KJV ¹ A good name is better than precious ointment; and the day of death than the day of one's birth.

LSG ¹ Une bonne réputation vaut mieux que le bon parfum, et le jour de la mort que le jour de la naissance.

MAR ¹ La réputation vaut mieux que le bon parfum ; et le jour de la mort, que le jour de la naissance.

NEG ¹ Une bonne réputation vaut mieux que le bon parfum, et le jour de la mort que le jour de la naissance.

OST ¹ Une bonne réputation vaut mieux que le bon parfum; et le jour de la mort, que le jour de la naissance.

S21 ¹ Une bonne réputation vaut mieux qu'un bon parfum, et le jour de la mort que le jour de la naissance.

VULC ¹ [Quid necesse est homini majora se quærere,
cum ignoret quid conducat sibi in vita sua,
numero dierum peregrinationis suæ,
et tempore quod velut umbra præterit ?
aut quis ei poterit indicare
quod post eum futurum sub sole sit ?

KJV ² It is better to go to the house of mourning, than to go to the house of feasting: for that is the end of all men; and the living will lay it to his heart.

LSG ² Mieux vaut aller dans une maison de deuil que d'aller dans une maison de festin ; car c'est là la fin de tout homme, et celui qui vit prend la chose à coeur.

MAR ² Il vaut mieux aller dans une maison de deuil, que d'aller dans une maison de festin ; car en celle-là est la fin de tout homme, et le vivant met cela en son cœur.

NEG ² Mieux vaut aller dans une maison de deuil que d'aller dans une maison de festin; car c'est là la fin de tout homme, et celui qui vit prend la chose à cœur.

OST ² Mieux vaut aller dans une maison de deuil, que d'aller dans une maison de festin; car là est la fin de tout homme, et celui qui vit met cela dans son coeur.

S21 ² Mieux vaut se rendre dans une maison de deuil que dans une maison de festin, car telle est la fin de tout homme, et celui qui est en vie peut ainsi se mettre à réfléchir.

VULC ² Melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa,
et dies mortis die nativitatis.

KJV ³ Sorrow is better than laughter: for by the sadness of the countenance the heart is made better.

LSG ³ Mieux vaut le chagrin que le rire ; car avec un visage triste le coeur peut être content.

MAR ³ Il vaut mieux être fâché que rire ; à cause que par la tristesse du visage le cœur devient joyeux.

NEG ³ Mieux vaut le chagrin que le rire; car avec un visage triste le cœur peut être content.

OST ³ Mieux vaut la tristesse que le rire; car, par la tristesse du visage, le coeur devient joyeux.

S21 ³ Mieux vaut le chagrin que le rire, car malgré un visage triste le cœur peut être content.

VULC ³ Melius est ire ad domum luctus
quam ad domum convivii ;
in illa enim finis cunctorum admonetur hominum,
et vivens cogitat quid futurum sit.

KJV ⁴ The heart of the wise is in the house of mourning; but the heart of fools is in the house of mirth.

LSG ⁴ Le coeur des sages est dans la maison de deuil, et le coeur des insensés dans la maison de joie.

MAR ⁴ Le cœur des sages est dans la maison du deuil ; mais le cœur des fous est dans la maison de joie.

NEG ⁴ Le cœur des sages est dans la maison de deuil, et le cœur des insensés dans la maison de joie.

OST ⁴ Le coeur des sages est dans la maison de deuil; mais le coeur des insensés est dans la maison de joie.

S21 ⁴ Le cœur des sages est dans la maison de deuil, et celui des hommes stupides dans la maison de joie.

VULC ⁴ Melior est ira risu,
quia per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis.

KJV ⁵ It is better to hear the rebuke of the wise, than for a man to hear the song of fools.

LSG ⁵ Mieux vaut entendre la réprimande du sage que d'entendre le chant des insensés.

MAR ⁵ Il vaut mieux ouïr la répréhension du sage, que d'ouïr la chanson des fous.

NEG ⁵ Mieux vaut entendre la réprimande du sage que d'entendre le chant des insensés.

