BCC ¹ Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, et ce mal est grand sur l'homme :

MAR ¹ Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, et qui est fréquent parmi les hommes.

OST ¹ Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, et qui est fréquent parmi les hommes;

VULC ¹ [Est et aliud malum quod vidi sub sole,
et quidem frequens apud homines :

BCC ² Tel homme à qui Dieu a donné richesses, trésors et gloire, et qui ne manque pour son âme de rien de ce qu'il peut désirer ; mais Dieu ne lui permet pas d'en jouir, car c'est un étranger qui en jouit : voilà une vanité et un mal grave.

MAR ² C'est qu'il y a tel homme à qui Dieu donne des richesses, des biens, et des honneurs, en sorte qu'il ne manque rien à son âme de tout ce qu'il saurait souhaiter ; mais Dieu ne l'en fait pas le maître pour en manger, et un étranger le mangera ; cela est une vanité, et un mal fâcheux.

OST ² C'est qu'il y a tel homme à qui Dieu donne des richesses, des biens et des honneurs, et qui ne manque pour son âme de rien de ce qu'il peut souhaiter; mais Dieu ne le laisse pas maître d'en manger, car un étranger le mangera. Cela est une vanité et un mal fâcheux.

VULC ² vir cui dedit Deus divitias,
et substantiam, et honorem,
et nihil deest animæ suæ ex omnibus quæ desiderat ;
nec tribuit ei potestatem Deus ut comedat ex eo,
sed homo extraneus vorabit illud :
hoc vanitas et miseria magna est.

BCC ³ Quand un homme aurait engendré cent fils, eût vécu de nombreuses années, et que les jours de ses années se seraient multipliés, si son âme ne s'est pas rassasiée de bonheur, et qu'il n'ait pas même eu de sépulture, je dis qu'un avorton est plus heureux que lui.

MAR ³ Quand un homme en aurait engendré cent, et qu'il aurait vécu plusieurs années, en sorte que les jours de ses années se soient fort multipliés, cependant si son âme ne s'est point rassasiée de bien, et même s'il n'a point eu de sépulture, je dis qu'un avorton vaut mieux que lui.

OST ³ Quand un homme aurait cent enfants, qu'il aurait vécu de nombreuses années, et que les jours de ses années se seraient multipliés; si son âme ne s'est pas rassasiée de bien, et que même il n'ait point de sépulture, je dis qu'un avorton vaut mieux que lui.

VULC ³ Si genuerit quispiam centum liberos,
et vixerit multos annos,
et plures dies ætatis habuerit,
et anima illius non utatur bonis substantiæ suæ,
sepulturaque careat :
de hoc ego pronuntio quod melior illo sit abortivus.

BCC ⁴ Car il est venu en vain, il s'en va dans les ténèbres, et les ténèbres couvriront son nom ;

MAR ⁴ Car il sera venu en vain, et s'en sera allé dans les ténèbres, et son nom aura été couvert de ténèbres.

OST ⁴ Car il est venu en vain, et s'en va dans les ténèbres, et son nom est couvert de ténèbres;

VULC ⁴ Frustra enim venit,
et pergit ad tenebras,
et oblivione delebitur nomen ejus.

BCC ⁵ Il n'a même ni vu ni connu le soleil, mais il a plus de repos que cet homme.

MAR ⁵ Même en ce qu'il n'aura point vu le soleil, ni rien connu, il aura eu plus de repos que cet homme-là.

OST ⁵ Il n'a même point vu le soleil; il n'a rien connu; il a plus de repos que l'autre.

VULC ⁵ Non vidit solem,
neque cognovit distantiam boni et mali.

BCC ⁶ Et quand il vivrait deux fois mille ans, sans jouir du bonheur, tout ne va-t-il pas au même lieu ?

MAR ⁶ Et s'il vivait deux fois mille ans, et qu'il ne jouit d'aucun bien, tous ne vont-ils pas en un même lieu ?

