BCC ¹ Alors Éliphaz de Théman prit la parole et dit :

DRB ¹ Et Éliphaz, le Thémanite, répondit et dit :

LSG ¹ Éliphaz de Théman prit la parole et dit:

MAR ¹ Alors Eliphas Témanite prit la parole, et dit :

NEG ¹ Eliphaz de Théman prit la parole et dit:

VULC ¹ Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

BCC ² Le sage répond-il par une science vaine ? Se gonfle-t-il la poitrine de vent ?

DRB ² Le sage répondra-t-il avec une connaissance [qui n'est que] du vent, et gonflera-t-il sa poitrine* du vent d'Orient,

LSG ² Le sage répond-il par un vain savoir ? Se gonfle-t-il la poitrine du vent d'orient ?

MAR ² Un homme sage proférera-t-il dans ses réponses une science aussi légère que le vent, des opinions vaines ; et remplira-t-il son ventre du vent d'Orient ;

NEG ² Le sage répond-il par un vain savoir? Se gonfle-t-il la poitrine du vent d'orient?

VULC ² [Numquid sapiens respondebit quasi in ventum loquens,
et implebit ardore stomachum suum ?

BCC ³ Se défend-il par de futiles propos, par des discours qui ne servent à rien ?

DRB ³ Contestant en paroles qui ne profitent pas et en discours qui ne servent à rien ?

LSG ³ Est-ce par d'inutiles propos qu'il se défend ? Est-ce par des discours qui ne servent à rien ?

MAR ³ Disputant avec des discours qui ne servent de rien, et avec des paroles dont on ne peut tirer aucun profit ?

NEG ³ Est-ce par d'inutiles propos qu'il se défend? Est-ce par des discours qui ne servent à rien?

VULC ³ Arguis verbis eum qui non est æqualis tibi,
et loqueris quod tibi non expedit.

BCC ⁴ Toi, tu détruis même la crainte de Dieu, tu anéantis toute piété envers Dieu.

DRB ⁴ Certes tu détruis la crainte [de Dieu], et tu restreins la méditation devant *Dieu.

LSG ⁴ Toi, tu détruis même la crainte de Dieu, Tu anéantis tout mouvement de piété devant Dieu.

MAR ⁴ Certainement tu abolis la crainte [de Dieu], et tu anéantis peu à peu la prière qu'on doit présenter au [Dieu] Fort.

NEG ⁴ Toi, tu détruis même la crainte de Dieu, Tu supprimes tout mouvement de piété devant Dieu.

VULC ⁴ Quantum in te est, evacuasti timorem,
et tulisti preces coram Deo.

BCC ⁵ Ta bouche révèle ton iniquité, et tu prends le langage les fourbes.

DRB ⁵ Car ta bouche fait connaître ton iniquité*, et tu as choisi le langage des [hommes] rusés.

LSG ⁵ Ton iniquité dirige ta bouche, Et tu prends le langage des hommes rusés.

MAR ⁵ Car ta bouche fait connaître ton iniquité, et tu as choisi un langage trompeur.

NEG ⁵ Ton iniquité dirige ta bouche, Et tu prends le langage des hommes rusés.

VULC ⁵ Docuit enim iniquitas tua os tuum,
et imitaris linguam blasphemantium.

BCC ⁶ Ce n'est pas moi, c'est ta bouche qui te condamne, ce sont tes lèvres qui déposent contre toi.

DRB ⁶ Ta bouche te condamnera, et non pas moi, et tes lèvres déposent contre toi.

LSG ⁶ Ce n'est pas moi, c'est ta bouche qui te condamne. Ce sont tes lèvres qui déposent contre toi.

MAR ⁶ C'est ta bouche qui te condamne, et non pas moi ; et tes lèvres témoignent contre toi.

NEG ⁶ Ce n'est pas moi, c'est ta bouche qui te condamne, Ce sont tes lèvres qui déposent contre toi.

VULC ⁶ Condemnabit te os tuum, et non ego :
et labia tua respondebunt tibi.

BCC ⁷ Es-tu né le premier des hommes ? As-tu été enfanté avant les collines ?

DRB ⁷ Es-tu né le premier des hommes, et as-tu été enfanté avant les collines ?

