BAN ¹ Eliphaz de Théman prit la parole et dit :

BCC ¹ Alors Éliphaz prit la parole et dit :

DRB ¹ Et Éliphaz, le Thémanite, répondit et dit :

MAR ¹ Alors Eliphas Témanite prit la parole, et dit :

S21 ¹ Eliphaz de Théman prit la parole et dit:

VULC ¹ Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

BAN ² L'homme serait-il utile à Dieu ?
Non, c'est à lui-même que le sage est utile.

BCC ² L'homme peut-il être utile à Dieu ?

DRB ² L'homme peut-il être de quelque profit à *Dieu ? C'est bien à lui-même que l'homme intelligent profitera.

MAR ² L'homme apportera-t-il quelque profit au [Dieu] Fort ? c'est plutôt à soi-même que l'homme sage apporte du profit.

S21 ² «Un homme peut-il être utile à Dieu?
Non, le sage n'est utile qu'à lui-même.

VULC ² [Numquid Deo potest comparari homo,
etiam cum perfectæ fuerit scientiæ ?

BAN ³ Est-ce un avantage pour le Puissant, que tu sois juste ?
Ou y a-t-il pour lui du profit, quand tu vis dans l'intégrité ?

BCC ³ Le sage n'est utile qu'à lui-même. Qu'importe au Tout-Puissant que tu sois juste ? Si tu es intègre dans tes voies, qu'y gagne-t-il ?

DRB ³ Est-ce un plaisir pour le Tout-puissant que tu sois juste, et un gain [pour lui] que tu sois parfait dans tes voies ?

MAR ³ Le Tout-puissant reçoit-il quelque plaisir, si tu es juste ? ou quelque gain, si tu marches dans l'intégrité ?

S21 ³ Cela fait-il particulièrement plaisir au Tout-Puissant que tu sois juste?
Si tu es intègre dans ta conduite, qu'y gagne-t-il?

VULC ³ Quid prodest Deo, si justus fueris ?
aut quid ei confers, si immaculata fuerit via tua ?

BAN ⁴ Est-ce à cause de ta piété qu'il te châtie ?
Qu'il entre en jugement avec toi ?

BCC ⁴ Est-ce à cause de ta piété qu'il te châtie, qu'il entre en jugement avec toi ?

DRB ⁴ Contestera-t-il avec toi parce qu'il te craint, [et] ira-t-il avec toi en jugement ?

MAR ⁴ Te reprend-il, [et] entre-t-il avec toi en jugement pour la crainte qu'il ait de toi ?

S21 ⁴ Est-ce à cause de ta piété qu'il te corrige,
qu'il entre en jugement avec toi?

VULC ⁴ Numquid timens arguet te,
et veniet tecum in judicium,

BAN ⁵ N'est-ce pas parce que ta méchanceté est grande,
Et qu'il n'y a pas de fin à tes iniquités ?

BCC ⁵ Ta malice n'est-elle pas immense, tes iniquités sans mesure ?

DRB ⁵ Ta méchanceté n'est-elle pas grande, et tes iniquités ne sont-elles pas sans fin ?

MAR ⁵ Ta méchanceté n'est-elle pas grande ? et tes injustices ne sont-elles pas sans fin ?

S21 ⁵ N'as-tu pas fait beaucoup de mal?
Tes fautes ne sont-elles pas sans limite?

VULC ⁵ et non propter malitiam tuam plurimam,
et infinitas iniquitates tuas ?

BAN ⁶ Tu exigeais sans cause des gages de ton frère,
Tu dépouillais les pauvres de leurs habits.

BCC ⁶ Tu prenais sans motif des gages à tes frères, tu enlevais les vêtements à ceux qui étaient nus.

DRB ⁶ Car sans cause tu as pris un gage de ton frère, et tu as dépouillé de leurs vêtements ceux qui étaient nus.

MAR ⁶ Car tu as pris sans raison le gage de tes frères ; tu as ôté la robe à ceux qui étaient nus.

S21 ⁶ »En effet, sans raison tu réclamais des gages à tes frères,
tu privais de leurs habits ceux qui étaient presque nus.

VULC ⁶ Abstulisti enim pignus fratrum tuorum sine causa,
et nudos spoliasti vestibus.

BAN ⁷ Tu ne donnais pas de l'eau à boire à l'homme altéré,
Tu refusais du pain à l'affamé.