OST ⁵ Mieux vaux entendre la répréhension du sage, que d'entendre la chanson des insensés.

S21 ⁵ Mieux vaut entendre la menace du sage que d'écouter le chant des hommes stupides.

VULC ⁵ Cor sapientium ubi tristitia est,
et cor stultorum ubi lætitia.

KJV ⁶ For as the crackling of thorns under a pot, so is the laughter of the fool: this also is vanity.

LSG ⁶ Car comme le bruit des épines sous la chaudière, ainsi est le rire des insensés. C'est encore là une vanité.

MAR ⁶ Car tel qu'est le bruit des épines sous le chaudron, tel est le ris du fou ; cela aussi est une vanité.

NEG ⁶ Car comme le bruit des épines sous la chaudière, ainsi est le rire des insensés. C'est encore là une vanité.

OST ⁶ Car tel qu'est le bruit des épines sous la chaudière, tel est le rire de l'insensé. Cela aussi est une vanité.

S21 ⁶ En effet, le rire des hommes stupides ressemble au crépitement des épines sous la marmite. Cela aussi, c'est de la fumée.

VULC ⁶ Melius est a sapiente corripi,
quam stultorum adulatione decipi ;

KJV ⁷ Surely oppression maketh a wise man mad; and a gift destroyeth the heart.

LSG ⁷ L'oppression rend insensé le sage, et les présents corrompent le coeur.

MAR ⁷ Certainement l'oppression fait perdre le sens au sage ; et le don fait perdre l'entendement.

NEG ⁷ L'oppression rend insensé le sage, et les présents corrompent le cœur.

OST ⁷ Certainement l'oppression peut faire perdre le sens au sage; et le présent corrompt le coeur.

S21 ⁷ L'oppression peut rendre fou le sage et les cadeaux provoquer la perte du cœur.

VULC ⁷ quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla,
sic risus stulti.
Sed et hoc vanitas.

KJV ⁸ Better is the end of a thing than the beginning thereof: and the patient in spirit is better than the proud in spirit.

LSG ⁸ Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement ; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain.

MAR ⁸ Mieux vaut la fin d'une chose, que son commencement. Mieux vaut l'homme qui est d'un esprit patient, que l'homme qui est d'un esprit hautain.

NEG ⁸ Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain.

OST ⁸ Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain.

S21 ⁸ Mieux vaut l'aboutissement d'une affaire que son début. Mieux vaut un esprit patient qu'un esprit arrogant.

VULC ⁸ Calumnia conturbat sapientem,
et perdet robur cordis illius.

KJV ⁹ Be not hasty in thy spirit to be angry: for anger resteth in the bosom of fools.

LSG ⁹ Ne te hâte pas en ton esprit de t'irriter, car l'irritation repose dans le sein des insensés.

MAR ⁹ Ne te précipite point dans ton esprit pour te dépiter ; car le dépit repose dans le sein des fous.

NEG ⁹ Ne te hâte pas en ton esprit de t'irriter, car l'irritation repose dans le sein des insensés.

OST ⁹ Ne te hâte point dans ton esprit de t'irriter; car l'irritation repose dans le sein des insensés.

S21 ⁹ Ne t'irrite pas trop vite intérieurement, car l'irritation est le propre des hommes stupides.

VULC ⁹ Melior est finis orationis quam principium.
Melior est patiens arrogante.

KJV ¹⁰ Say not thou, What is the cause that the former days were better than these? for thou dost not enquire wisely concerning this.

LSG ¹⁰ Ne dis pas: D'où vient que les jours passés étaient meilleurs que ceux ci ? Car ce n'est point par sagesse que tu demandes cela.

MAR ¹⁰ Ne dis point : D'où vient que les jours passés ont été meilleurs que ceux-ci ? Car ce que tu t'enquiers de cela n'est pas de la sagesse.

NEG ¹⁰ Ne dis pas: D'où vient que les jours passés étaient meilleurs que ceux-ci? Car ce n'est point par sagesse que tu demandes cela.

