DRB ¹ Christ nous a placés dans la liberté en nous affranchissant ; tenez-vous donc fermes, et ne soyez pas de nouveau retenus sous un joug de servitude.

MAR ¹ Tenez-vous donc fermes dans la liberté à l'égard de laquelle Christ nous a affranchis, et ne vous soumettez plus au joug de la servitude.

DRB ² Voici, moi Paul, je vous dis que si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien ;

MAR ² Voici, je vous dis moi Paul, que si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien.

DRB ³ et je proteste* de nouveau à tout homme circoncis, qu'il est tenu d'accomplir toute la loi.

MAR ³ Et de plus je proteste à tout homme qui se circoncit, qu'il est obligé d'accomplir toute la Loi.

DRB ⁴ Vous vous êtes séparés de tout le bénéfice qu'il y a dans le Christ, vous tous qui vous justifiez par [la] loi ; vous êtes déchus de la grâce.

MAR ⁴ Christ devient inutile à l'égard de vous tous qui [voulez] être justifiés par la Loi ; et vous êtes déchus de la grâce.

DRB ⁵ Car nous, par [l']Esprit, sur le principe de [la] foi, nous attendons l'espérance de la justice.

MAR ⁵ Mais pour nous, nous espérons par l'esprit d'être justifiés par la foi.

DRB ⁶ Car, dans le christ Jésus, ni circoncision, ni incirconcision, n'ont de valeur, mais [la] foi opérante par [l']amour.

MAR ⁶ Car en Jésus-Christ ni la Circoncision ni le prépuce n'ont aucune efficace, mais la foi opérante par la charité.

DRB ⁷ Vous couriez bien, qui est-ce qui vous a arrêtés pour que vous n'obéissiez pas à la vérité ?

MAR ⁷ Vous couriez bien : qui est-ce [donc] qui vous a empêchés d'obéir à la vérité ?

DRB ⁸ La persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle.

MAR ⁸ Cette persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle.

DRB ⁹ Un peu de levain fait lever la pâte tout entière.

MAR ⁹ Un peu de levain fait lever toute la pâte.

DRB ¹⁰ J'ai confiance à votre égard par le Seigneur, que vous n'aurez point d'autre sentiment ; mais celui qui vous trouble, quel qu'il soit, en portera le jugement.

MAR ¹⁰ Je m'assure de vous en [notre] Seigneur, que vous n'aurez point d'autre sentiment ; mais celui qui vous trouble en portera la condamnation, quel qu'il soit.

DRB ¹¹ Mais moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? - alors le scandale de la croix est anéanti.

MAR ¹¹ Et pour moi, mes frères, si je prêche encore la Circoncision, pourquoi est-ce que je souffre encore la persécution ? le scandale de la croix est donc aboli.

DRB ¹² Je voudrais que ceux qui vous bouleversent se retranchassent* même.

MAR ¹² Plût à Dieu que ceux qui vous troublent fussent retranchés !

DRB ¹³ Car vous, frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement [n'usez] pas de la liberté comme d'une occasion pour la chair, mais, par amour, servez-vous* l'un l'autre ;

MAR ¹³ Car, mes frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement ne [prenez] pas une telle liberté pour une occasion de vivre selon la chair ; mais servez-vous l'un l'autre avec charité.

DRB ¹⁴ car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci : «Tu aimeras ton prochain comme toi-même» {Lévitique 19:18}.

MAR ¹⁴ Car toute la Loi est accomplie dans cette seule parole : tu aimeras ton Prochain comme toi-même.

DRB ¹⁵ Mais si vous vous mordez et vous dévorez l'un l'autre, prenez garde que vous ne soyez consumés l'un par l'autre.

MAR ¹⁵ Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez consumés l'un par l'autre.

DRB ¹⁶ Mais je dis : Marchez par l'Esprit, et vous n'accomplirez point la convoitise de la chair.

MAR ¹⁶ Je [vous] dis donc : marchez selon l'Esprit ; et vous n'accomplirez point les convoitises de la chair.

DRB ¹⁷ Car la chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair ; et ces choses sont opposées l'une à l'autre, afin que vous ne pratiquiez pas les choses que vous voudriez.

MAR ¹⁷ Car la chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair ; et ces choses sont opposées l'une à l'autre ; tellement que vous ne faites point les choses que vous voudriez.

DRB ¹⁸ Mais si vous êtes conduits par [l']Esprit, vous n'êtes pas sous [la] loi.

MAR ¹⁸ Or si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la Loi.

DRB ¹⁹ Or les œuvres de la chair sont manifestes, lesquelles sont la fornication, l'impureté, l'impudicité,

MAR ¹⁹ Car les oeuvres de la chair sont évidentes, lesquelles sont l'adultère, la fornication, la souillure, l'impudicité,

DRB ²⁰ l'idolâtrie, la magie*, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les colères, les intrigues, les divisions, les sectes,

MAR ²⁰ L'idolâtrie, l'empoisonnement, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les colères, les disputes, les divisions, les sectes,

DRB ²¹ les envies, les meurtres, les ivrogneries, les orgies, et les choses semblables à celles-là, au sujet desquelles je vous déclare d'avance, comme aussi je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu.

MAR ²¹ Les envies, les meurtres, les ivrogneries, les gourmandises, et les choses semblables à celles-là ; au sujet desquelles je vous prédis, comme je vous l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le Royaume de Dieu.

DRB ²² Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bienveillance, la bonté, la fidélité,

MAR ²² Mais le fruit de l'Esprit est la charité, la joie, la paix, un esprit patient, la bonté, la bénéficence, la fidélité, la douceur, la tempérance.

DRB ²³ la douceur, la tempérance : contre de telles choses, il n'y a pas de loi.

MAR ²³ Or la Loi ne condamne point de telles choses.

DRB ²⁴ Or ceux qui sont du Christ ont crucifié la chair avec les passions et les convoitises.

MAR ²⁴ Or ceux qui sont de Christ, ont crucifié la chair avec ses affections et ses convoitises.

DRB ²⁵ Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi par l'Esprit.

MAR ²⁵ Si nous vivons par l'Esprit, conduisons-nous aussi par l'Esprit.

DRB ²⁶ Ne soyons pas désireux de vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres [et] en nous portant envie les uns aux autres.

MAR ²⁶ Ne désirons point la vaine gloire, en nous provoquant l'un l'autre, et en nous portant envie l'un à l'autre.