qui trompe son ami, et qui dit: N'était-ce pas pour jouer?

S21 ¹⁹ voilà ce qu'est un homme qui trompe son prochain
et qui dit: «N'était-ce pas pour plaisanter?»

VULC ¹⁹ ita vir fraudulenter nocet amico suo,
et cum fuerit deprehensus dicit : Ludens feci.

LSG ²⁰ Faute de bois, le feu s'éteint ; Et quand il n'y a point de rapporteur, la querelle s'apaise.

MAR ²⁰ Le feu s'éteint faute de bois ; ainsi quand il n'y aura plus de semeurs de rapports, les querelles s'apaiseront.

OST ²⁰ Le feu s'éteint faute de bois; ainsi quand il n'y aura plus de rapporteurs, les querelles s'apaiseront.

S21 ²⁰ Quand il n'y a plus de bois, le feu s'éteint.
Quand il n'y a personne pour critiquer, le conflit s'apaise.

VULC ²⁰ Cum defecerint ligna extinguetur ignis,
et susurrone subtracto, jurgia conquiescent.

LSG ²¹ Le charbon produit un brasier, et le bois du feu ; Ainsi un homme querelleur échauffe une dispute.

MAR ²¹ Le charbon est pour faire de la braise, et le bois pour faire du feu, et l'homme querelleux pour exciter des querelles.

OST ²¹ Le charbon est pour faire de la braise, et le bois pour faire du feu, et l'homme querelleur pour exciter les querelles.

S21 ²¹ Il faut du charbon pour alimenter un brasier, du bois pour alimenter un feu,
et un homme querelleur pour attiser une dispute.

VULC ²¹ Sicut carbones ad prunas, et ligna ad ignem,
sic homo iracundus suscitat rixas.

LSG ²² Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, Elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

MAR ²² Les paroles d'un semeur de rapports sont comme de ceux qui ne font pas semblant d'y toucher, mais elles descendent jusqu'au-dedans du coeur.

OST ²² Les paroles d'un rapporteur sont comme des friandises; mais elles descendent jusqu'au-dedans des entrailles.

S21 ²² Les paroles du critiqueur sont comme des friandises:
elles descendent au plus profond de l'être.

VULC ²² Verba susurronis quasi simplicia,
et ipsa perveniunt ad intima ventris.

LSG ²³ Comme des scories d'argent appliquées sur un vase de terre, Ainsi sont des lèvres brûlantes et un coeur mauvais.

MAR ²³ Les lèvres ardentes, et le coeur mauvais, sont [comme] de la litharge enduite sur un pot de terre.

OST ²³ Les lèvres brûlantes et le coeur mauvais, sont comme de l'écume d'argent dont on enduit un pot de terre.

S21 ²³ De l'argent non purifié plaqué sur un vase de terre,
voilà ce que sont des paroles chaleureuses associées à un cœur mauvais.

VULC ²³ Quomodo si argento sordido ornare velis vas fictile,
sic labia tumentia cum pessimo corde sociata.

LSG ²⁴ Par ses lèvres celui qui hait se déguise, Et il met au dedans de lui la tromperie.

MAR ²⁴ Celui qui hait se contrefait en ses lèvres, mais il cache la fraude au-dedans de soi.

OST ²⁴ Celui qui hait, dissimule en parlant; mais au-dedans de lui il cache la fraude.

S21 ²⁴ Celui qui éprouve de la haine se déguise avec ses paroles,
et il cache au fond de lui la tromperie.

VULC ²⁴ Labiis suis intelligitur inimicus,
cum in corde tractaverit dolos.

LSG ²⁵ Lorsqu'il prend une voix douce, ne le crois pas, Car il y a sept abominations dans son coeur.

MAR ²⁵ Quand il parlera gracieusement, ne le crois point ; car il y a sept abominations dans son coeur.

OST ²⁵ Quand il parlera gracieusement, ne le crois point; car il y a sept abominations dans son coeur.

S21 ²⁵ Lorsqu'il prend une voix douce, ne le crois pas,
car il y a sept horreurs dans son cœur.

VULC ²⁵ Quando submiserit vocem suam, ne credideris ei,
quoniam septem nequitiæ sunt in corde illius.

LSG ²⁶ S'il cache sa haine sous la dissimulation, Sa méchanceté se révélera dans l'assemblée.

MAR ²⁶ La malice de celui qui la cache comme dans un lieu secret, sera révélée dans l'assemblée.

OST ²⁶ La méchanceté de celui qui cache sa haine pour faire du mal, se découvrira dans l'assemblée.

S21 ²⁶ Il a beau cacher sa haine par l'hypocrisie,
sa méchanceté se révélera dans l'assemblée.

VULC ²⁶ Qui operit odium fraudulenter,
revelabitur malitia ejus in consilio.

LSG ²⁷ Celui qui creuse une fosse y tombe, Et la pierre revient sur celui qui la roule.

MAR ²⁷ Celui qui creuse la fosse, y tombera ; et la pierre retournera sur celui qui la roule.

OST ²⁷ Celui qui creuse la fosse, y tombera, et la pierre retournera sur celui qui la roule.

S21 ²⁷ Celui qui creuse une fosse y tombera,
et la pierre reviendra sur celui qui la roule.

VULC ²⁷ Qui fodit foveam incidet in eam,
et qui volvit lapidem revertetur ad eum.

LSG ²⁸ La langue fausse hait ceux qu'elle écrase, Et la bouche flatteuse prépare la ruine.

MAR ²⁸ La fausse langue hait celui qu'elle a abattu ; et la bouche qui flatte fait tomber.

OST ²⁸ La langue fausse hait celui qu'elle a abattu, et la bouche qui flatte fait tomber.

S21 ²⁸ La langue menteuse déteste ceux qu'elle écrase
et la bouche flatteuse provoque la chute.

VULC ²⁸ Lingua fallax non amat veritatem,
et os lubricum operatur ruinas.]