LSG ⁷ Es-tu né le premier des hommes ? As-tu été enfanté avant les collines ?

MAR ⁷ Es-tu le premier homme né ? ou as-tu été formé avant les montagnes ?

NEG ⁷ Es-tu né le premier des hommes? As-tu été enfanté avant les collines?

VULC ⁷ Numquid primus homo tu natus es,
et ante colles formatus ?

BCC ⁸ As-tu assisté au conseil de Dieu ? As-tu dérobé pour toi seul la sagesse ?

DRB ⁸ As-tu entendu [ce qui se dit] dans le conseil secret de #Dieu, et as-tu accaparé pour toi la sagesse ?

LSG ⁸ As-tu reçu les confidences de Dieu ? As-tu dérobé la sagesse à ton profit ?

MAR ⁸ As-tu été instruit dans le conseil secret de Dieu, et renfermes-tu seul la sagesse ?

NEG ⁸ As-tu reçu les confidences de Dieu? As-tu dérobé la sagesse à ton profit?

VULC ⁸ numquid consilium Dei audisti,
et inferior te erit ejus sapientia ?

BCC ⁹ Que sais-tu, que nous ne sachions ? Qu'as-tu appris, qui ne nous soit familier ?

DRB ⁹ Que sais-tu que nous ne sachions ? que comprends-tu qui ne soit également avec nous ?

LSG ⁹ Que sais-tu que nous ne sachions pas ? Quelle connaissance as-tu que nous n'ayons pas ?

MAR ⁹ Que sais-tu que nous ne sachions ? quelle connaissance as-tu que nous n'ayons ?

NEG ⁹ Que sais-tu que nous ne sachions pas? Quelle connaissance as-tu que nous n'ayons pas?

VULC ⁹ Quid nosti quod ignoremus ?
quid intelligis quod nesciamus ?

BCC ¹⁰ Nous avons aussi parmi nous des cheveux blancs, des vieillards plus riches de jours que ton père.

DRB ¹⁰ parmi nous il y a aussi des hommes à cheveux blancs et des vieillards plus âgés que ton père.

LSG ¹⁰ Il y a parmi nous des cheveux blancs, des vieillards, Plus riches de jours que ton père.

MAR ¹⁰ Il y a aussi parmi nous des hommes à cheveux blancs, et des gens d'une fort grande vieillesse, il y en a même de plus âgés que ton père.

NEG ¹⁰ Il y a parmi nous des cheveux blancs, des vieillards, Plus riches de jours que ton père.

VULC ¹⁰ Et senes et antiqui sunt in nobis,
multo vetustiores quam patres tui.

BCC ¹¹ Tiens-tu pour peu de chose les consolations de Dieu et les douces paroles que nous t'adressons ?

DRB ¹¹ Est-ce trop peu pour toi que les consolations de *Dieu et la parole douce qui se fait entendre à toi ?

LSG ¹¹ Tiens-tu pour peu de chose les consolations de Dieu, Et les paroles qui doucement se font entendre à toi ?...

MAR ¹¹ Les consolations du [Dieu] Fort te semblent-elles trop petites ? et as-tu quelque chose de caché par-devers toi ?

NEG ¹¹ Tiens-tu pour peu de choses les consolations de Dieu, Et les paroles qui doucement se font entendre à toi?…

VULC ¹¹ Numquid grande est ut consoletur te Deus ?
sed verba tua prava hoc prohibent.

BCC ¹² Où ton coeur t'emporte-t-il, et que signifie ce roulement de tes yeux ?

DRB ¹² Comment ton cœur t'emporte-t-il, et comment tes yeux clignent-ils,

LSG ¹² Où ton coeur t'entraîne-t-il, Et que signifie ce roulement de tes yeux ?

MAR ¹² Qu'est-ce qui t'ôte le coeur, et pourquoi clignes-tu les yeux ?

NEG ¹² Où ton cœur t'entraîne-t-il, Et que signifie ce roulement de tes yeux?

VULC ¹² Quid te elevat cor tuum,
et quasi magna cogitans attonitos habes oculos ?

BCC ¹³ Quoi ! C'est contre Dieu que tu tournes ta colère, et que de ta bouche tu fais sortir de tels discours ?

DRB ¹³ Que tu tournes contre *Dieu ton esprit et que tu fasses sortir de ta bouche des discours ?

