He 7 (Darby)

   ¹ Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-haut*, qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit, ² auquel aussi Abraham donna pour part la dîme de tout*, premièrement, étant interprété, roi de justice, et puis aussi roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix ; ³ sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais assimilé au Fils de Dieu, demeure sacrificateur à perpétuité. ⁴ Mais considérez combien grand était celui à qui même Abraham donna une dîme du butin, lui le patriarche. ⁵ Et ceux d'entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature ont bien un commandement de dîmer le peuple selon la loi, c'est-à-dire leurs frères, bien qu'ils soient sortis des reins d'Abraham ; ⁶ mais celui qui ne tire pas généalogiquement son origine d'eux, a dîmé Abraham et a béni celui qui avait les promesses. ⁷ Or, sans contredit, le moindre est béni par celui qui est plus excellent. ⁸ Et ici, des hommes qui meurent reçoivent des dîmes ; mais là, celui de qui il est rendu témoignage qu'il vit ; ⁹ et, pour ainsi dire, Lévi même, qui reçoit des dîmes, a été dîmé en Abraham, ¹⁰ car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédec alla au-devant de lui.
   ¹¹ Si donc la perfection était* par la sacrificature lévitique (car c'est en relation avec elle** que le peuple a reçu sa loi), quel besoin était-il encore qu'un autre sacrificateur se levât selon l'ordre de Melchisédec et qui ne fût pas nommé selon l'ordre d'Aaron ? ¹² Car la sacrificature étant changée, il y a aussi par nécessité un changement de loi. ¹³ Car celui à l'égard duquel ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n'a été attaché* à l'autel ; ¹⁴ car il est évident que notre Seigneur a surgi* de Juda, tribu à l'égard de laquelle Moïse n'a rien dit concernant des sacrificateurs. ¹⁵ Et cela est encore bien plus évident, si, à la ressemblance de Melchisédec, un autre sacrificateur se lève, ¹⁶ qui n'a pas été établi selon la loi d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie impérissable. ¹⁷ Car [ce] témoignage [lui] est rendu : «Tu es sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec» {Psaume 110:4}. ¹⁸ Car il y a abrogation du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité ¹⁹ (car la loi n'a rien amené à la perfection), et introduction d'une meilleure espérance par laquelle nous approchons de Dieu. ²⁰ Et en tant que [cela n'a] pas [eu lieu] sans serment ²¹ (car ceux-là sont devenus sacrificateurs sans serment, mais celui-ci [l'est devenu] avec serment, par celui qui a dit de lui* : «Le *Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour l'éternité [selon l'ordre de Melchisédec]»), ²² c'est d'une alliance d'autant meilleure que Jésus a été fait le garant. ²³ Et ceux-là étaient plusieurs sacrificateurs, parce que la mort les empêchait de demeurer ; ²⁴ mais celui-ci, parce qu'il demeure éternellement, a la sacrificature qui ne se transmet pas*. ²⁵ De là vient aussi qu'il peut sauver entièrement* ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. ²⁶ Car un tel souverain sacrificateur nous convenait, saint*, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé** plus haut que les cieux, ²⁷ qui n'est pas journellement dans la nécessité, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l'a fait une fois pour toutes, s'étant offert lui-même. ²⁸ Car la loi établit pour souverains sacrificateurs des hommes qui sont dans l'infirmité*, mais la parole du serment, qui est après la loi, [établit] un Fils qui est consommé pour l'éternité.

He 7 (Ostervald)

   ¹ Car c'est ce Melchisédec, roi de Salem, et sacrificateur du Dieu souverain, qui alla au-devant d'Abraham, lorsqu'il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit; ² A qui aussi Abraham donna la dîme de tout le butin. D'abord, Melchisédec signifie roi de justice, de plus, il était roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix; ³ Il a été sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie; rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur pour toujours. ⁴ Or considérez combien est grand celui à qui Abraham le patriarche donna la dîme du butin. ⁵ Et tandis que ceux d'entre les fils de Lévi, qui exercent la sacrificature, ont l'ordre, selon la loi, de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham, ⁶ Lui, qui n'était pas de la même famille qu'eux, il leva la dîme sur Abraham, et bénit celui qui avait les promesses. ⁷ Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur. ⁸ Et ici ce sont des hommes mortels qui prélèvent les dîmes; mais là il est attesté que celui qui les reçoit, est vivant. ⁹ Et Lévi, qui prélève les dîmes, les a aussi payées, pour ainsi dire, par Abraham; ¹⁰ Car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec alla au-devant de lui.
   ¹¹ Si donc la perfection s'était trouvée dans le sacerdoce lévitique (car c'est à celui-ci que se rapporte la loi donnée au peuple), qu'était-il encore besoin qu'il s'élevât un autre Sacrificateur, selon l'ordre de Melchisédec, et non selon l'ordre d'Aaron? ¹² Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu'il y ait aussi un changement de loi. ¹³ En effet, celui de qui ces choses sont dites, appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel. ¹⁴ Car il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu de laquelle Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce. ¹⁵ Et cela devient encore plus manifeste, quand il s'élève un autre Sacrificateur selon la ressemblance de Melchisédec, ¹⁶ Qui a été institué, non selon la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable, ¹⁷ Car Il rend ce témoignage: Tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec. ¹⁸ Ainsi, la première ordonnance a été abolie à cause de sa faiblesse et de son inutilité; ¹⁹ (Car la loi n'a rien amené à la perfection; ) mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été mise à sa place. ²⁰ Et comme Jésus n'a pas été institué sans serment, (car les autres ont été faits sacrificateurs sans serment; ²¹ Mais celui-ci l'a été avec serment, par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira point; tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec,) ²² Jésus est ainsi devenu garant d'une alliance d'autant plus excellente. ²³ Puis, quant aux sacrificateurs, il y en a eu un grand nombre, parce que la mort les empêchait de subsister toujours. ²⁴ Mais lui, parce qu'il subsiste pour l'éternité, il possède un sacerdoce qui ne passe point. ²⁵ C'est pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. ²⁶ Or, il nous fallait un tel souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux; ²⁷ Qui n'eût pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple; car il a fait cela une fois, en s'offrant lui-même. ²⁸ Car la loi institue souverains sacrificateurs des hommes soumis à l'infirmité; mais la parole du serment qui a suivi la loi, institue le Fils, qui a été rendu parfait pour l'éternité.

He 7 (Vulgate)

   ¹ Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei :
   ² cui et decimas omnium divisit Abraham : primum quidem qui interpretatur rex justitiæ : deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,
   ³ sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
   ⁴ Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.
   ⁵ Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis : quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.
   ⁶ Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.
   ⁷ Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.
   ⁸ Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt : ibi autem contestatur, quia vivit.
   ⁹ Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est :
   ¹⁰ adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.
   ¹¹ Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici ?
   ¹² Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.
   ¹³ In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.
   ¹⁴ Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster : in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.
   ¹⁵ Et amplius adhuc manifestum est : si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,
   ¹⁶ qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.
   ¹⁷ Contestatur enim : Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.
   ¹⁸ Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem :
   ¹⁹ nihil enim ad perfectum adduxit lex : introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.
   ²⁰ Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,
   ²¹ hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum : Juravit Dominus, et non pœnitebit eum : tu es sacerdos in æternum) :
   ²² in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.
   ²³ Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere :
   ²⁴ hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.
   ²⁵ Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum : semper vivens ad interpellandum pro nobis.
   ²⁶ Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus :
   ²⁷ qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi : hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.
   ²⁸ Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes : sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.