BCC ⁷ Tu ne donnais point d'eau à l'homme épuisé, à l'affamé tu refusais le pain.

DRB ⁷ Tu n'as pas donné d'eau à boire à celui qui se pâmait de soif, et tu as refusé du pain à celui qui avait faim ;

MAR ⁷ Tu n'as pas donné de l'eau à boire à celui qui était fatigué [du chemin] ; tu as refusé ton pain à celui qui avait faim.

S21 ⁷ Tu ne donnais pas d'eau à l'homme épuisé,
tu refusais du pain à l'homme affamé.

VULC ⁷ Aquam lasso non dedisti,
et esurienti subtraxisti panem.

BAN ⁸ C'est à l'homme violent qu'appartenait le pays
L'homme considéré en était le maître.

BCC ⁸ La terre était au bras le plus fort, et le protégé y établissait sa demeure.

DRB ⁸ Et l'homme fort,… à lui était la terre, et celui qui était considéré y habitait.

MAR ⁸ La terre était à l'homme puissant, et celui qui était respecté y habitait.

S21 ⁸ La terre appartenait au plus fort
et c'était le favoritisme qui permettait de s'y installer.

VULC ⁸ In fortitudine brachii tui possidebas terram,
et potentissimus obtinebas eam.

BAN ⁹ Tu renvoyais des veuves à vide,
Tu laissais briser les bras des orphelins.

BCC ⁹ Tu renvoyais les veuves les mains vides, et les bras des orphelins étaient brisés.

DRB ⁹ Tu as renvoyé les veuves à vide, et les bras des orphelins ont été écrasés.

MAR ⁹ Tu as envoyé les veuves vides, et les bras des orphelins ont été cassés.

S21 ⁹ Tu renvoyais les veuves les mains vides,
les bras des orphelins étaient brisés.

VULC ⁹ Viduas dimisisti vacuas,
et lacertos pupillorum comminuisti.

BAN ¹⁰ Voilà pourquoi des pièges t'environnent,
La terreur te fait trembler soudain.

BCC ¹⁰ Voilà pourquoi tu es entouré de pièges, et troublé par des terreurs soudaines,

DRB ¹⁰ C'est pourquoi il y a des pièges autour de toi, et une terreur subite t'effraie

MAR ¹⁰ C'est pour cela que les filets sont tendus autour de toi, et qu'une frayeur subite t'épouvante.

S21 ¹⁰ Voilà pourquoi tu es entouré de pièges
et la terreur s'est tout à coup emparée de toi.

VULC ¹⁰ Propterea circumdatus es laqueis,
et conturbat te formido subita.

BAN ¹¹ Ou bien, ne vois-tu pas l'obscurité
Et les torrents d'eau qui te couvrent ?

BCC ¹¹ au sein des ténèbres, sans voir, et submergé par le déluge des eaux.

DRB ¹¹ Ou bien, ce sont des ténèbres, de sorte que tu ne vois pas, et le débordement des eaux te couvre*.

MAR ¹¹ Et les ténèbres [sont autour de toi], tellement que tu ne vois point ; et le débordement des eaux te couvre.

S21 ¹¹ »Ne vois-tu donc pas ces ténèbres,
ce débordement d'eau qui te recouvre?

VULC ¹¹ Et putabas te tenebras non visurum,
et impetu aquarum inundantium non oppressum iri ?

BAN ¹² Dieu n'est-il pas aussi haut que les cieux ?
Vois combien sont élevées les plus hautes des étoiles !

BCC ¹² Dieu n'est-il pas dans les hauteurs du ciel ? Vois le front des étoiles : comme il est élevé !

DRB ¹² #Dieu n'est-il pas aussi haut que les cieux ? Regarde le faîte des étoiles, combien elles sont élevées !

MAR ¹² Dieu n'habite-t-il pas au plus haut des cieux ? Regarde donc la hauteur des étoiles ; [et] combien elles sont élevées.

S21 ¹² Dieu n'est-il pas aussi élevé que le ciel?
Regarde les plus éloignées des étoiles: comme elles sont hautes!

VULC ¹² an non cogitas quod Deus excelsior cælo sit,
et super stellarum verticem sublimetur ?

BAN ¹³ Et tu as dis : Qu'est-ce que Dieu sait ?
Peut-il juger à travers l'obscurité ?