OST ¹⁰ Ne dis point: D'où vient que les jours passés étaient meilleurs que ceux-ci? Car ce n'est point par sagesse que tu t'enquiers de cela.

S21 ¹⁰ Ne dis pas: «Comment se fait-il que les jours passés aient été meilleurs que ceux-ci?» car ce n'est pas la sagesse qui te pousse à demander cela.

VULC ¹⁰ Ne sis velox ad irascendum,
quia ira in sinu stulti requiescit.

KJV ¹¹ Wisdom is good with an inheritance: and by it there is profit to them that see the sun.

LSG ¹¹ La sagesse vaut autant qu'un héritage, et même plus pour ceux qui voient le soleil.

MAR ¹¹ La sagesse est bonne avec un héritage, et ceux qui voient le soleil reçoivent de l'avantage d'[elle].

NEG ¹¹ La sagesse vaut autant qu'un héritage, et même plus pour ceux qui voient le soleil.

OST ¹¹ La sagesse est aussi bonne qu'un héritage; elle est un avantage pour ceux qui voient le soleil.

S21 ¹¹ La sagesse a autant de valeur qu'un héritage, et même plus, pour ceux qui voient le soleil,

VULC ¹¹ Ne dicas : Quid putas causæ est
quod priora tempora meliora fuere quam nunc sunt ?
stulta enim est hujuscemodi interrogatio.

KJV ¹² For wisdom is a defence, and money is a defence: but the excellency of knowledge is, that wisdom giveth life to them that have it.

LSG ¹² Car à l'ombre de la sagesse on est abrité comme à l'ombre de l'argent ; mais un avantage de la science, c'est que la sagesse fait vivre ceux qui la possèdent.

MAR ¹² Car [on est à couvert] à l'ombre de la sagesse, de même qu'à l'ombre de l'argent ; mais la science a cet avantage, que la sagesse fait vivre celui qui en est doué.

NEG ¹² Car à l'ombre de la sagesse on est abrité comme à l'ombre de l'argent; mais un avantage de la science, c'est que la sagesse fait vivre ceux qui la possèdent.

OST ¹² Car on est à couvert à l'ombre de la sagesse et à l'ombre de l'argent; mais la science a cet avantage, que la sagesse fait vivre celui qui la possède.

S21 ¹² car à l'ombre de la sagesse on est abrité comme à l'ombre de l'argent. L'avantage de la connaissance, c'est que la sagesse fait vivre ceux qui la possèdent.

VULC ¹² Utilior est sapientia cum divitiis,
et magis prodest videntibus solem.

KJV ¹³ Consider the work of God: for who can make that straight, which he hath made crooked?

LSG ¹³ Regarde l'oeuvre de Dieu: qui pourra redresser ce qu'il a courbé ?

MAR ¹³ Regarde l'œuvre de Dieu ; car qui est-ce qui pourra redresser ce qu'il aura renversé ?

NEG ¹³ Regarde l'œuvre de Dieu: qui pourra redresser ce qu'il a courbé?

OST ¹³ Regarde l'oeuvre de Dieu; car qui peut redresser ce qu'il aura courbé?

S21 ¹³ Regarde ce que Dieu a fait: qui pourra redresser ce qu'il a courbé?

VULC ¹³ Sicut enim protegit sapientia, sic protegit pecunia ;
hoc autem plus habet eruditio et sapientia,
quod vitam tribuunt possessori suo.

KJV ¹⁴ In the day of prosperity be joyful, but in the day of adversity consider: God also hath set the one over against the other, to the end that man should find nothing after him.

LSG ¹⁴ Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour du malheur, réfléchis: Dieu a fait l'un comme l'autre, afin que l'homme ne découvre en rien ce qui sera après lui.

MAR ¹⁴ Au jour du bien, use du bien, et au jour de l'adversité, prends-y garde ; car Dieu a fait l'un à l'opposite de l'autre, afin que l'homme ne trouve rien à [redire] après lui.

NEG ¹⁴ Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour du malheur, réfléchis: Dieu a fait l'un comme l'autre, afin que l'homme ne découvre en rien ce qui sera après lui.

