1Co 11 (Annotée Neuchâtel)

¹ Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
   ² Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi, à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions, telles que je vous les ai données. ³ Or, je veux que vous sachiez que le Chef de tout homme, c'est Christ, tandis que le chef de la femme, c'est son mari ; et que le Chef de Christ c'est Dieu. ⁴ Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore son chef. ⁵ Tandis que toute femme qui prie ou qui prophétise sans avoir la tête voilée, déshonore son chef, car c'est la même chose que si elle était rasée. ⁶ Que si la femme n'a point la tête voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Mais s'il est malséant à une femme d'avoir les cheveux coupés, ou rasés, qu'elle soit voilée. ⁷ Pour ce qui est de l'homme, il ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l'homme. ⁸ Car l'homme n'est pas issu de la femme, mais la femme de l'homme. ⁹ Car l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme. ¹⁰ C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité sous laquelle elle est. ¹¹ Toutefois la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur. ¹² Car comme la femme est issue de l'homme, de même aussi l'homme naît de la femme, et tout vient de Dieu. ¹³ Jugez-en vous-mêmes : Est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée ? ¹⁴ La nature même ne vous apprend-elle pas que c'est un déshonneur pour l'homme de porter de longs cheveux, ¹⁵ tandis que si la femme porte les cheveux longs, c'est une gloire pour elle, parce que les cheveux lui ont été donnés pour voile ? ¹⁶ Mais si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas une telle coutume, ni les Eglises de Dieu non plus.
   ¹⁷ Or, en vous déclarant ceci, je ne vous loue point, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour empirer. ¹⁸ Car, premièrement, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie. ¹⁹ Car il faut qu'il y ait même des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient manifestés parmi vous. ²⁰ Lors donc que vous vous assemblez dans un même lieu, ce n'est pas manger la cène du Seigneur ; ²¹ car, en mangeant, chacun prend d'abord son souper particulier ; en sorte que l'un a faim, et l'autre est rassasié. ²² N'avez-vous donc pas des maisons pour manger et pour boire ? Ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dirai-je ? vous louerai-je ? En cela, je ne vous loue point. ²³ Car moi j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis ; c'est que le Seigneur Jésus, la nuit qu'il fut livré, prit du pain ; ²⁴ et ayant rendu grâces, il le rompit et dit : Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. ²⁵ De même aussi, après avoir soupe, il prit la coupe, et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous en boirez. ²⁶ Car toutes les fois que vous mangez ce pain, et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. ²⁷ C'est pourquoi quiconque mangera le pain, ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur. ²⁸ Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain, et boive de cette coupe ; ²⁹ car celui qui mange et qui boit indignement, mange et boit un jugement contre lui-même, ne discernant point le corps du Seigneur. ³⁰ C'est pour cela que parmi vous plusieurs sont infirmes et malades, et que quelques-uns sont morts. ³¹ Si nous nous discernions nous-mêmes, nous ne serions point jugés ; ³² mais étant jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde. ³³ C'est pourquoi, mes frères, quand vous vous assemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres ; ³⁴ si quelqu'un a faim, qu'il mange dans sa maison ; afin que vous ne vous assembliez point pour être jugés. A l'égard des autres choses, j'en ordonnerai quand je serai arrivé.

1Co 11 (Martin)

De l'abus des Couvertures et de l'Eucharistie.