BCC ¹³ Et tu disais : "qu'en sait Dieu ? Pourra-t-il juger à travers les nues profondes ?

DRB ¹³ Et tu as dit : Qu'est-ce que *Dieu sait ? Jugera-t-il à travers l'obscurité des nuées ?

MAR ¹³ Mais tu as dit : Qu'est-ce que le [Dieu] Fort connaît ? Jugera-t-il au travers des nuées obscures ?

S21 ¹³ Et tu dis: ‘Qu'est-ce que Dieu sait?
Peut-il juger à travers l'obscurité?

VULC ¹³ Et dicis : Quid enim novit Deus ?
et quasi per caliginem judicat.

BAN ¹⁴ Les nuées le cachent et l'empêchent de voir,
Il se promène dans les espaces du ciel.

BCC ¹⁴ Les nues lui forment un voile, et il ne voit pas, il se promène sur le cercle du ciel."

DRB ¹⁴ Les nuages l'enveloppent, et il ne voit pas ; il se promène dans la voûte des cieux.

MAR ¹⁴ Les nuées nous cachent à ses yeux, et il ne voit rien, il se promène sur le tour des cieux.

S21 ¹⁴ Les nuages l'enveloppent et il ne voit rien
quand il parcourt la voûte céleste.'

VULC ¹⁴ Nubes latibulum ejus, nec nostra considerat,
et circa cardines cæli perambulat.

BAN ¹⁵ Tu veux donc rester sur le chemin d'autrefois,
Où ont marché les hommes iniques,

BCC ¹⁵ Gardes-tu donc les voies anciennes, où marchèrent les hommes d'iniquité,

DRB ¹⁵ Observes-tu* le sentier ancien où ont marché les hommes vains,

MAR ¹⁵ [Mais] n'as-tu pas pris garde au vieux chemin dans lequel les hommes injustes ont marché ?

S21 ¹⁵ »Voudrais-tu prendre l'ancienne route,
celle qu'ont suivie les hommes adonnés au mal?

VULC ¹⁵ Numquid semitam sæculorum custodire cupis,
quam calcaverunt viri iniqui,

BAN ¹⁶ Qui ont été engloutis avant le temps,
Et dont les fondements ont été comme un torrent qui s'écoule ;

BCC ¹⁶ qui furent emportés avant le temps, dont les fondements ont été arrachés par les eaux.

DRB ¹⁶ Qui ont été emportés avant le temps, [et] dont les fondements se sont écoulés comme un fleuve ;

MAR ¹⁶ [Et n'as-tu pas pris garde] qu'ils ont été retranchés avant le temps ; et que ce sur quoi ils se fondaient s'est écoulé comme un fleuve.

S21 ¹⁶ Ils ont été emportés plus tôt que la normale,
un fleuve a balayé leurs fondations.

VULC ¹⁶ qui sublati sunt ante tempus suum,
et fluvius subvertit fundamentum eorum ?

BAN ¹⁷ Qui disaient à Dieu : Retire-toi de nous !
Et : Que nous fera le Puissant ?

BCC ¹⁷ Eux qui disaient à Dieu : "Retire-toi de nous ! Que pourrait nous faire le Tout-Puissant ?"

DRB ¹⁷ Qui disaient à *Dieu : Retire-toi de nous ! Et que nous* ferait le Tout-puissant ? -

MAR ¹⁷ Ils disaient au [Dieu] Fort : Retire-toi de nous. Mais qu'est-ce que leur faisait le Tout-puissant ?

S21 ¹⁷ Ils disaient à Dieu: ‘Eloigne-toi de nous!'
En effet, que pourrait faire pour eux le Tout-Puissant?

VULC ¹⁷ Qui dicebant Deo : Recede a nobis :
et quasi nihil posset facere Omnipotens, æstimabant eum,

BAN ¹⁸ Et cependant, il avait rempli leurs maisons de biens...
Loin de moi le conseil des méchants !

BCC ¹⁸ C'était lui pourtant qui avait rempli leurs maisons de richesses.‒Loin de moi le conseil des méchants ! ‒

DRB ¹⁸ Quoiqu'il eût rempli de biens leurs maisons. Mais que le conseil des méchants soit loin de moi !

MAR ¹⁸ Il avait rempli leur maison de biens. Que le conseil des méchants soit [donc] loin de moi !