LSG ¹³ Quoi ! c'est contre Dieu que tu tournes ta colère Et que ta bouche exhale de pareils discours !

MAR ¹³ Que tu pousses ton souffle contre le [Dieu] Fort, et que tu fasses sortir de ta bouche de tels discours ?

NEG ¹³ Quoi! c'est contre Dieu que tu tournes ta colère Et que ta bouche exhale de pareils discours!

VULC ¹³ Quid tumet contra Deum spiritus tuus,
ut proferas de ore tuo hujuscemodi sermones ?

BCC ¹⁴ Qu'est-ce que l'homme, pour qu'il soit pur, le fils de la femme, pour qu'il soit juste ?

DRB ¹⁴ Qu'est-ce que l'homme mortel, pour qu'il soit pur, et celui qui est né d'une femme, pour qu'il soit juste ?

LSG ¹⁴ Qu'est-ce que l'homme, pour qu'il soit pur ? Celui qui est né de la femme peut-il être juste ?

MAR ¹⁴ Qu'est-ce que de l'homme [mortel], qu'il soit pur, et de celui qui est né de femme, qu'il soit juste ?

NEG ¹⁴ Qu'est-ce que l'homme, pour qu'il soit pur? Celui qui est né de la femme peut-il être juste?

VULC ¹⁴ Quid est homo ut immaculatus sit,
et ut justus appareat natus de muliere ?

BCC ¹⁵ Voici que Dieu ne se fie pas même à ses saints, et les cieux ne sont pas purs devant lui :

DRB ¹⁵ Voici, il ne se fie pas à ses saints, et les cieux ne sont pas purs à ses yeux :

LSG ¹⁵ Si Dieu n'a pas confiance en ses saints, Si les cieux ne sont pas purs devant lui,

MAR ¹⁵ Voici, [le Dieu fort] ne s'assure point sur ses saints, et les cieux ne se trouvent point purs devant lui ;

NEG ¹⁵ Si Dieu n'a pas confiance en ses saints, Si les cieux ne sont pas purs devant lui,

VULC ¹⁵ Ecce inter sanctos ejus nemo immutabilis,
et cæli non sunt mundi in conspectu ejus.

BCC ¹⁶ combien moins cet être abominable et pervers, l'homme qui boit l'iniquité comme l'eau !

DRB ¹⁶ Combien plus l'homme, qui boit l'iniquité comme l'eau, est-il abominable et corrompu !

LSG ¹⁶ Combien moins l'être abominable et pervers, L'homme qui boit l'iniquité comme l'eau !

MAR ¹⁶ Et combien plus l'homme, qui boit l'iniquité comme l'eau, est-il abominable et impur ?

NEG ¹⁶ Combien moins l'être abominable et pervers, L'homme qui boit l'iniquité comme l'eau!

VULC ¹⁶ Quanto magis abominabilis et inutilis homo,
qui bibit quasi aquam iniquitatem ?

BCC ¹⁷ Je vais t'instruire, écoute-moi ; je raconterai ce que j'ai vu,

DRB ¹⁷ Je t'enseignerai, écoute-moi ; et ce que j'ai vu je te le raconterai,

LSG ¹⁷ Je vais te parler, écoute-moi ! Je raconterai ce que j'ai vu,

MAR ¹⁷ Je t'enseignerai, écoute-moi, et je te raconterai ce que j'ai vu ;

NEG ¹⁷ Je vais te parler, écoute-moi! Je raconterai ce que j'ai vu,

VULC ¹⁷ Ostendam tibi : audi me :
quod vidi, narrabo tibi.

BCC ¹⁸ ce que les sages enseignent, ‒ ils ne le cachent pas, l'ayant appris de leurs pères ;

DRB ¹⁸ Ce que les sages ont déclaré d'après leurs pères et n'ont pas caché ; -

LSG ¹⁸ Ce que les sages ont fait connaître, Ce qu'ils ont révélé, l'ayant appris de leurs pères.

MAR ¹⁸ Savoir ce que les sages ont déclaré, et qu'ils n'ont point caché ; ce qu'ils avaient [reçu] de leurs pères ;

NEG ¹⁸ Ce que les sages ont fait connaître, Ce qu'ils ont révélé, l'ayant appris de leurs pères.

