Colossiens 1:13
(Annotée Neuchâtel)
Colossiens 1:13
qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour ;
Références croisées
1:13 Es 49:24-25, Es 53:12, Mt 12:29-30, Ac 26:18, He 2:14, Lc 22:53, Jn 12:31-32, 2Co 4:4, Ep 4:18, Ep 5:8, Ep 6:12, 1P 2:9, 1Jn 2:8, 1Jn 3:8, Lc 13:24, Jn 5:24, Rm 6:17-22, 1Co 6:9-11, 2Co 6:17-18, Ep 2:3-10, 1Th 2:12, Tt 3:3-6, 2P 1:11, 1Jn 3:14, Ps 2:6-7, Es 9:6-7, Dn 7:13-14, Za 9:9, Mt 25:34, Rm 14:17, 1Co 15:23-25, Es 42:1, Mt 3:17, Mt 17:5, Jn 3:35, Jn 17:24, Ep 1:6Réciproques : Ex 10:23, Ps 97:1, Pr 8:30, Es 49:9, Za 9:11, Mt 3:2, Mt 6:10, Mt 6:33, Mt 12:18, Mt 12:26, Mt 12:28, Mc 1:11, Mc 5:15, Lc 3:22, Lc 4:18, Lc 22:18, Jn 14:30, Ac 1:3, Rm 1:3, Ga 4:5, Ep 2:13, Col 1:3, Col 1:15, Col 2:7, 1Th 5:4, 2Tm 2:26, 1Jn 1:3
Notes de la Bible Annotée Neuchâtel
A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informationsColossiens 1
- 1.13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour ; Voir sur cette puissance des ténèbres, et sur son chef en qui elle se personnifie,
Ephésiens 2.2, note. Contraste absolu avec "l'héritage des saints dans la lumière."
Ce royaume, qui est la lumière, est en opposition directe avec "la puissance des ténèbres." Les chrétiens vraiment régénérés sont transportés dans ce royaume au Fils de Dieu par leur régénération même ; ce règne est dès ici-bas au dedans d'eux, (Luc 17.21) et ils le posséderont tout entier dans la gloire. Jusque-là, ils ont toujours à combattre contre la puissance des ténèbres, aussi longtemps qu'ils habitent ce monde qui en est le théâtre.
- Le Fils de son amour est une expression qui ne se trouve qu'ici dans les écrits du Nouveau Testament. Ce terme revient à celui de "Fils unique" dans saint Jean. (Jean 1.18) Christ est Fils de l'amour du Père, en tant qu'il est engendré de son essence même et qu'il est l'objet de sa dilection ineffable et éternelle. Il fut encore, comme tel, la manifestation de l'amour de Dieu dans ce monde, d'un amour qui le porta à se donner lui-même pour la rédemption des pécheurs. Paul indique évidemment cette liaison d'idées au verset suivant.
- Telle est l'interprétation d'Augustin reprise par Olshausen. La plupart des commentateurs anciens et modernes, se fondant sur le passage parallèleEphésiens 1.6, où Paul écrit simplement "son bien-aimé," considèrent cette expression Fils de son amour comme synonyme de "Fils bien-aimé ;" celui qui est l'objet par excellence de l'amour divin. Quoi qu'il en soit, ce mot profond signifie aussi que ceux qui ont part au royaume du Fils sont avec lui les objets de l'amour du Père.