Rm 4 (Nouvelle Edition de Genève)

Justification par la foi: exemple d'Abraham et de David

¹ Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père selon la chair, a obtenu?
² Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
³ Car que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
⁴ Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
⁵ et à celui qui ne fait point d'œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
⁶ De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres:
⁷ Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées,Et dont les péchés sont couverts!
⁸ Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché!
⁹ Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
¹⁰ Quand donc lui fut-elle imputée? Etait-ce après, ou avant sa circoncision? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis.
¹¹ Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur soit aussi imputée,
¹² et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
¹³ En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi.
¹⁴ Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est annulée,
¹⁵ car la loi produit la colère, et là où il n'y a point de loi, il n'y a point non plus de transgression.
¹⁶ C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est écrit:
¹⁷ Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
¹⁸ Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi le père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
¹⁹ Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.
²⁰ Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
²¹ et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.
²² C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
²³ Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit que cela lui fut imputé;
²⁴ c'est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
²⁵ qui a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

Rm 4 (Vulgate)

¹ Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem ?
² Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.
³ Quid enim dicit Scriptura ? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam.
⁴ Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.
⁵ Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.
⁶ Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus :
⁷ [Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.
⁸ Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.]
⁹ Beatitudo ergo hæc in circumcisione tantum manet, an etiam in præputio ? Dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam.
¹⁰ Quomodo ergo reputata est ? in circumcisione, an in præputio ? Non in circumcisione, sed in præputio.
¹¹ Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio : ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam :
¹² et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.
¹³ Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi : sed per justitiam fidei.
¹⁴ Si enim qui ex lege, hæredes sunt : exinanita est fides, abolita est promissio.
¹⁵ Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.
¹⁶ Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum
¹⁷ (sicut scriptum est : Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt :
¹⁸ qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei : Sic erit semen tuum.
¹⁹ Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.
²⁰ In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo :
²¹ plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.
²² Ideo et reputatum est illi ad justitiam.
²³ Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam :
²⁴ sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,
²⁵ qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.