Ec 3 (Annotée Neuchâtel)

   ¹ Il y a un moment pour tout et un temps pour toute affaire sous les cieux ; ² un temps pour naître et un temps pour mourir ; un temps pour planter et un temps pour arracher ce qui est planté ; ³ un temps pour tuer et un temps pour guérir ; un temps pour démolir et un temps pour bâtir ; ⁴ un temps pour pleurer et un temps pour rire ; un temps pour se lamenter et un temps pour danser ; ⁵ un temps pour jeter des pierres et un temps pour ramasser des pierres ; un temps pour embrasser et un temps pour s'éloigner des embrassements ; ⁶ un temps pour chercher et un temps pour laisser perdre ; un temps pour garder et un temps pour dissiper ; ⁷ Un temps pour déchirer et un temps pour coudre ; un temps pour se taire et un temps pour parler ; ⁸ un temps pour aimer et un temps pour haïr ; un temps pour la guerre et un temps pour la paix. ⁹ Quel profit celui qui agit retire-t-il de son labeur ? ¹⁰ J'ai vu la tâche que Dieu a donnée aux fils des hommes pour qu'ils s'y fatiguent :
   ¹¹ Il a fait toute chose belle en son temps ; même il a mis l'éternité dans le coeur de l'homme, sans que cependant personne puisse comprendre du commencement à la fin l'oeuvre que Dieu a faite. ¹² J'ai donc reconnu qu'il n'y a de bonheur pour l'homme que de se réjouir et de s'accorder du bien-être pendant sa vie. ¹³ Et même, qu'un homme mange bien et jouisse du bien-être au milieu de tout son labeur, cela aussi est un don de Dieu. ¹⁴ J'ai reconnu que tout ce que Dieu fait est pour toujours. Il n'y a rien à y ajouter, et rien à en retrancher. Et Dieu agit [ainsi], afin que devant lui on soit dans la crainte. ¹⁵ Ce qui est, est dès longtemps ; et ce qui sera, a été dès longtemps. Dieu ramènera ce qui est passé.
   ¹⁶ J'ai encore considéré sous le soleil qu'au siège du jugement il y avait iniquité, et au siège de la justice, iniquité. ¹⁷ Et j'ai dit en mon coeur : Dieu jugera le juste et le méchant, car pour toute affaire il y a un temps, et sur toute oeuvre il sera prononcé alors. ¹⁸ J'ai dit en mon coeur : Il en est ainsi à cause des fils des hommes, pour que Dieu les éprouve et qu'ils voient qu'en eux-mêmes ils sont comme la bête. ¹⁹ Car le sort des fils des hommes et le sort de la bête est un même sort. Comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre. Tous ont un même souffle, et l'avantage de l'homme sur la bête est nul. Car tout est vanité. ²⁰ Tout va en un même lieu ; tout est sorti de la poussière et retourne en poussière. ²¹ Qui connaît le souffle de l'homme, qui monte en haut, et le souffle de l'animal, qui descend en bas dans la terre ? ²² J'ai donc vu qu'il n'y a point de bonheur pour l'homme que de mettre sa joie à ce qu'il fait. C'est là sa part, car qui le fera revenir pour jouir de ce qui sera après lui ?

Ec 3 (Segond 1910)

   ¹ Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux: ² un temps pour naître, et un temps pour mourir ; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté ; ³ un temps pour tuer, et un temps pour guérir ; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir ; ⁴ un temps pour pleurer, et un temps pour rire ; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser ; ⁵ un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres ; un temps pour embrasser, et un temps pour s'éloigner des embrassements ; ⁶ un temps pour chercher, et un temps pour perdre ; un temps pour garder, et un temps pour jeter ; ⁷ un temps pour déchirer, et un temps pour coudre ; un temps pour se taire, et un temps pour parler ; ⁸ un temps pour aimer, et un temps pour haïr ; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix. ⁹ Quel avantage celui qui travaille retire-t-il de sa peine ? ¹⁰ J'ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l'homme.
   ¹¹ Il fait toute chose bonne en son temps ; même il a mis dans leur coeur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin. ¹² J'ai reconnu qu'il n'y a de bonheur pour eux qu'à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie ; ¹³ mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c'est là un don de Dieu. ¹⁴ J'ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu'il n'y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu'on le craigne. ¹⁵ Ce qui est a déjà été, et ce qui sera a déjà été, et Dieu ramène ce qui est passé.
   ¹⁶ J'ai encore vu sous le soleil qu'au lieu établi pour juger il y a de la méchanceté, et qu'au lieu établi pour la justice il y a de la méchanceté. ¹⁷ J'ai dit en mon coeur: Dieu jugera le juste et le méchant ; car il y a là un temps pour toute chose et pour toute oeuvre. ¹⁸ J'ai dit en mon coeur, au sujet des fils de l'homme, que Dieu les éprouverait, et qu'eux-mêmes verraient qu'ils ne sont que des bêtes. ¹⁹ Car le sort des fils de l'homme et celui de la bête sont pour eux un même sort ; comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre, ils ont tous un même souffle, et la supériorité de l'homme sur la bête est nulle ; car tout est vanité. ²⁰ Tout va dans un même lieu ; tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière. ²¹ Qui sait si le souffle des fils de l'homme monte en haut, et si le souffle de la bête descend en bas dans la terre ? ²² Et j'ai vu qu'il n'y a rien de mieux pour l'homme que de se réjouir de ses oeuvres: c'est là sa part. Car qui le fera jouir de ce qui sera après lui ?

