Jc 3 (King James)

¹ My brethren, be not many masters, knowing that we shall receive the greater condemnation.
² For in many things we offend all. If any man offend not in word, the same is a perfect man, and able also to bridle the whole body.
³ Behold, we put bits in the horses' mouths, that they may obey us; and we turn about their whole body.
⁴ Behold also the ships, which though they be so great, and are driven of fierce winds, yet are they turned about with a very small helm, whithersoever the governor listeth.
⁵ Even so the tongue is a little member, and boasteth great things. Behold, how great a matter a little fire kindleth!
⁶ And the tongue is a fire, a world of iniquity: so is the tongue among our members, that it defileth the whole body, and setteth on fire the course of nature; and it is set on fire of hell.
⁷ For every kind of beasts, and of birds, and of serpents, and of things in the sea, is tamed, and hath been tamed of mankind:
⁸ But the tongue can no man tame; it is an unruly evil, full of deadly poison.
⁹ Therewith bless we God, even the Father; and therewith curse we men, which are made after the similitude of God.
¹⁰ Out of the same mouth proceedeth blessing and cursing. My brethren, these things ought not so to be.
¹¹ Doth a fountain send forth at the same place sweet water and bitter?
¹² Can the fig tree, my brethren, bear olive berries? either a vine, figs? so can no fountain both yield salt water and fresh.
¹³ Who is a wise man and endued with knowledge among you? let him shew out of a good conversation his works with meekness of wisdom.
¹⁴ But if ye have bitter envying and strife in your hearts, glory not, and lie not against the truth.
¹⁵ This wisdom descendeth not from above, but is earthly, sensual, devilish.
¹⁶ For where envying and strife is, there is confusion and every evil work.
¹⁷ But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, and easy to be intreated, full of mercy and good fruits, without partiality, and without hypocrisy.
¹⁸ And the fruit of righteousness is sown in peace of them that make peace.

Jc 3 (Ostervald)

¹ Mes frères, qu'il n'y en ait pas parmi vous beaucoup qui enseignent, car nous encourrons un jugement plus sévère.
² Or, nous bronchons tous en plusieurs choses. Si quelqu'un ne bronche point en paroles, c'est un homme parfait, qui peut tenir aussi tout son corps en bride.
³ Voici, nous mettons des mors dans la bouche des chevaux, afin qu'ils nous obéissent, et nous dirigeons tout leur corps.
⁴ Voici encore, les navires, qui sont si grands, et que poussent des vents violents, sont dirigés par un très petit gouvernail, partout où le commande le pilote.
⁵ La langue de même est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici un petit feu; combien de bois ne peut-il pas allumer?
⁶ La langue aussi est un feu, un monde d'iniquité. Ainsi la langue est placée parmi nos membres, souillant tout le corps, et enflammant le cours de la vie, enflammée elle-même de la géhenne.
⁷ Toute espèce de bêtes sauvages et d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins se domptent et ont été domptés par la nature humaine;
⁸ Mais aucun homme ne peut dompter la langue; c'est un mal qu'on ne peut réprimer; elle est pleine d'un venin mortel.
⁹ Par elle nous bénissons Dieu le Père, et par elle nous maudissons les hommes, faits à l'image de Dieu.
¹⁰ De la même bouche sort la bénédiction et la malédiction. Il ne faut point, mes frères, que cela soit ainsi.
¹¹ Une fontaine jette-t-elle, par la même ouverture, de l'eau douce et de l'eau amère?
¹² Mes frères, un figuier peut-il porter des olives; ou une vigne, des figues? De même aucune fontaine ne peut donner de l'eau salée et de l'eau douce.
¹³ Y a-t-il parmi vous quelque homme sage et intelligent? Qu'il montre ses oeuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse;
¹⁴ Mais si vous avez un zèle amer, et un esprit de contention dans votre coeur, ne vous glorifiez point et ne mentez point contre la vérité.
¹⁵ Ce n'est point là la sagesse qui vient d'en haut, mais elle est terrestre, animale et diabolique.
¹⁶ Car partout où sont la jalousie et la chicane, là il y a du trouble, et toute espèce de mal.
¹⁷ Quant à la sagesse d'en haut, elle est d'abord pure, puis paisible, modérée, traitable, pleine de miséricorde et de bons fruits, impartiale et sans dissimulation.
¹⁸ Or, le fruit de la justice se sème dans la paix, pour ceux qui s'adonnent à la paix.

Jc 3 (Vulgate)

¹ Nolite plures magistri fieri fratres mei, scientes quoniam majus judicium sumitis.
² In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit, hic perfectus est vir : potest etiam freno circumducere totum corpus.
³ Si autem equis frena in ora mittimus ad consentiendum nobis, et omne corpus illorum circumferimus.
⁴ Ecce et naves, cum magnæ sint, et a ventis validis minentur, circumferuntur a modico gubernaculo ubi impetus dirigentis voluerit.
⁵ Ita et lingua modicum quidem membrum est, et magna exaltat. Ecce quantus ignis quam magnam silvam incendit !
⁶ Et lingua ignis est, universitas iniquitatis. Lingua constituitur in membris nostris, quæ maculat totum corpus, et inflammat rotam nativitatis nostræ inflammata a gehenna.
⁷ Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium, et ceterorum domantur, et domita sunt a natura humana :
⁸ linguam autem nullus hominum domare potest : inquietum malum, plena veneno mortifero.
⁹ In ipsa benedicimus Deum et Patrem : et in ipsa maledicimus homines, qui ad similitudinem Dei facti sunt.
¹⁰ Ex ipso ore procedit benedictio et maledictio. Non oportet, fratres mei, hæc ita fieri.
¹¹ Numquid fons de eodem foramine emanat dulcem et amaram aquam ?
¹² Numquid potest, fratres mei, ficus uvas facere, aut vitis ficus ? Sic neque salsa dulcem potest facere aquam.
¹³ Quis sapiens et disciplinatus inter vos ? Ostendat ex bona conversatione operationem suam in mansuetudine sapientiæ.
¹⁴ Quod si zelum amarum habetis, et contentiones sint in cordibus vestris : nolite gloriari, et mendaces esse adversus veritatem :
¹⁵ non est enim ista sapientia desursum descendens : sed terrena, animalis, diabolica.
¹⁶ Ubi enim zelus et contentio, ibi inconstantia et omne opus pravum.
¹⁷ Quæ autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, bonis consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, non judicans, sine simulatione.
¹⁸ Fructus autem justitiæ, in pace seminatur, facientibus pacem.