OST ⁶ Et quand celui-ci aurait vécu deux fois mille ans, sans jouir d'aucun bien, tous ne vont-ils pas en un même lieu?

VULC ⁶ Etiam si duobus millibus annis vixerit,
et non fuerit perfruitus bonis,
nonne ad unum locum properant omnia ?

BCC ⁷ Tout le travail de l'homme est pour sa bouche ; mais ses désirs ne sont jamais satisfaits.

MAR ⁷ Tout le travail de l'homme est pour sa bouche, et cependant son désir n'est jamais assouvi.

OST ⁷ Tout le travail de l'homme est pour sa bouche, et toutefois son désir n'est jamais assouvi.

VULC ⁷ Omnis labor hominis in ore ejus ;
sed anima ejus non implebitur.

BCC ⁸ Car quel avantage a le sage sur l'insensé ? quel avantage a le pauvre qui sait se conduire devant les vivants ?

MAR ⁸ Car qu'est-ce que le sage a plus que le fou ? [ou] quel [avantage] a l'affligé qui sait marcher devant les vivants ?

OST ⁸ Car quel avantage le sage a-t-il sur l'insensé? Quel avantage a l'affligé qui sait se conduire parmi les vivants?

VULC ⁸ Quid habet amplius sapiens a stulto ?
et quid pauper, nisi ut pergat illuc ubi est vita ?

BCC ⁹ Ce que les yeux voient est préférable à la divagation des désirs. Cela encore est vanité et poursuite du vent.

MAR ⁹ Mieux vaut ce qu'on voit de ses yeux, que si l'âme fait de grandes recherches ; cela aussi est une vanité, et un rongement d'esprit.

OST ⁹ Il vaut mieux voir de ses yeux, que d'avoir des désirs vagues. Cela aussi est une vanité et un tourment d'esprit.

VULC ⁹ Melius est videre quod cupias,
quam desiderare quod nescias.
Sed et hoc vanitas est, et præsumptio spiritus.

BCC ¹⁰ De toute chose qui arrive, le nom est déjà prononcé ; on sait ce que sera un homme, et il ne peut contester avec qui est plus fort que lui

MAR ¹⁰ Le nom de ce qui a été, a déjà été nommé ; et savait-on ce que devait être l'homme, et qu'il ne pourrait plaider avec celui qui est plus fort que lui.

OST ¹⁰ Ce qui existe a déjà été appelé par son nom; et l'on sait que celui qui est homme, ne peut contester avec celui qui est plus fort que lui.

VULC ¹⁰ Qui futurus est, jam vocatum est nomen ejus ;
et scitur quod homo sit,
et non possit contra fortiorem se in judicio contendere.

BCC ¹¹ Car il y a beaucoup de paroles qui ne font qu'accroître la vanité : quel avantage en revient-il à l'homme ?

MAR ¹¹ Quand on a beaucoup, on n'en a que plus de vanité ; [et] quel avantage en a l'homme ?

OST ¹¹ Quand on a beaucoup, on a beaucoup de vanité. Quel avantage en a l'homme?

VULC ¹¹ Verba sunt plurima,
multamque in disputando habentia vanitatem.]

BCC ¹² Car qui sait, en effet, ce qui est bon pour l'homme dans la vie, pendant les jours de sa vie de vanité, qu'il passe comme une ombre ? Et qui peut indiquer à l'homme ce qui sera après lui sous le soleil ?

MAR ¹² Car qui est-ce qui connaît ce qui est bon à l'homme en sa vie, pendant les jours de la vie de sa vanité, lesquels il passe comme une ombre ? Et qui est-ce qui déclarera à l'homme ce qui sera après lui sous le soleil ?

OST ¹² Car qui sait ce qui est bon pour l'homme dans la vie, pendant les jours de la vie de sa vanité, qu'il passe comme une ombre? Et qui peut dire à un homme ce qui sera après lui sous le soleil?