OST ¹⁴ Au jour de la prospérité, sois joyeux; et au jour de l'adversité, prends-y garde; aussi Dieu a fait l'un comme l'autre, afin que l'homme ne trouve rien de ce qui sera après lui.

S21 ¹⁴ Le jour du bonheur sois heureux, et le jour du malheur réfléchis! Dieu a fait l'un comme l'autre, afin que l'homme ne puisse absolument pas découvrir ce qui se passera après lui.

VULC ¹⁴ Considera opera Dei,
quod nemo possit corrigere quem ille despexerit.

KJV ¹⁵ All things have I seen in the days of my vanity: there is a just man that perisheth in his righteousness, and there is a wicked man that prolongeth his life in his wickedness.

LSG ¹⁵ J'ai vu tout cela pendant les jours de ma vanité. Il y a tel juste qui périt dans sa justice, et il y a tel méchant qui prolonge son existence dans sa méchanceté.

MAR ¹⁵ J'ai vu tout ceci pendant les jours de ma vanité ; il y a tel juste, qui périt dans sa justice ; et il y a tel méchant, qui prolonge [ses jours] dans sa méchanceté.

NEG ¹⁵ J'ai vu tout cela pendant les jours de ma vanité. Il y a tel juste qui périt dans sa justice, et il y a tel méchant qui prolonge son existence dans sa méchanceté.

OST ¹⁵ J'ai vu tout ceci pendant les jours de ma vanité. Il y a tel juste qui périt dans sa justice, et il y a tel méchant qui prolonge ses jours dans sa méchanceté.

S21 ¹⁵ J'ai tout vu pendant ma vie sans consistance: un juste mourir du fait de sa justice et un méchant prolonger son existence par sa méchanceté.

VULC ¹⁵ In die bona fruere bonis,
et malam diem præcave ;
sicut enim hanc, sic et illam fecit Deus,
ut non inveniat homo contra eum justas querimonias.

KJV ¹⁶ Be not righteous over much; neither make thyself over wise: why shouldest thou destroy thyself ?

LSG ¹⁶ Ne sois pas juste à l'excès, et ne te montre pas trop sage: pourquoi te détruirais-tu ?

MAR ¹⁶ Ne te crois pas trop juste, et ne te fais pas plus sage qu'il ne faut ; pourquoi en serais-tu surpris ?

NEG ¹⁶ Ne sois pas juste à l'excès, et ne te montre pas trop sage: pourquoi te détruirais-tu?

OST ¹⁶ Ne sois pas juste à l'excès, et ne te fais pas trop sage; pourquoi te perdrais-tu?

S21 ¹⁶ Ne sois pas juste à l'excès et ne te montre pas trop sage: pourquoi te détruirais-tu?

VULC ¹⁶ Hæc quoque vidi in diebus vanitatis meæ :
justus perit in justitia sua,
et impius multo vivit tempore in malitia sua.

KJV ¹⁷ Be not over much wicked, neither be thou foolish: why shouldest thou die before thy time?

LSG ¹⁷ Ne sois pas méchant à l'excès, et ne sois pas insensé: pourquoi mourrais-tu avant ton temps ?

MAR ¹⁷ Ne sois point trop remuant, et ne sois point fou ; pourquoi mourrais-tu avant ton temps ?

NEG ¹⁷ Ne sois pas méchant à l'excès, et ne sois pas insensé: pourquoi mourrais-tu avant ton temps?

OST ¹⁷ Ne sois pas méchant à l'excès, et ne sois point insensé; pourquoi mourrais-tu avant ton temps?

S21 ¹⁷ Ne sois pas méchant à l'excès et ne sois pas fou: pourquoi mourrais-tu avant ton heure?

VULC ¹⁷ Noli esse justus multum,
neque plus sapias quam necesse est,
ne obstupescas.

KJV ¹⁸ It is good that thou shouldest take hold of this; yea, also from this withdraw not thine hand: for he that feareth God shall come forth of them all.

LSG ¹⁸ Il est bon que tu retiennes ceci, et que tu ne négliges point cela ; car celui qui craint Dieu échappe à toutes ces choses.