VULC ¹⁸ Sapientes confitentur,
et non abscondunt patres suos :

BCC ¹⁹ à eux seuls avait été donné le pays, et parmi eux jamais ne passa l'étranger.‒

DRB ¹⁹ eux seuls la terre fut donnée, et aucun étranger ne passa au milieu d'eux : -

LSG ¹⁹ A eux seuls appartenait le pays, Et parmi eux nul étranger n'était encore venu.

MAR ¹⁹ Eux à qui seuls la terre a été donnée, et parmi lesquels l'étranger n'est point passé.

NEG ¹⁹ A eux seuls appartenait le pays, Et parmi eux nul étranger n'était encore venu.

VULC ¹⁹ quibus solis data est terra,
et non transivit alienus per eos.

BCC ²⁰ "Le méchant, durant tous ses jours, est rongé par l'angoisse ; un petit nombre d'années sont réservées à l'oppresseur.

DRB ²⁰ Tous ses jours, le méchant est tourmenté, et peu d'années sont réservées à l'homme violent ;

LSG ²⁰ Le méchant passe dans l'angoisse tous les jours de sa vie, Toutes les années qui sont le partage de l'impie.

MAR ²⁰ Le méchant est [comme] en travail d'enfant tous les jours de sa vie, et un [petit] nombre d'années est réservé à l'homme violent.

NEG ²⁰ Le méchant passe dans l'angoisse tous les jours de sa vie, Toutes les années qui sont le partage de l'impie.

VULC ²⁰ Cunctis diebus suis impius superbit,
et numerus annorum incertus est tyrannidis ejus.

BCC ²¹ Des bruits effrayants retentissent à ses oreilles ; au sein de la paix, le dévastateur fond sur lui.

DRB ²¹ La voix des choses effrayantes est dans ses oreilles ; au milieu de la prospérité, le dévastateur arrive sur lui ;

LSG ²¹ La voix de la terreur retentit à ses oreilles ; Au sein de la paix, le dévastateur va fondre sur lui ;

MAR ²¹ Un cri de frayeur est dans ses oreilles ; au milieu de la paix [il croit] que le destructeur se jette sur lui.

NEG ²¹ La voix de la terreur retentit à ses oreilles; Au sein de la paix, le dévastateur va fondre sur lui;

VULC ²¹ Sonitus terroris semper in auribus illius :
et cum pax sit, ille semper insidias suspicatur.

BCC ²² Il n'espère pas échapper aux ténèbres, il sent qu'il est guetté pour le glaive.

DRB ²² Il ne croit pas revenir des ténèbres, et l'épée l'attend ;

LSG ²² Il n'espère pas échapper aux ténèbres, Il voit l'épée qui le menace ;

MAR ²² Il ne croit point pouvoir sortir des ténèbres ; et il est toujours regardé de l'épée.

NEG ²² Il n'espère pas échapper aux ténèbres, Il voit l'épée qui le menace;

VULC ²² Non credit quod reverti possit de tenebris ad lucem,
circumspectans undique gladium.

BCC ²³ Il erre pour chercher son pain ; il sait que le jour des ténèbres est prêt, à ses côtés.

DRB ²³ Il erre çà et là pour du pain : - où en trouver ? Il sait qu'à son côté un jour de ténèbres est préparé ;

LSG ²³ Il court çà et là pour chercher du pain, Il sait que le jour des ténèbres l'attend.

MAR ²³ Il court après le pain, en [disant]: où y en a-t-il ? il sait que le jour de ténèbres est tout prêt, et il le touche comme avec la main.

NEG ²³ Il court çà et là pour chercher du pain, Il sait que le jour des ténèbres l'attend.

VULC ²³ Cum se moverit ad quærendum panem,
novit quod paratus sit in manu ejus tenebrarum dies.

BCC ²⁴ La détresse et l'angoisse tombent sur lui ; Elles l'assaillent comme un roi armé pour le combat.

DRB ²⁴ La détresse et l'angoisse le jettent dans l'alarme, elles l'assaillent comme un roi prêt pour la mêlée.

LSG ²⁴ La détresse et l'angoisse l'épouvantent, Elles l'assaillent comme un roi prêt à combattre ;

MAR ²⁴ L'angoisse et l'adversité l'épouvantent, et chacune l'accable, comme un Roi équipé pour le combat.