S21 ¹⁸ Pourtant, lui, il avait rempli de biens leurs maisons.
Combien les projets des méchants sont loin de moi!

VULC ¹⁸ cum ille implesset domos eorum bonis :
quorum sententia procul sit a me.

BAN ¹⁹ Les justes voient cela et s'en réjouissent,
L'innocent se moque d'eux, en disant :

BCC ¹⁹ Les justes voient leur chute et s'en réjouissent, les innocents se moquent d'eux :

DRB ¹⁹ Les justes le verront et se réjouiront, et l'innocent se moquera d'eux :

MAR ¹⁹ Les justes le verront, et s'en réjouiront, et l'innocent se moquera d'eux.

S21 ¹⁹ Les justes le verront et se réjouiront,
et l'innocent se moquera d'eux:

VULC ¹⁹ Videbunt justi, et lætabuntur,
et innocens subsannabit eos :

BAN ²⁰ Voilà nos adversaires anéantis,
Le feu a dévoré leur abondance !

BCC ²⁰ "Voilà nos ennemis anéantis ! Le feu a dévoré leurs richesses !"

DRB ²⁰ Celui qui s'élevait contre nous n'a-t-il pas été retranché, et le feu n'a-t-il pas dévoré leur abondance ?

MAR ²⁰ Certainement notre état n'a point été aboli, mais le feu a dévoré leur excellence.

S21 ²⁰ ‘Voilà nos adversaires qui disparaissent!
Voilà leurs richesses dévorées par le feu!'

VULC ²⁰ nonne succisa est erectio eorum ?
et reliquias eorum devoravit ignis ?

BAN ²¹ Accorde-toi donc avec lui et fais la paix ;
C'est par là que le bonheur te reviendra.

BCC ²¹ Réconcilie-toi donc avec Dieu et apaise-toi ; ainsi le bonheur te sera rendu.

DRB ²¹ Réconcilie-toi avec Lui, je te prie, et sois en paix : ainsi le bonheur t'arrivera.

MAR ²¹ Attache-toi à lui, je te prie, et demeure en repos, par ce moyen il t'arrivera du bien.

S21 ²¹ »Réconcilie-toi avec Dieu, sois en paix avec lui!
C'est ainsi que tu connaîtras le bonheur.

VULC ²¹ Acquiesce igitur ei, et habeto pacem,
et per hæc habebis fructus optimos.

BAN ²² Reçois donc de sa bouche l'enseignement,
Mets ses paroles dans ton coeur !

BCC ²² Reçois de sa bouche l'enseignement, et mets ses paroles dans ton coeur.

DRB ²² Reçois l'instruction de sa bouche, et mets ses paroles dans ton cœur.

MAR ²² Reçois, je te prie, la loi de sa bouche, et mets ses paroles en ton coeur.

S21 ²² Accepte donc l'enseignement qui vient de sa bouche
et mets ses paroles dans ton cœur.

VULC ²² Suscipe ex ore illius legem,
et pone sermones ejus in corde tuo.

BAN ²³ Si tu retournes jusqu'au Puissant, tu seras rétabli.
Si tu éloignes l'iniquité de ta tente,

BCC ²³ Tu te relèveras, si tu reviens au Tout-Puissant, si tu éloignes l'iniquité de ta tente.

DRB ²³ Si tu retournes vers le Tout-puissant, tu seras rétabli*. Si tu éloignes l'iniquité de ta tente,

MAR ²³ Si tu retournes au Tout-puissant, tu seras rétabli. Chasse l'iniquité loin de ta tente.

S21 ²³ Tu seras restauré si tu reviens au Tout-Puissant,
si tu éloignes l'injustice de ta tente.

VULC ²³ Si reversus fueris ad Omnipotentem, ædificaberis,
et longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo.

BAN ²⁴ Si tu jettes l'or dans la poussière,
L'or d'Ophir parmi les cailloux des torrents,

BCC ²⁴ Jette les lingots d'or dans la poussière, et l'or d'Ophir parmi les cailloux de torrent.

DRB ²⁴ Et que tu mettes l'or avec la poussière, et [l'or d']Ophir parmi les cailloux des torrents,

MAR ²⁴ Et tu mettras l'or sur la poussière, et l'or d'Ophir sur les rochers des torrents.

