KJV ¹ So I returned, and considered all the oppressions that are done under the sun: and behold the tears of such as were oppressed, and they had no comforter; and on the side of their oppressors there was power; but they had no comforter.

MAR ¹ Puis je me suis mis à regarder toutes les injustices qui se font sous le soleil ; et voilà les larmes de ceux à qui on fait tort, et ils n'ont point de consolation ; et la force est du côté de ceux qui leur font tort, et ils n'ont point de consolateur.

VULC ¹ [Verti me ad alia, et vidi calumnias
quæ sub sole geruntur,
et lacrimas innocentium,
et neminem consolatorem,
nec posse resistere eorum violentiæ,
cunctorum auxilio destitutos,

KJV ² Wherefore I praised the dead which are already dead more than the living which are yet alive.

MAR ² C'est pourquoi j'estime plus les morts qui sont déjà morts, que les vivants qui sont encore vivants.

VULC ² et laudavi magis mortuos quam viventes ;

KJV ³ Yea, better is he than both they, which hath not yet been, who hath not seen the evil work that is done under the sun.

MAR ³ Même j'estime celui qui n'a pas encore été, plus heureux que les uns et les autres ; car il n'a pas vu les mauvaises actions qui se font sous le soleil.

VULC ³ et feliciorem utroque judicavi
qui necdum natus est,
nec vidit mala quæ sub sole fiunt.

KJV ⁴ Again, I considered all travail, and every right work, that for this a man is envied of his neighbour. This is also vanity and vexation of spirit.

MAR ⁴ Puis j'ai regardé tout le travail, et l'adresse de chaque métier, [et j'ai vu] que l'un porte envie à l'autre ; cela aussi est une vanité, et un rongement d'esprit.

VULC ⁴ Rursum contemplatus sum omnes labores hominum,
et industrias animadverti patere invidiæ proximi ;
et in hoc ergo vanitas et cura superflua est.

KJV ⁵ The fool foldeth his hands together, and eateth his own flesh.

MAR ⁵ Le fou tient ses mains ployées, et se consume soi-même, [en disant] :

VULC ⁵ Stultus complicat manus suas,
et comedit carnes suas, dicens :

KJV ⁶ Better is an handful with quietness, than both the hands full with travail and vexation of spirit.

MAR ⁶ Mieux vaut plein le creux de la main, avec repos, que pleines les deux paumes, [avec] travail et rongement d'esprit.

VULC ⁶ Melior est pugillus cum requie,
quam plena utraque manus cum labore et afflictione animi.

KJV ⁷ Then I returned, and I saw vanity under the sun.

MAR ⁷ Puis je me suis mis à regarder une [autre] vanité sous le soleil ;

VULC ⁷ Considerans, reperi et aliam vanitatem sub sole.

KJV ⁸ There is one alone, and there is not a second; yea, he hath neither child nor brother: yet is there no end of all his labour; neither is his eye satisfied with riches; neither saith he, For whom do I labour, and bereave my soul of good? This is also vanity, yea, it is a sore travail.

MAR ⁸ C'est qu'il y a tel qui est seul, et qui n'a point de second, qui aussi n'a ni fils ni frère, et qui cependant ne met nulle fin à son travail ; même son œil ne voit jamais assez de richesses, [et il ne dit point en lui-même] : Pour qui est-ce que je travaille, et que je prive mon âme du bien ? Cela aussi [est] une vanité, et une fâcheuse occupation.

VULC ⁸ Unus est, et secundum non habet,
non filium, non fratrem,
et tamen laborare non cessat,
nec satiantur oculi ejus divitiis ;
nec recogitat, dicens :
Cui laboro, et fraudo animam meam bonis ?
In hoc quoque vanitas est et afflictio pessima.]

KJV ⁹ Two are better than one; because they have a good reward for their labour.

MAR ⁹ Deux valent mieux qu'un ; car ils ont un meilleur salaire de leur travail.

VULC ⁹ [Melius est ergo duos esse simul quam unum ;
habent enim emolumentum societatis suæ.

KJV ¹⁰ For if they fall, the one will lift up his fellow: but woe to him that is alone when he falleth; for he hath not another to help him up.

MAR ¹⁰ Même si l'un des deux tombe, l'autre relèvera son compagnon ; mais malheur à celui qui est seul ; parce qu'étant tombé, il n'aura personne pour le relever.

VULC ¹⁰ Si unus ceciderit, ab altero fulcietur.
Væ soli, quia cum ceciderit, non habet sublevantem se.

KJV ¹¹ Again, if two lie together, then they have heat: but how can one be warm alone?

MAR ¹¹ Si deux aussi couchent ensemble, ils en auront [plus] de chaleur ; mais celui qui est seul, comment aura-t-il chaud ?

VULC ¹¹ Et si dormierint duo, fovebuntur mutuo ;
unus quomodo calefiet ?

KJV ¹² And if one prevail against him, two shall withstand him; and a threefold cord is not quickly broken.

MAR ¹² Que si quelqu'un force l'un ou l'autre, les deux lui pourront résister ; et la corde à trois cordons ne se rompt pas sitôt.

VULC ¹² Et si quispiam prævaluerit contra unum,
duo resistunt ei ;
funiculus triplex difficile rumpitur.

KJV ¹³ Better is a poor and a wise child than an old and foolish king, who will no more be admonished.

MAR ¹³ Un enfant pauvre et sage vaut mieux qu'un Roi vieux et insensé, qui ne sait ce que c'est que d'être averti.

VULC ¹³ Melior est puer pauper et sapiens,
rege sene et stulto,
qui nescit prævidere in posterum.

KJV ¹⁴ For out of prison he cometh to reign; whereas also he that is born in his kingdom becometh poor.

MAR ¹⁴ Car il y a tel qui sort de prison pour régner ; et de même il y a tel qui étant né Roi, devient pauvre.

VULC ¹⁴ Quod de carcere catenisque interdum quis egrediatur ad regnum ;
et alius, natus in regno, inopia consumatur.

KJV ¹⁵ I considered all the living which walk under the sun, with the second child that shall stand up in his stead.

MAR ¹⁵ J'ai vu tous les vivants qui marchent sous le soleil, [suivre] le fils qui est la seconde personne [après le Roi ], et qui doit être en sa place.

VULC ¹⁵ Vidi cunctos viventes qui ambulant sub sole
cum adolescente secundo, qui consurget pro eo.

KJV ¹⁶ There is no end of all the people, even of all that have been before them: they also that come after shall not rejoice in him. Surely this also is vanity and vexation of spirit.

MAR ¹⁶ Tout ce peuple-là, [savoir] tous ceux qui ont été devant ceux-ci, est sans fin ; ces derniers aussi ne se réjouiront point de celui-ci ; certainement cela aussi est une vanité, et un rongement d'esprit.

VULC ¹⁶ Infinitus numerus est populi
omnium qui fuerunt ante eum,
et qui postea futuri sunt non lætabuntur in eo ;
sed et hoc vanitas et afflictio spiritus.]

VULC ¹⁷ [Custodi pedem tuum ingrediens domum Dei,
et appropinqua ut audias.
Multo enim melior est obedientia quam stultorum victimæ,
qui nesciunt quid faciunt mali.]