NEG ²⁴ La détresse et l'angoisse l'épouvantent, Elles l'assaillent comme un roi prêt à combattre;

VULC ²⁴ Terrebit eum tribulatio,
et angustia vallabit eum,
sicut regem qui præparatur ad prælium.

BCC ²⁵ Car il a levé sa main contre Dieu, il a bravé le Tout-Puissant,

DRB ²⁵ Car il a étendu sa main contre *Dieu, et il s'élève contre le Tout-puissant ;

LSG ²⁵ Car il a levé la main contre Dieu, Il a bravé le Tout Puissant,

MAR ²⁵ Parce qu'il a élevé sa main contre le [Dieu] Fort, et qu'il s'est roidi contre le Tout-puissant ;

NEG ²⁵ Car il a levé la main contre Dieu, Il a bravé le Tout-Puissant,

VULC ²⁵ Tetendit enim adversus Deum manum suam,
et contra Omnipotentem roboratus est.

BCC ²⁶ il a couru sur lui le cou raide, sous le dos épais de ses boucliers.

DRB ²⁶ Il court contre lui, le cou [tendu], sous les bosses épaisses de ses boucliers.

LSG ²⁶ Il a eu l'audace de courir à lui Sous le dos épais de ses boucliers.

MAR ²⁶ Il lui sautera au collet, [et] sur l'épaisseur de ses gros boucliers.

NEG ²⁶ Il a eu l'audace de courir à lui Sous le dos épais de ses boucliers.

VULC ²⁶ Cucurrit adversus eum erecto collo,
et pingui cervice armatus est.

BCC ²⁷ Il avait le visage couvert de graisse, et les flancs chargés d'embonpoint.

DRB ²⁷ Car il a couvert sa face de sa graisse, et a rendu gras ses flancs.

LSG ²⁷ Il avait le visage couvert de graisse, Les flancs chargés d'embonpoint ;

MAR ²⁷ Parce que la graisse aura couvert son visage, et qu'elle aura fait des replis sur son ventre.

NEG ²⁷ Il avait le visage couvert de graisse, Les flancs chargés d'embonpoint;

VULC ²⁷ Operuit faciem ejus crassitudo,
et de lateribus ejus arvina dependet.

BCC ²⁸ Il occupait des villes qui ne sont plus, des maisons qui n'ont plus d'habitants, vouées à devenir des monceaux de pierre.

DRB ²⁸ Et il habitera des villes ruinées, des maisons que personne n'habite, qui vont devenir des monceaux de pierres.

LSG ²⁸ Et il habite des villes détruites, Des maisons abandonnées, Sur le point de tomber en ruines.

MAR ²⁸ Et qu'il aura habité dans les villes détruites, et dans des maisons où il ne demeurait plus personne, et qui étaient réduites en monceaux de pierres.

NEG ²⁸ Et il habite des villes détruites, Des maisons abandonnées, Sur le point de tomber en ruines.

VULC ²⁸ Habitavit in civitatibus desolatis,
et in domibus desertis, quæ in tumulos sunt redactæ.

BCC ²⁹ Il ne s'enrichira plus, sa fortune ne tiendra pas, ses possessions ne s'étendront plus sur la terre.

DRB ²⁹ Il ne deviendra pas riche, et son bien ne subsistera pas, et ses possessions ne s'étendront pas* sur la terre.

LSG ²⁹ Il ne s'enrichira plus, sa fortune ne se relèvera pas, Sa prospérité ne s'étendra plus sur la terre.

MAR ²⁹ Mais il n'en sera pas plus riche, car ses biens ne subsisteront point, et leur entassement ne se répandra point sur la terre.

NEG ²⁹ Il ne s'enrichira plus, sa fortune ne se relèvera pas, Sa prospérité ne s'étendra plus sur la terre.

VULC ²⁹ Non ditabitur, nec perseverabit substantia ejus,
nec mittet in terra radicem suam.

BCC ³⁰ Il n'échappera pas aux ténèbres ; la flamme desséchera ses rejetons, et il sera emporté par le souffle de la bouche de Dieu.