Ec 3 (Ostervald)

   ¹ A toute chose sa saison, et à toute affaire sous les cieux, son temps. ² Il y a un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui est planté; ³ Un temps pour tuer, et un temps pour guérir; un temps pour démolir, et un temps pour bâtir; ⁴ Un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour sauter de joie. ⁵ Un temps pour jeter des pierres, et un temps pour les ramasser; un temps pour embrasser, et un temps pour s'éloigner des embrassements; ⁶ Un temps pour chercher, et un temps pour laisser perdre; un temps pour conserver, et un temps pour jeter; ⁷ Un temps pour déchirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler; ⁸ Un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix. ⁹ Quel avantage celui qui travaille a-t-il de sa peine? ¹⁰ J'ai vu l'occupation que Dieu a donnée aux hommes pour s'y exercer.
   ¹¹ Il a fait toute chose belle en son temps; même il a mis l'éternité dans leur coeur, sans que l'homme puisse toutefois comprendre, depuis le commencement jusques à la fin, l'oeuvre que Dieu fait. ¹² J'ai reconnu qu'il n'y a rien de bon pour les hommes, que de se réjouir et de bien faire pendant leur vie. ¹³ Et même, que chacun mange et boive, et jouisse du bien-être au milieu de tout son travail, c'est un don de Dieu. ¹⁴ J'ai reconnu que tout ce que Dieu fait, subsiste à toujours; il n'y a rien à y ajouter, ni rien à en retrancher; et Dieu le fait afin qu'on le craigne. ¹⁵ Ce qui est, a déjà été, et ce qui doit être a déjà été, et Dieu ramène ce qui est passé.
   ¹⁶ J'ai vu encore sous le soleil, qu'au lieu établi pour juger, il y a de la méchanceté, qu'au lieu établi pour la justice, il y a de la méchanceté. ¹⁷ Et j'ai dit en mon coeur: Dieu jugera le juste et le méchant; car il y a là un temps pour tout dessein et pour toute oeuvre. ¹⁸ J'ai dit en mon coeur, au sujet des hommes, que Dieu les éprouverait, et qu'ils verraient eux-mêmes qu'ils ne sont que des bêtes. ¹⁹ Car l'accident qui arrive aux hommes, et l'accident qui arrive aux bêtes, est un même accident; telle qu'est la mort de l'un, telle est la mort de l'autre; ils ont tous un même souffle, et l'homme n'a nul avantage sur la bête; car tout est vanité. ²⁰ Tout va en un même lieu; tout a été fait de la poussière, et tout retourne dans la poussière. ²¹ Qui sait si l'esprit des hommes monte en haut, et si l'esprit de la bête descend en bas dans la terre? ²² Et j'ai vu qu'il n'y a rien de mieux pour l'homme que de se réjouir de ses oeuvres; puisque c'est là sa part. Car qui le ramènera pour voir ce qui sera après lui?

Ec 3 (Vulgate)

   ¹ [Omnia tempus habent,
et suis spatiis transeunt universa sub cælo.
   ² Tempus nascendi, et tempus moriendi ;
tempus plantandi, et tempus evellendi quod plantatum est.
   ³ Tempus occidendi, et tempus sanandi ;
tempus destruendi, et tempus ædificandi.
   ⁴ Tempus flendi, et tempus ridendi ;
tempus plangendi, et tempus saltandi.
   ⁵ Tempus spargendi lapides, et tempus colligendi,
tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus.
   ⁶ Tempus acquirendi, et tempus perdendi ;
tempus custodiendi, et tempus abjiciendi.
   ⁷ Tempus scindendi, et tempus consuendi ;
tempus tacendi, et tempus loquendi.
   ⁸ Tempus dilectionis, et tempus odii ;
tempus belli, et tempus pacis.]
   ⁹ [Quid habet amplius homo de labore suo ?
   ¹⁰ Vidi afflictionem quam dedit Deus filiis hominum,
ut distendantur in ea.
   ¹¹ Cuncta fecit bona in tempore suo,
et mundum tradidit disputationi eorum,
ut non inveniat homo opus
quod operatus est Deus ab initio usque ad finem.
   ¹² Et cognovi quod non esset melius nisi lætari,
et facere bene in vita sua ;
   ¹³ omnis enim homo qui comedit et bibit,
et videt bonum de labore suo,
hoc donum Dei est.
   ¹⁴ Didici quod omnia opera quæ fecit Deus perseverent in perpetuum ;
non possumus eis quidquam addere, nec auferre,
quæ fecit Deus ut timeatur.
   ¹⁵ Quod factum est, ipsum permanet ;
quæ futura sunt jam fuerunt,
et Deus instaurat quod abiit.]
   ¹⁶ [Vidi sub sole in loco judicii impietatem,
et in loco justitiæ iniquitatem :
   ¹⁷ et dixi in corde meo :
Justum et impium judicabit Deus,
et tempus omnis rei tunc erit.
   ¹⁸ Dixi in corde meo de filiis hominum,
ut probaret eos Deus,
et ostenderet similes esse bestiis.
   ¹⁹ Idcirco unus interitus est hominis et jumentorum,
et æqua utriusque conditio.
Sicut moritur homo,
sic et illa moriuntur.
Similiter spirant omnia,
et nihil habet homo jumento amplius :
cuncta subjacent vanitati,
   ²⁰ et omnia pergunt ad unum locum.
De terra facta sunt,
et in terram pariter revertuntur.
   ²¹ Quis novit si spiritus filiorum Adam ascendat sursum,
et si spiritus jumentorum descendat deorsum ?
   ²² Et deprehendi nihil esse melius
quam lætari hominem in opere suo,
et hanc esse partem illius.
Quis enim eum adducet ut post se futura cognoscat ?]