Rm 11 (Annotée Neuchâtel)

   ¹ Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Non certes ! Car, moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin. ² Dieu n'a pas rejeté son peuple qu'il a préconnu. Ou ne savez-vous pas ce que l'Ecriture dit dans l'histoire d'Elie, comment il porte plainte à Dieu contre Israël : ³ Seigneur, ils ont tué les prophètes, ils ont démoli tes autels ; et je suis resté, moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie ? ⁴ Mais que lui dit la réponse divine ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont point fléchi le genou devant Baal. ⁵ De même donc aussi, dans le temps présent, il existe un reste selon l'élection de grâce. ⁶ Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres ; autrement la grâce n'est plus une grâce. ⁷ Quoi donc ? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu ; tandis qne les autres ont été endurcis, ⁸ selon qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit de stupeur, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'à ce jour. ⁹ Et David dit : Que leur table devienne pour eux un filet et un piège et une occasion de chute et une rétribution ! ¹⁰ Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, et courbe leur dos à perpétuité !
   ¹¹ Je dis donc : Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché ? Non, certes ! Mais par suite de leur faute, le salut est parvenu aux gentils, afin d'exciter à jalousie les Israélites. ¹² Or, si leur faute a été la richesse du monde et leur amoindrissement la richesse des gentils, combien plus le sera leur plénitude ! ¹³ Or, c'est à vous, gentils, que je le dis ; en tant donc que je suis apôtre des gentils, je glorifie mon ministère, ¹⁴ pour exciter à jalousie, si possible, ceux de ma race, et sauver quelques-uns d'entre eux. ¹⁵ Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur adjonction, sinon une vie d'entre les morts ?
   ¹⁶ Or, si les prémices sont saintes, la pâte l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi. ¹⁷ Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté à leur place et rendu participant de la racine de la sève de l'olivier, ¹⁸ ne te glorifie pas par rapport aux branches. Mais si tu te glorifies,... ce n'est pas toi qui portes la racine ; au contraire, c'est la racine qui te porte ! ¹⁹ Tu diras donc : Des branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté. ²⁰ Cela est vrai ; c'est à cause de leur incrédulité qu'elles ont été retranchées ; et toi, c'est à cause de ta foi que tu subsistes. Ne t'enorgueillis pas, mais crains ! ²¹ Car si Dieu n'a point épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus. ²² Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité envers ceux qui sont tombés et bonté de Dieu envers toi, si tu persévères dans cette bonté ; autrement, tu seras toi aussi retranché. ²³ Et eux, d'autre part, s'ils ne persévèrent pas dans l'incrédulité, ils seront entés ; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau. ²⁴ Car si toi, tu as été retranché de l'olivier sauvage de nature, et si, contre nature, tu as été enté sur l'olivier franc, combien plutôt eux qui sont ses branches par nature seront-ils entés sur leur propre olivier !
   ²⁵ Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c'est que l'endurcissement a atteint une partie d'Israël jusqu'à ce que la plénitude des gentils soit entrée ; ²⁶ et ainsi tout Israël sera sauvé ; selon qu'il est écrit : Le libérateur viendra de Sion, il éloignera de Jacob les impiétés ; ²⁷ et c'est là l'alliance que je ferai avec eux, lorsque j'ôterai leurs péchés.
   ²⁸ Au point de vue de l'Evangile, ils sont des ennemis, à cause de vous ; au point de vue de l'élection, ils sont des bien-aimés à cause de leurs pères ; ²⁹ car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
   ³⁰ De même, en effet, que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que maintenant, par la désobéissance de ceux-ci, vous avez obtenu miséricorde, ³¹ de même, eux aussi ont maintenant désobéi, afin que, par la miséricorde qui vous a été faite, eux aussi obtiennent maintenant miséricorde. ³² Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
   ³³ O profondeur de la richesse et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et que ses voies sont incompréhensibles ! ³⁴ Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ? ³⁵ ou qui lui a donné le premier pour qu'il ait à recevoir en retour ? ³⁶ Parce que c'est de lui et par lui et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles ! Amen !

