Ec 6 (Catholique Crampon)

¹ Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, et ce mal est grand sur l'homme :
² Tel homme à qui Dieu a donné richesses, trésors et gloire, et qui ne manque pour son âme de rien de ce qu'il peut désirer ; mais Dieu ne lui permet pas d'en jouir, car c'est un étranger qui en jouit : voilà une vanité et un mal grave.
³ Quand un homme aurait engendré cent fils, eût vécu de nombreuses années, et que les jours de ses années se seraient multipliés, si son âme ne s'est pas rassasiée de bonheur, et qu'il n'ait pas même eu de sépulture, je dis qu'un avorton est plus heureux que lui.
⁴ Car il est venu en vain, il s'en va dans les ténèbres, et les ténèbres couvriront son nom ;
⁵ Il n'a même ni vu ni connu le soleil, mais il a plus de repos que cet homme.
⁶ Et quand il vivrait deux fois mille ans, sans jouir du bonheur, tout ne va-t-il pas au même lieu ?
⁷ Tout le travail de l'homme est pour sa bouche ; mais ses désirs ne sont jamais satisfaits.
⁸ Car quel avantage a le sage sur l'insensé ? quel avantage a le pauvre qui sait se conduire devant les vivants ?
⁹ Ce que les yeux voient est préférable à la divagation des désirs. Cela encore est vanité et poursuite du vent.
¹⁰ De toute chose qui arrive, le nom est déjà prononcé ; on sait ce que sera un homme, et il ne peut contester avec qui est plus fort que lui
¹¹ Car il y a beaucoup de paroles qui ne font qu'accroître la vanité : quel avantage en revient-il à l'homme ?
¹² Car qui sait, en effet, ce qui est bon pour l'homme dans la vie, pendant les jours de sa vie de vanité, qu'il passe comme une ombre ? Et qui peut indiquer à l'homme ce qui sera après lui sous le soleil ?

Ec 6 (Darby)

¹ Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, et qui est fréquent* parmi les hommes :
² il y a tel homme à qui Dieu donne de la richesse, et des biens, et de l'honneur, et il ne manque rien à son âme de tout ce qu'il désire ; et Dieu ne lui a pas donné le pouvoir d'en manger, car un étranger s'en repaît. Cela est une vanité et un mal douloureux.
³ Si un homme engendre cent [fils], et qu'il vive beaucoup d'années, et que les jours de ses années soient en grand nombre, et que son âme ne soit pas rassasiée de bien, et aussi qu'il n'ait pas de sépulture, je dis que mieux vaut un avorton que lui ;
⁴ car celui-ci vient dans la vanité, et il s'en va dans les ténèbres, et son nom est couvert de ténèbres ;
⁵ et aussi il n'a pas vu et n'a pas connu le soleil : celui-ci a plus de repos que celui-là.
⁶ Et s'il vivait deux fois mille ans, il n'aura pas vu la bonheur : tous* ne vont-ils pas en un même lieu ?
⁷ Tout le travail de l'homme est pour sa bouche, et cependant son désir n'est pas satisfait*.
⁸ Car quel avantage le sage a-t-il sur le sot ? Quel [avantage] a l'affligé qui sait marcher devant les vivants ?
⁹ Mieux vaut la vue des yeux que le mouvement du désir. Cela aussi est vanité et poursuite du vent.
¹⁰ Ce qui existe a déjà été appelé de son nom ; et on sait ce qu'est l'homme, et qu'il ne peut contester avec celui qui est plus fort que lui.
¹¹ Car il y a beaucoup de choses qui multiplient la vanité : quel avantage en a l'homme ?
¹² Car qui sait ce qui est bon pour l'homme dans la vie, tous les jours de la vie de sa vanité, qu'il passe comme une ombre ? Et qui déclarera à l'homme ce qui sera après lui sous le soleil ?

Ec 6 (Vulgate)

¹ [Est et aliud malum quod vidi sub sole, et quidem frequens apud homines :
² vir cui dedit Deus divitias, et substantiam, et honorem, et nihil deest animæ suæ ex omnibus quæ desiderat ; nec tribuit ei potestatem Deus ut comedat ex eo, sed homo extraneus vorabit illud : hoc vanitas et miseria magna est.
³ Si genuerit quispiam centum liberos, et vixerit multos annos, et plures dies ætatis habuerit, et anima illius non utatur bonis substantiæ suæ, sepulturaque careat : de hoc ego pronuntio quod melior illo sit abortivus.
⁴ Frustra enim venit, et pergit ad tenebras, et oblivione delebitur nomen ejus.
⁵ Non vidit solem, neque cognovit distantiam boni et mali.
⁶ Etiam si duobus millibus annis vixerit, et non fuerit perfruitus bonis, nonne ad unum locum properant omnia ?
⁷ Omnis labor hominis in ore ejus ; sed anima ejus non implebitur.
⁸ Quid habet amplius sapiens a stulto ? et quid pauper, nisi ut pergat illuc ubi est vita ?
⁹ Melius est videre quod cupias, quam desiderare quod nescias. Sed et hoc vanitas est, et præsumptio spiritus.
¹⁰ Qui futurus est, jam vocatum est nomen ejus ; et scitur quod homo sit, et non possit contra fortiorem se in judicio contendere.
¹¹ Verba sunt plurima, multamque in disputando habentia vanitatem.]