MAR ¹⁸ Il est bon que tu retiennes ceci, et aussi que tu ne retires point ta main de l'autre ; car qui craint Dieu sort de tout.

NEG ¹⁸ Il est bon que tu retiennes ceci, et que tu ne négliges point cela; car celui qui craint Dieu échappe à toutes ces choses.

OST ¹⁸ Il est bon que tu retiennes ceci, et que tu ne négliges pas cela; car celui qui craint Dieu, sort de toutes ces choses.

S21 ¹⁸ Il est bon de retenir le premier conseil sans négliger l'autre, car celui qui craint Dieu échappera à tout cela.

VULC ¹⁸ Ne impie agas multum,
et noli esse stultus,
ne moriaris in tempore non tuo.

KJV ¹⁹ Wisdom strengtheneth the wise more than ten mighty men which are in the city.

LSG ¹⁹ La sagesse rend le sage plus fort que dix chefs qui sont dans une ville.

MAR ¹⁹ La sagesse donne plus de force au sage, que dix Gouverneurs qui seraient dans une ville.

NEG ¹⁹ La sagesse rend le sage plus fort que dix chefs qui sont dans une ville.

OST ¹⁹ La sagesse donne plus de force au sage que dix gouverneurs qui seraient dans une ville.

S21 ¹⁹ La sagesse rendra le sage plus fort que 10 chefs présents dans une ville.

VULC ¹⁹ Bonum est te sustentare justum :
sed et ab illo ne subtrahas manum tuam ;
quia qui timet Deum nihil negligit.

KJV ²⁰ For there is not a just man upon earth, that doeth good, and sinneth not.

LSG ²⁰ Non, il n'y a sur la terre point d'homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais.

MAR ²⁰ Certainement il n'y a point d'homme juste sur la terre, qui agisse [toujours] bien, et qui ne pèche point.

NEG ²⁰ Non, il n'y a sur la terre point d'homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais.

OST ²⁰ Certainement il n'y a point d'homme juste sur la terre, qui fasse le bien et qui ne pèche point.

S21 ²⁰ Non, il n'y a sur la terre aucun homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais.

VULC ²⁰ Sapientia confortavit sapientem
super decem principes civitatis ;

KJV ²¹ Also take no heed unto all words that are spoken; lest thou hear thy servant curse thee:

LSG ²¹ Ne fais donc pas attention à toutes les paroles qu'on dit, de peur que tu n'entendes ton serviteur te maudire ;

MAR ²¹ Ne mets point aussi ton cœur à toutes les paroles qu'on dira, afin que tu n'entendes pas ton serviteur médisant de toi.

NEG ²¹ Ne fais donc pas attention à toutes les paroles qu'on dit, de peur que tu n'entendes ton serviteur te maudire;

OST ²¹ Aussi ne fais point attention à toutes les paroles qu'on dira, de peur que tu n'entendes ton serviteur parler mal de toi.

S21 ²¹ Ne fais donc pas attention à toutes les paroles prononcées, ainsi tu n'entendras pas ton serviteur te maudire!

VULC ²¹ non est enim homo justus in terra
qui faciat bonum et non peccet.

KJV ²² For oftentimes also thine own heart knoweth that thou thyself likewise hast cursed others.

LSG ²² car ton coeur a senti bien des fois que tu as toi-même maudit les autres.

MAR ²² Car aussi ton cœur a connu plusieurs fois que tu as pareillement mal parlé des autres.

NEG ²² car ton cœur a senti bien des fois que tu as toi-même maudit les autres.

OST ²² Car ton coeur a reconnu bien des fois que toi aussi tu as mal parlé des autres.

S21 ²² En effet, tu le sais dans ton cœur, bien des fois tu as toi-même maudit les autres.

VULC ²² Sed et cunctis sermonibus qui dicuntur
ne accomodes cor tuum,
ne forte audias servum tuum maledicentem tibi ;

KJV ²³ All this have I proved by wisdom: I said, I will be wise; but it was far from me.