S21 ²⁴ »Jette l'or dans la poussière,
l'or d'Ophir parmi les cailloux des torrents,

VULC ²⁴ Dabit pro terra silicem,
et pro silice torrentes aureos.

BAN ²⁵ Le Puissant sera ton or,
Il sera pour toi des monceaux d'argent.

BCC ²⁵ Et le Tout-Puissant sera ton or, il sera pour toi un monceau d'argent.

DRB ²⁵ Le Tout-puissant sera ton or, et il sera pour toi de l'argent amassé.

MAR ²⁵ Et le Tout-puissant sera ton or, et l'argent de tes forces.

S21 ²⁵ et le Tout-Puissant sera ton or,
ta réserve d'argent.

VULC ²⁵ Eritque Omnipotens contra hostes tuos,
et argentum coacervabitur tibi.

BAN ²⁶ Oui, alors tu feras du Puissant tes délices,
Tu élèveras ton visage vers Dieu.

BCC ²⁶ Alors tu mettras tes délices dans le Tout-Puissant, et tu lèveras vers lui ta face.

DRB ²⁶ Car alors tu trouveras tes délices dans le Tout-puissant, et vers #Dieu tu élèveras ta face ;

MAR ²⁶ Car alors tu trouveras tes délices dans le Tout-puissant, et tu élèveras ton visage vers Dieu.

S21 ²⁶ Alors tu feras du Tout-Puissant tes délices,
tu lèveras ton visage vers Dieu.

VULC ²⁶ Tunc super Omnipotentem deliciis afflues,
et elevabis ad Deum faciem tuam.

BAN ²⁷ Tu le prieras et il t'entendra,
Tu accompliras tes voeux.

BCC ²⁷ Tu le prieras, et il t'écoutera, et tu t'acquitteras de tes voeux.

DRB ²⁷ Tu le supplieras et il t'entendra, et tu acquitteras tes vœux.

MAR ²⁷ Tu le fléchiras par tes prières, et il t'exaucera, et tu lui rendras tes voeux.

S21 ²⁷ Tu le prieras et il t'exaucera,
et tu accompliras tes vœux.

VULC ²⁷ Rogabis eum, et exaudiet te,
et vota tua reddes.

BAN ²⁸ Si tu décides quelque chose, cela te réussira ;
La lumière resplendira sur ton chemin.

BCC ²⁸ Si tu formes un dessein, il te réussira, sur tes sentiers brillera la lumière.

DRB ²⁸ Tu décideras une chose, et elle te réussira, et la lumière resplendira sur tes voies.

MAR ²⁸ Si tu as quelque dessein, il te réussira, et la lumière resplendira sur tes voies.

S21 ²⁸ Tu prendras une décision et tu la verras se concrétiser.
La lumière brillera sur tes chemins.

VULC ²⁸ Decernes rem, et veniet tibi,
et in viis tuis splendebit lumen.

BAN ²⁹ Humilié, tu diras : Relèvement !
Il sauve celui dont les yeux sont baissés ;

BCC ²⁹ À des fronts abattus tu crieras : "En haut !" et Dieu secourra celui dont les yeux sont abaissés.

DRB ²⁹ Quand elles seront abaissées, alors tu diras : Lève-toi ! et celui qui a les yeux baissés, Il le sauvera ;

MAR ²⁹ Quand on aura abaissé quelqu'un, et que tu auras dit : Qu'il soit élevé ; alors [Dieu] délivrera celui qui tenait les yeux baissés.

S21 ²⁹ Quand viendra l'abaissement, tu diras: ‘Debout!'
Dieu sauvera celui qui est humble.

VULC ²⁹ Qui enim humiliatus fuerit, erit in gloria,
et qui inclinaverit oculos, ipse salvabitur.

BAN ³⁰ Il délivre même le coupable,
Qui sera délivré par la pureté de tes mains.

BCC ³⁰ Il délivrera même le coupable, sauvé par la pureté de tes mains.

DRB ³⁰ Même Il délivrera celui qui n'est pas innocent : il sera délivré par la pureté de tes mains.

MAR ³⁰ Il délivrera celui qui n'est pas innocent, et il sera délivré par la pureté de tes mains.

S21 ³⁰ Il délivrera même le coupable,
qui devra sa délivrance à la pureté de tes mains.»

VULC ³⁰ Salvabitur innocens :
salvabitur autem in munditia manuum suarum.]