DRB ³⁰ Il ne sortira pas des ténèbres ; la flamme séchera ses rejetons, et il s'en ira par le souffle de sa bouche*.

LSG ³⁰ Il ne pourra se dérober aux ténèbres, La flamme consumera ses rejetons, Et Dieu le fera périr par le souffle de sa bouche.

MAR ³⁰ Il ne pourra point se tirer des ténèbres ; la flamme séchera ses branches encore tendres ; il s'en ira par le souffle de la bouche du [Tout-puissant].

NEG ³⁰ Il ne pourra se dérober aux ténèbres, La flamme consumera ses rejetons, Et Dieu le fera périr par le souffle de sa bouche.

VULC ³⁰ Non recedet de tenebris :
ramos ejus arefaciet flamma,
et auferetur spiritu oris sui.

BCC ³¹ Qu'il n'espère rien du mensonge, il y sera pris ; le mensonge sera sa récompense.

DRB ³¹ Qu'il ne compte pas sur la vanité : il sera déçu, car la vanité sera sa récompense ;

LSG ³¹ S'il a confiance dans le mal, il se trompe, Car le mal sera sa récompense.

MAR ³¹ Qu'il ne s'assure [donc] point sur la vanité par laquelle il a été séduit, car son changement lui sera inutile.

NEG ³¹ S'il a confiance dans le mal, il se trompe, Car le mal sera sa récompense.

VULC ³¹ Non credet, frustra errore deceptus,
quod aliquo pretio redimendus sit.

BCC ³² Elle arrivera avant que ses jours soient pleins, et son rameau ne verdira plus.

DRB ³² Avant son jour*, elle sera complète, et son rameau ne verdira pas.

LSG ³² Elle arrivera avant le terme de ses jours, Et son rameau ne verdira plus.

MAR ³² Ce sera fait de lui avant son temps, ses branches ne reverdiront point.

NEG ³² Elle arrivera avant le terme de ses jours, Et son rameau ne verdira plus.

VULC ³² Antequam dies ejus impleantur peribit,
et manus ejus arescent.

BCC ³³ Il secouera, comme la vigne, son fruit à peine éclos il laissera tomber sa fleur, comme l'olivier.

DRB ³³ Il se défait, comme une vigne, de ses grappes vertes, et, comme un olivier, il rejette ses fleurs.

LSG ³³ Il sera comme une vigne dépouillée de ses fruits encore verts, Comme un olivier dont on a fait tomber les fleurs.

MAR ³³ On lui ravira son aigret comme à une vigne ; et on [lui] fera tomber ses boutons comme à un olivier.

NEG ³³ Il sera comme une vigne dépouillée de ses fruits encore verts, Comme un olivier dont on a fait tomber les fleurs.

VULC ³³ Lædetur quasi vinea in primo flore botrus ejus,
et quasi oliva projiciens florem suum.

BCC ³⁴ Car la maison de l'impie est stérile, et le feu dévore la tente du juge corrompu.

DRB ³⁴ Car la famille* des impies sera stérile, et le feu dévorera les tentes [où entrent] les présents.

LSG ³⁴ La maison de l'impie deviendra stérile, Et le feu dévorera la tente de l'homme corrompu.

MAR ³⁴ Car la bande des hypocrites sera désolée ; le feu dévorera les tentes de [ceux qui reçoivent les] présents.

NEG ³⁴ La maison de l'impie deviendra stérile, Et le feu dévorera la tente de l'homme corrompu.

VULC ³⁴ Congregatio enim hypocritæ sterilis,
et ignis devorabit tabernacula eorum qui munera libenter accipiunt.

BCC ³⁵ Il a conçu le mal, et il enfante le malheur, dans son sein mûrit un fruit de déception."

DRB ³⁵ Il conçoit la misère et enfante le malheur, et son sein prépare la tromperie.

LSG ³⁵ Il conçoit le mal et il enfante le mal, Il mûrit dans son sein des fruits qui le trompent.

MAR ³⁵ Ils conçoivent le travail, et ils enfantent le tourment, et machinent dans le coeur des fraudes.

NEG ³⁵ Il conçoit le mal et il enfante le mal, Il mûrit dans son sein des fruits qui le trompent.

VULC ³⁵ Concepit dolorem, et peperit iniquitatem,
et uterus ejus præparat dolos.]