LSG ²³ J'ai éprouvé tout cela par la sagesse. J'ai dit: Je serai sage. Et la sagesse est restée loin de moi.

MAR ²³ J'ai essayé tout ceci avec sagesse, et j'ai dit : J'acquerrai de la sagesse ; mais elle s'est éloignée de moi.

NEG ²³ J'ai éprouvé tout cela par la sagesse. J'ai dit: Je serai sage. Et la sagesse est restée loin de moi.

OST ²³ J'ai éprouvé tout cela par la sagesse; et j'ai dit: J'acquerrai de la sagesse; mais elle s'est éloignée de moi.

S21 ²³ Tout cela, je l'ai fait passer à l'épreuve de la sagesse. J'ai dit: «Je serai sage», mais la sagesse est restée loin de moi.

VULC ²³ scit enim conscientia tua
quia et tu crebro maledixisti aliis.

KJV ²⁴ That which is far off, and exceeding deep, who can find it out?

LSG ²⁴ Ce qui est loin, ce qui est profond, profond, qui peut l'atteindre ?

MAR ²⁴ Ce qui a été, est bien loin, et il est enfoncé fort bas ; qui le trouvera ?

NEG ²⁴ Ce qui est loin, ce qui est excessivement profond, qui peut l'atteindre?

OST ²⁴ Ce qui est loin, ce qui est profond, profond, qui peut l'atteindre?

S21 ²⁴ Ce qui est éloigné, ce qui est très profond, qui peut l'atteindre?

VULC ²⁴ Cuncta tentavi in sapientia.
Dixi : Sapiens efficiar :
et ipsa longius recessit a me,

KJV ²⁵ I applied mine heart to know, and to search, and to seek out wisdom, and the reason of things, and to know the wickedness of folly, even of foolishness and madness:

LSG ²⁵ Je me suis appliqué dans mon coeur à connaître, à sonder, et à chercher la sagesse et la raison des choses, et à connaître la folie de la méchanceté et la stupidité de la sottise.

MAR ²⁵ Moi et mon cœur nous nous sommes agités pour savoir, pour épier, et pour chercher la sagesse, et la raison [de tout] ; et pour connaître la malice de la folie, de la bêtise, [et] des sottises ;

NEG ²⁵ Je me suis appliqué dans mon cœur à connaître, à sonder, et à chercher la sagesse et la raison des choses, et à connaître la folie de la méchanceté et la stupidité de la sottise.

OST ²⁵ J'ai appliqué mon coeur à connaître, à sonder et à chercher la sagesse et la raison de tout, et à connaître la méchanceté de la folie, et la sottise de la déraison.

S21 ²⁵ J'ai appliqué mon cœur à connaître, à explorer et à rechercher la sagesse et la raison des choses, à connaître la stupidité de la méchanceté et la folie de la sottise,

VULC ²⁵ multo magis quam erat.
Et alta profunditas, quis inveniet eam ?]

KJV ²⁶ And I find more bitter than death the woman, whose heart is snares and nets, and her hands as bands: whoso pleaseth God shall escape from her; but the sinner shall be taken by her.

LSG ²⁶ Et j'ai trouvé plus amère que la mort la femme dont le coeur est un piège et un filet, et dont les mains sont des liens ; celui qui est agréable à Dieu lui échappe, mais le pécheur est pris par elle.

MAR ²⁶ Et j'ai trouvé que la femme qui est [comme] des rets, et dont le cœur est [comme] des filets, et dont les mains sont [comme] des liens, est une chose plus amère que la mort ; celui qui est agréable à Dieu en échappera, mais le pécheur y sera pris.

NEG ²⁶ Et j'ai trouvé plus amère que la mort la femme dont le cœur est un piège et un filet, et dont les mains sont des liens; celui qui est agréable à Dieu lui échappe, mais le pécheur est pris par elle.

OST ²⁶ Et j'ai trouvé plus amère que la mort, la femme dont le coeur est un piège et un filet, et dont les mains sont des liens; celui qui est agréable à Dieu lui échappera; mais le pécheur sera pris par elle.