Rm 11 (Catholique Crampon)

¹ Je dis donc : est-ce que Dieu a rejeté son peuple ? Loi de là ! Car moi aussi, je suis Israélite de la postérité d'Abraham, de la race de Benjamin. ² Non, Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Écriture rapporte dans le chapitre d'Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël : ³ "Seigneur, ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels, je suis resté moi seul, et ils en veulent à ma vie." ⁴ Mais que lui répond la voix divine ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal." ⁵ De même aussi, dans le temps présent, il y a une réserve selon un choix de grâce. ⁶ Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres ; autrement la grâce cesse d'être une grâce. [Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grâce ; autrement l'oeuvre cesse d'être une oeuvre.] ⁷ Que dirons-nous donc ? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu ; mais ceux que Dieu a choisis l'ont obtenu, tandis que les autres ont été aveuglés, ⁸ selon qu'il est écrit : "Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'à ce jour." ⁹ Et David dit : "que leur table leur devienne un piège, un lacet, un trébuchet et un juste châtiment ! ¹⁰ Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; tiens leur dos continuellement courbé !" ¹¹ Je demande donc, Ont-ils bronché, afin de tomber pour toujours ? Loin de là, mais par leur chute, le salut est arrivé aux Gentils, de manière à exciter la jalousie d'Israël. ¹² Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des Gentils, que ne sera pas leur plénitude ! ¹³ En effet, je vous le dis, à vous, chrétiens nés dans la gentilité : moi-même, en tant qu'apôtre des Gentils, je m'efforce de rendre mon ministère glorieux, ¹⁴ afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de mon sang, et d'en sauver quelques-uns. ¹⁵ Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une résurrection d'entre les morts ? ¹⁶ Si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi. ¹⁷ Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui n'étais qu'un olivier sauvage, tu as été enté à leur place et rendu participant de la racine et de la sève de l'olivier, ¹⁸ ne te glorifie pas à l'encontre des branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte. ¹⁹ Tu diras donc : Ces branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté. ²⁰ Cela est vrai ; ils on été retranchés à cause de leur incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi ; grade-toi de pensées orgueilleuses, mais crains. ²¹ Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, crains qu'il ne t'épargne pas non plus. ²² Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sa sévérité envers ceux qui sont tombés, et sa bonté envers toi, si tu te maintiens dans cette bonté ; autrement toi aussi tu seras retranché. ²³ Eux aussi, s'ils ne persévèrent pas dans leur incrédulité, ils seront entés ; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau. ²⁴ Si toi, tu as été coupé sur un olivier de nature sauvage, et enté, contrairement à ta nature, sur l'olivier franc, à plus forte raison les branches naturelles seront-elles entées sur leur propre olivier. ²⁵ Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'aveuglement jusqu'à ce que la masse des Gentils soit entée. ²⁶ Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : "le libérateur viendra de Sion, et il éloignera de Jacob toute impiété ; ²⁷ et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j'aurai ôté leurs péchés. ²⁸ Il est vrai, en ce qui concerne l'Évangile, ils sont encore ennemis à cause de vous ; mais eu égard au choix divin, ils sont aimés à cause de leurs pères. ²⁹ Car les dons et la vocation de Dieu sont sans repentance. ³⁰ Et comme vous-mêmes autrefois vous avez désobéi à Dieu, et que, par le fait de leur désobéissance, vous avez maintenant obtenu miséricorde, ³¹ de même, eux aussi, ils ont maintenant désobéi, à cause de la miséricorde qui vous a été faite, afin qu'ils obtiennent également miséricorde. ³² Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous. ³³ O profondeur inépuisable et de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles ! ³⁴ Car "qui a connu la pensée du Seigneur ou qui a été son conseiller ?" ³⁵ Ou bien "qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour ? ³⁶ De lui, par lui et pour lui sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles ! Amen !

Rm 11 (Darby)

   ¹ Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu'ainsi n'advienne ! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d'Abraham, de la tribu de Benjamin. ² Dieu n'a point rejeté son peuple, lequel il a préconnu. Ne savez-vous pas ce que l'écriture dit dans [l'histoire d']Élie, comment il fait requête à Dieu contre Israël ? ³ «*Seigneur, ils ont tué tes prophètes ; ils ont renversé tes autels ; et moi, je suis demeuré seul, et ils cherchent ma vie». ⁴ Mais que lui dit la réponse divine ? «Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal» {1 Rois 19:14, 18}. ⁵ Ainsi donc, au temps actuel aussi, il y a un résidu selon [l']élection de [la] grâce. ⁶ Or, si c'est par la grâce, ce n'est plus sur le principe des œuvres, puisque autrement la grâce n'est plus [la] grâce. ⁷ Quoi donc ? Ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été endurcis*, ⁸ selon qu'il est écrit : «Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'au jour d'aujourd'hui» {Ésaïe 29:10 ; et Deutéronome 29:4}. ⁹ Et David dit : «Que leur table devienne pour eux un filet, et un piège, et une occasion de chute, et une rétribution* ; ¹⁰ que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; et courbe continuellement leur dos» {Psaume 69:22-23}. ¹¹ Je dis donc : Ont-ils bronché afin qu'ils tombassent ? Qu'ainsi n'advienne ! Mais par leur chute*, le salut [parvient] aux nations pour les** exciter à la jalousie. ¹² Or, si leur chute* est la richesse du monde, et leur diminution, la richesse des nations, combien plus le sera leur plénitude ! ¹³ Car je parle à vous, nations, en tant que moi je suis en effet apôtre des nations, je glorifie mon ministère, ¹⁴ si en quelque façon je puis exciter à la jalousie ma chair* et sauver quelques-uns d'entre eux. ¹⁵ Car si leur réjection est la réconciliation du monde, quelle sera leur réception, sinon la vie d'entre les morts. ¹⁶ Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi. ¹⁷ Or, si quelques-unes des branches ont été arrachées, et si toi qui étais un olivier sauvage, as été enté* au milieu d'elles, et es devenu coparticipant de la racine et de la graisse de l'olivier, ¹⁸ ne te glorifie pas contre les branches ; mais si tu te glorifies, ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte. ¹⁹ Tu diras donc : Les branches ont été arrachées, afin que moi je fusse enté*. ²⁰ Bien ! elles ont été arrachées pour cause d'incrédulité, et toi tu es debout par la foi. Ne t'enorgueillis pas, mais crains ²¹ (si en effet Dieu n'a pas épargné les branches [qui sont telles] selon la nature), qu'il ne t'épargne pas non plus. ²² Considère* donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité envers ceux qui sont tombés ; la bonté de Dieu envers toi, si tu persévères dans cette bonté ; puisque autrement, toi aussi, tu seras coupé. ²³ Et eux aussi, s'ils ne persévèrent pas dans l'incrédulité, ils seront entés*, car Dieu est puissant pour les enter de nouveau. ²⁴ Car si toi, tu as été coupé de l'olivier qui selon la nature était sauvage, et as été enté* contre nature sur l'olivier franc, combien plus ceux qui en sont selon la nature seront-ils entés* sur leur propre olivier ? ²⁵ Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c'est qu'un endurcissement* partiel est arrivé à Israël jusqu'à ce que la plénitude des nations soit entrée ; ²⁶ et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : «Le libérateur* viendra de Sion ; il détournera de Jacob l'impiété**. ²⁷ Et c'est là l'alliance de ma part pour eux, lorsque j'ôterai leurs péchés» {Ésaïe 59:20-21 ; 27:9}. ²⁸ En ce qui concerne l'évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont bien-aimés à cause des pères. ²⁹ Car les dons de grâce et l'appel de Dieu sont sans repentir*. ³⁰ Car comme vous aussi vous avez été autrefois désobéissants à Dieu et que maintenant vous êtes devenus des objets de miséricorde par la désobéissance de ceux-ci, ³¹ de même ceux-ci aussi ont été maintenant désobéissants à votre miséricorde, afin qu'eux aussi deviennent des objets de miséricorde. ³² Car Dieu a renfermé tous, [Juifs et nations], dans la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous.
   ³³ Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies introuvables ! ³⁴ Car qui a connu la pensée du *Seigneur, ou qui a été son conseiller ? * ³⁵ ou qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ? ³⁶ Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses ! À lui soit la gloire éternellement ! Amen.

Rm 11 (King James)

   ¹ I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. ² God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel saying, ³ Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. ⁴ But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. ⁵ Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. ⁶ And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then it is no more grace: otherwise work is no more work. ⁷ What then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but the election hath obtained it, and the rest were blinded. ⁸ (According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day. ⁹ And David saith, Let their table be made a snare, and a trap, and a stumblingblock, and a recompence unto them: ¹⁰ Let their eyes be darkened, that they may not see, and bow down their back alway. ¹¹ I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy. ¹² Now if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles; how much more their fulness? ¹³ For I speak to you Gentiles, inasmuch as I am the apostle of the Gentiles, I magnify mine office: ¹⁴ If by any means I may provoke to emulation them which are my flesh, and might save some of them. ¹⁵ For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead? ¹⁶ For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches. ¹⁷ And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive tree, wert graffed in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive tree; ¹⁸ Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee. ¹⁹ Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be graffed in. ²⁰ Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear: ²¹ For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee. ²² Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off. ²³ And they also, if they abide not still in unbelief, shall be graffed in: for God is able to graff them in again. ²⁴ For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert graffed contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be graffed into their own olive tree? ²⁵ For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in. ²⁶ And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob: ²⁷ For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins. ²⁸ As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the father's sakes. ²⁹ For the gifts and calling of God are without repentance. ³⁰ For as ye in times past have not believed God, yet have now obtained mercy through their unbelief: ³¹ Even so have these also now not believed, that through your mercy they also may obtain mercy. ³² For God hath concluded them all in unbelief, that he might have mercy upon all.
   ³³ O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out! ³⁴ For who hath known the mind of the Lord? or who hath been his counsellor? ³⁵ Or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again? ³⁶ For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.