Ec 7 (Segond 1910)

¹ Une bonne réputation vaut mieux que le bon parfum, et le jour de la mort que le jour de la naissance.
² Mieux vaut aller dans une maison de deuil que d'aller dans une maison de festin ; car c'est là la fin de tout homme, et celui qui vit prend la chose à coeur.
³ Mieux vaut le chagrin que le rire ; car avec un visage triste le coeur peut être content.
⁴ Le coeur des sages est dans la maison de deuil, et le coeur des insensés dans la maison de joie.
⁵ Mieux vaut entendre la réprimande du sage que d'entendre le chant des insensés.
⁶ Car comme le bruit des épines sous la chaudière, ainsi est le rire des insensés. C'est encore là une vanité.
⁷ L'oppression rend insensé le sage, et les présents corrompent le coeur.
⁸ Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement ; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain.
⁹ Ne te hâte pas en ton esprit de t'irriter, car l'irritation repose dans le sein des insensés.
¹⁰ Ne dis pas: D'où vient que les jours passés étaient meilleurs que ceux ci ? Car ce n'est point par sagesse que tu demandes cela.
¹¹ La sagesse vaut autant qu'un héritage, et même plus pour ceux qui voient le soleil.
¹² Car à l'ombre de la sagesse on est abrité comme à l'ombre de l'argent ; mais un avantage de la science, c'est que la sagesse fait vivre ceux qui la possèdent.
¹³ Regarde l'oeuvre de Dieu: qui pourra redresser ce qu'il a courbé ?
¹⁴ Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour du malheur, réfléchis: Dieu a fait l'un comme l'autre, afin que l'homme ne découvre en rien ce qui sera après lui.
¹⁵ J'ai vu tout cela pendant les jours de ma vanité. Il y a tel juste qui périt dans sa justice, et il y a tel méchant qui prolonge son existence dans sa méchanceté.
¹⁶ Ne sois pas juste à l'excès, et ne te montre pas trop sage: pourquoi te détruirais-tu ?
¹⁷ Ne sois pas méchant à l'excès, et ne sois pas insensé: pourquoi mourrais-tu avant ton temps ?
¹⁸ Il est bon que tu retiennes ceci, et que tu ne négliges point cela ; car celui qui craint Dieu échappe à toutes ces choses.
¹⁹ La sagesse rend le sage plus fort que dix chefs qui sont dans une ville.
²⁰ Non, il n'y a sur la terre point d'homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais.
²¹ Ne fais donc pas attention à toutes les paroles qu'on dit, de peur que tu n'entendes ton serviteur te maudire ;
²² car ton coeur a senti bien des fois que tu as toi-même maudit les autres.
²³ J'ai éprouvé tout cela par la sagesse. J'ai dit: Je serai sage. Et la sagesse est restée loin de moi.
²⁴ Ce qui est loin, ce qui est profond, profond, qui peut l'atteindre ?
²⁵ Je me suis appliqué dans mon coeur à connaître, à sonder, et à chercher la sagesse et la raison des choses, et à connaître la folie de la méchanceté et la stupidité de la sottise.
²⁶ Et j'ai trouvé plus amère que la mort la femme dont le coeur est un piège et un filet, et dont les mains sont des liens ; celui qui est agréable à Dieu lui échappe, mais le pécheur est pris par elle.
²⁷ Voici ce que j'ai trouvé, dit l'Ecclésiaste, en examinant les choses une à une pour en saisir la raison ;
²⁸ voici ce que mon âme cherche encore, et que je n'ai point trouvé. J'ai trouvé un homme entre mille ; mais je n'ai pas trouvé une femme entre elles toutes.
²⁹ Seulement, voici ce que j'ai trouvé, c'est que Dieu a fait les hommes droits ; mais ils ont cherché beaucoup de détours.

Ec 7 (Vulgate)

¹ [Quid necesse est homini majora se quærere, cum ignoret quid conducat sibi in vita sua, numero dierum peregrinationis suæ, et tempore quod velut umbra præterit ? aut quis ei poterit indicare quod post eum futurum sub sole sit ?
² Melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa, et dies mortis die nativitatis.
³ Melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii ; in illa enim finis cunctorum admonetur hominum, et vivens cogitat quid futurum sit.
⁴ Melior est ira risu, quia per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis.
⁵ Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi lætitia.
⁶ Melius est a sapiente corripi, quam stultorum adulatione decipi ;
⁷ quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla, sic risus stulti. Sed et hoc vanitas.
⁸ Calumnia conturbat sapientem, et perdet robur cordis illius.
⁹ Melior est finis orationis quam principium. Melior est patiens arrogante.
¹⁰ Ne sis velox ad irascendum, quia ira in sinu stulti requiescit.
¹¹ Ne dicas : Quid putas causæ est quod priora tempora meliora fuere quam nunc sunt ? stulta enim est hujuscemodi interrogatio.
¹² Utilior est sapientia cum divitiis, et magis prodest videntibus solem.
¹³ Sicut enim protegit sapientia, sic protegit pecunia ; hoc autem plus habet eruditio et sapientia, quod vitam tribuunt possessori suo.
¹⁴ Considera opera Dei, quod nemo possit corrigere quem ille despexerit.
¹⁵ In die bona fruere bonis, et malam diem præcave ; sicut enim hanc, sic et illam fecit Deus, ut non inveniat homo contra eum justas querimonias.
¹⁶ Hæc quoque vidi in diebus vanitatis meæ : justus perit in justitia sua, et impius multo vivit tempore in malitia sua.
¹⁷ Noli esse justus multum, neque plus sapias quam necesse est, ne obstupescas.
¹⁸ Ne impie agas multum, et noli esse stultus, ne moriaris in tempore non tuo.
¹⁹ Bonum est te sustentare justum : sed et ab illo ne subtrahas manum tuam ; quia qui timet Deum nihil negligit.
²⁰ Sapientia confortavit sapientem super decem principes civitatis ;
²¹ non est enim homo justus in terra qui faciat bonum et non peccet.
²² Sed et cunctis sermonibus qui dicuntur ne accomodes cor tuum, ne forte audias servum tuum maledicentem tibi ;
²³ scit enim conscientia tua quia et tu crebro maledixisti aliis.
²⁴ Cuncta tentavi in sapientia. Dixi : Sapiens efficiar : et ipsa longius recessit a me,
²⁵ multo magis quam erat. Et alta profunditas, quis inveniet eam ?]
²⁶ [Lustravi universa animo meo, ut scirem et considerarem, et quærerem sapientiam, et rationem, et ut cognoscerem impietatem stulti, et errorem imprudentium :
²⁷ et inveni amariorem morte mulierem, quæ laqueus venatorum est, et sagena cor ejus ; vincula sunt manus illius. Qui placet Deo effugiet illam ; qui autem peccator est capietur ab illa.
²⁸ Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes, unum et alterum ut invenirem rationem,
²⁹ quam adhuc quærit anima mea, et non inveni. Virum de mille unum reperi ; mulierem ex omnibus non inveni.
³⁰ Solummodo hoc inveni, quod fecerit Deus hominem rectum, et ipse se infinitis miscuerit quæstionibus. Quis talis ut sapiens est ? et quis cognovit solutionem verbi ?]