S21 ²⁶ et j'ai trouvé plus amère que la mort la femme dont le cœur est un piège et un filet, et dont les mains sont des chaînes. Celui qui est agréable à Dieu lui échappera, mais le pécheur sera capturé par elle.

VULC ²⁶ [Lustravi universa animo meo,
ut scirem et considerarem,
et quærerem sapientiam, et rationem,
et ut cognoscerem impietatem stulti,
et errorem imprudentium :

KJV ²⁷ Behold, this have I found, saith the preacher, counting one by one, to find out the account:

LSG ²⁷ Voici ce que j'ai trouvé, dit l'Ecclésiaste, en examinant les choses une à une pour en saisir la raison ;

MAR ²⁷ Vois, dit l'Ecclésiaste, ce que j'ai trouvé en cherchant la raison de toutes choses, l'une après l'autre ;

NEG ²⁷ Voici ce que j'ai trouvé, dit l'Ecclésiaste, en examinant les choses une à une pour en saisir la raison;

OST ²⁷ Voici, dit l'Ecclésiaste, ce que j'ai trouvé, en examinant les choses une à une pour en trouver la raison.

S21 ²⁷ Voici ce que j'ai trouvé, dit l'Ecclésiaste, en examinant les choses une à une pour en comprendre la raison,

VULC ²⁷ et inveni amariorem morte mulierem,
quæ laqueus venatorum est,
et sagena cor ejus ;
vincula sunt manus illius.
Qui placet Deo effugiet illam ;
qui autem peccator est capietur ab illa.

KJV ²⁸ Which yet my soul seeketh, but I find not: one man among a thousand have I found; but a woman among all those have I not found.

LSG ²⁸ voici ce que mon âme cherche encore, et que je n'ai point trouvé. J'ai trouvé un homme entre mille ; mais je n'ai pas trouvé une femme entre elles toutes.

MAR ²⁸ C'est, que jusqu'à présent mon âme a cherché, mais que je n'ai point trouvé, c'est, [dis-je], que j'ai bien trouvé un homme entre mille ; mais pas une femme entre elles toutes.

NEG ²⁸ voici ce que mon âme cherche encore, et que je n'ai point trouvé. J'ai trouvé un homme entre mille; mais je n'ai pas trouvé une femme entre elles toutes.

OST ²⁸ Voici ce que mon âme cherche encore, mais que je n'ai point trouvé. J'ai trouvé un homme entre mille; mais je n'ai pas trouvé une femme entre elles toutes.

S21 ²⁸ et voici ce que je cherche encore sans l'avoir trouvé: j'ai trouvé un homme digne de ce nom sur 1000, mais je n'ai pas trouvé de femme parmi eux.

VULC ²⁸ Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes,
unum et alterum ut invenirem rationem,

KJV ²⁹ Lo, this only have I found, that God hath made man upright; but they have sought out many inventions.

LSG ²⁹ Seulement, voici ce que j'ai trouvé, c'est que Dieu a fait les hommes droits ; mais ils ont cherché beaucoup de détours.

MAR ²⁹ Seulement voici ce que j'ai trouvé ; c'est que Dieu a créé l'homme juste ; mais ils ont cherché beaucoup de discours.

NEG ²⁹ Seulement, voici ce que j'ai trouvé, c'est que Dieu a fait les hommes droits; mais ils ont cherché beaucoup de détours.

OST ²⁹ Seulement voici ce que j'ai trouvé: c'est que Dieu a fait l'homme droit; mais ils ont cherché beaucoup de discours.

S21 ²⁹ Examine seulement ce que j'ai trouvé: Dieu a fait les êtres humains droits, mais eux, ils ont cherché beaucoup de détours.

VULC ²⁹ quam adhuc quærit anima mea,
et non inveni.
Virum de mille unum reperi ;
mulierem ex omnibus non inveni.

VULC ³⁰ Solummodo hoc inveni,
quod fecerit Deus hominem rectum,
et ipse se infinitis miscuerit quæstionibus.
Quis talis ut sapiens est ?
et quis cognovit solutionem verbi ?]