   ¹ Soyez mes imitateurs, comme je [le suis] moi-même de Christ. ² Or, mes frères, je vous loue de ce que vous vous souvenez de tout ce qui me concerne, et de ce que vous gardez mes ordonnances, comme je vous les ai données. ³ Mais je veux que vous sachiez que le Chef de tout homme, c'est Christ; et que le Chef de la femme, c'est l'homme ; et que le Chef de Christ, c'est Dieu. ⁴ Tout homme qui prie, ou qui prophétise, ayant [quelque chose] sur la tête, déshonore sa tête. ⁵ Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise sans avoir la tête couverte, déshonore sa tête : car c'est la même chose que si elle était rasée. ⁶ Si donc la femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe les cheveux. Or s'il est déshonnête à la femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle soit couverte. ⁷ Car pour ce qui est de l'homme, il ne doit point couvrir sa tête, vu qu'il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l'homme. ⁸ Parce que l'homme n'a point [été tiré] de la femme, mais la femme [a été tirée] de l'homme. ⁹ Et aussi l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme. ¹⁰ C'est pourquoi la femme à cause des Anges doit avoir sur la tête une marque qu'elle est sous la puissance [de son mari]. ¹¹ Toutefois ni l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme en notre Seigneur. ¹² Car comme la femme [est] par l'homme, aussi l'homme est par la femme ; mais toutes choses procèdent de Dieu. ¹³ Jugez-en entre vous-mêmes : est-il convenable que la femme prie Dieu sans être couverte ? ¹⁴ La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que si l'homme nourrit sa chevelure, ce lui est du déshonneur ; ¹⁵ Mais que si la femme nourrit sa chevelure, ce lui est de la gloire, parce que la chevelure lui est donnée pour couverture. ¹⁶ Que si quelqu'un aime à contester, nous n'avons pas une telle coutume, ni aussi les Eglises de Dieu.
   ¹⁷ Or en ce que je vais vous dire, je ne vous loue point : c'est que vos assemblées ne sont pas mieux réglées qu'elles l'étaient ; elles le sont moins. ¹⁸ Car premièrement, quand vous vous assemblez dans l'Eglise, j'apprends qu'il y a des divisions parmi vous ; et j'en crois une partie : ¹⁹ Car il faut qu'il y ait même des hérésies parmi vous, afin que ceux qui sont dignes d'approbation, soient manifestés parmi vous. ²⁰ Quand donc vous vous assemblez [ainsi] tous ensemble, ce n'est pas manger la Cène du Seigneur. ²¹ Car lorsqu'il s'agit de prendre le repas, chacun prend par avance son souper particulier, en sorte que l'un a faim, et l'autre fait bonne chère. ²² N'avez-vous donc pas de maisons pour manger et pour boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu ? et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? que vous dirai-je ? vous louerai-je ? je ne vous loue point en ceci.
   ²³ Car j'ai reçu du Seigneur ce qu'aussi je vous ai donné ; c’est que le Seigneur Jésus la nuit qu'il fut trahi, prit du pain ; ²⁴ Et après avoir rendu grâces il le rompit, et dit : prenez, mangez : ceci est mon corps [qui est] rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. ²⁵ De même aussi après le souper, il prit la coupe, en disant : cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. ²⁶ Car toutes les fois que vous mangerez de ce pain, et que vous boirez de cette coupe, vous annoncerez la mort du Seigneur jusques à ce qu'il vienne. ²⁷ C'est pourquoi quiconque mangera de ce pain, ou boira de la coupe du Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur. ²⁸ Que chacun donc s'éprouve soi-même, et ainsi qu'il mange de ce pain, et qu'il boive de cette coupe ; ²⁹ Car celui qui [en] mange et qui [en] boit indignement, mange et boit sa condamnation, ne distinguant point le corps du Seigneur. ³⁰ Et c'est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et que plusieurs dorment. ³¹ Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions point jugés. ³² Mais quand nous sommes jugés, nous sommes enseignés par le Seigneur, afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde. ³³ C'est pourquoi, mes frères, quand vous vous assemblez pour manger, attendez-vous l'un l'autre. ³⁴ Et si quelqu'un a faim, qu'il mange en sa maison, afin que vous ne vous assembliez pas pour votre condamnation. Touchant les autres points, j'en ordonnerai quand je serai arrivé.

1Co 11 (Vulgate)

   ¹ Imitatores mei estote, sicut et ego Christi.
   ² Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis : et sicut tradidi vobis, præcepta mea tenetis.
   ³ Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est : caput autem mulieris, vir : caput vero Christi, Deus.
   ⁴ Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum.
   ⁵ Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum : unum enim est ac si decalvetur.
   ⁶ Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum.
   ⁷ Vir quidem non debet velare caput suum : quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est.
   ⁸ Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro.
   ⁹ Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum.
   ¹⁰ Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos.
   ¹¹ Verumtamen neque vir sine muliere : neque mulier sine viro in Domino.
   ¹² Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem : omnia autem ex Deo.
   ¹³ Vos ipsi judicate : decet mulierem non velatam orare Deum ?
   ¹⁴ Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi :
   ¹⁵ mulier vero si comam nutriat, gloria est illi : quoniam capilli pro velamine ei dati sunt.
   ¹⁶ Si quis autem videtur contentiosus esse : nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei.
   ¹⁷ Hoc autem præcipio : non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis.
   ¹⁸ Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo.
   ¹⁹ Nam oportet et hæreses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis.
   ²⁰ Convenientibus ergo vobis in unum, jam non est Dominicam cœnam manducare.
   ²¹ Unusquisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est.
   ²² Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum ? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent ? Quid dicam vobis ? laudo vos ? in hoc non laudo.
   ²³ Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem,
   ²⁴ et gratias agens fregit, et dixit : Accipite, et manducate : hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur : hoc facite in meam commemorationem.
   ²⁵ Similiter et calicem, postquam cœnavit, dicens : Hic calix novum testamentum est in meo sanguine : hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem.
   ²⁶ Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat.
   ²⁷ Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.
   ²⁸ Probet autem seipsum homo : et sic de pane illo edat, et de calice bibat.
   ²⁹ Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini.
   ³⁰ Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.
   ³¹ Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur.
   ³² Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.
   ³³ Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate.
   ³⁴ Si quis esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam.