DRB ¹ Et Éliphaz, le Thémanite, répondit et dit :

NEG ¹ Eliphaz de Théman prit la parole et dit:

S21 ¹ Eliphaz de Théman prit la parole et dit:

VULC ¹ Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

DRB ² Si nous essayons de t'adresser une parole, en seras-tu irrité ? Mais qui pourrait se retenir de parler ?

NEG ² Si nous osons ouvrir la bouche, en seras-tu peiné? Mais qui pourrait garder le silence?

S21 ² «Si l'on tente de te dire un mot, le supporteras-tu?
Mais comment serait-il possible de garder le silence?

VULC ² [Si cœperimus loqui tibi, forsitan moleste accipies ;
sed conceptum sermonem tenere quis poterit ?

DRB ³ Voici, tu en as enseigné beaucoup, et tu as fortifié les mains languissantes ;

NEG ³ Voici, tu as souvent enseigné les autres, Tu as fortifié les mains languissantes,

S21 ³ Tu as donné de nombreux avertissements,
tu as fortifié les bras qui se baissaient,

VULC ³ Ecce docuisti multos,
et manus lassas roborasti ;

DRB ⁴ Tes paroles ont tenu droit celui qui chancelait, et tu as affermi les genoux qui ployaient ;

NEG ⁴ Tes paroles ont relevé ceux qui chancelaient, Tu as affermi les genoux qui pliaient.

S21 ⁴ tes paroles ont relevé ceux qui trébuchaient,
tu as affermi les genoux qui pliaient,

VULC ⁴ vacillantes confirmaverunt sermones tui,
et genua trementia confortasti.

DRB ⁵ Mais maintenant [le malheur] est venu sur toi, et tu es irrité ; il t'atteint, et tu es troublé.

NEG ⁵ Et maintenant qu'il s'agit de toi, tu faiblis! Maintenant que tu es atteint, tu te troubles!

S21 ⁵ et maintenant qu'il s'agit de toi, tu es abattu!
Maintenant que tu es atteint, tu es bouleversé!

VULC ⁵ Nunc autem venit super te plaga, et defecisti ;
tetigit te, et conturbatus es.

DRB ⁶ Ta crainte [de Dieu] n'est-elle pas ta confiance, et l'intégrité* de tes voies, ton espérance ?

NEG ⁶ Ta crainte de Dieu n'est-elle pas ton soutien? Ton espérance, n'est-ce pas ton intégrité?

S21 ⁶ Ta crainte de Dieu ne devrait-elle pas être ton soutien?
Ton espérance, n'est-ce pas l'intégrité de ta conduite?

VULC ⁶ Ubi est timor tuus, fortitudo tua,
patientia tua, et perfectio viarum tuarum ?

DRB ⁷ Souviens-toi, je te prie, qui a péri étant innocent ? et où les hommes droits ont-ils été détruits ?

NEG ⁷ Cherche dans ton souvenir: quel est l'innocent qui a péri? Quels sont les justes qui ont été exterminés?

S21 ⁷ »Cherche donc dans ton souvenir: quel est l'innocent qui est mort?
Où a-t-on vu disparaître les hommes droits?

VULC ⁷ Recordare, obsecro te, quis umquam innocens periit ?
aut quando recti deleti sunt ?

DRB ⁸ Selon ce que j'ai vu, ceux qui labourent l'iniquité et qui sèment la misère, la moissonnent.

NEG ⁸ Pour moi, je l'ai vu, ceux qui labourent l'iniquité Et qui sèment l'injustice en moissonnent les fruits;

S21 ⁸ Pour ma part, voici ce que j'ai vu: ceux qui labourent l'injustice
et qui sèment le malheur en récoltent les fruits;

VULC ⁸ Quin potius vidi eos qui operantur iniquitatem,
et seminant dolores, et metunt eos,

DRB ⁹ Ils périssent par le souffle de #Dieu, et sont consumés par le souffle de ses narines.

NEG ⁹ Ils périssent par le souffle de Dieu, Ils sont consumés par le vent de sa colère,

S21 ⁹ ils sont détruits par le souffle de Dieu,
ils sont exterminés par le vent de sa colère.

VULC ⁹ flante Deo perisse,
et spiritu iræ ejus esse consumptos.

DRB ¹⁰ Le rugissement du lion et la voix du [lion] rugissant [sont étouffés], et les dents des jeunes lions sont brisées ;

NEG ¹⁰ Le rugissement des lions prend fin, Les dents des lionceaux sont brisées;

S21 ¹⁰ Le lion a beau rugir, le fauve a beau gronder,
les dents des lionceaux sont brisées;

VULC ¹⁰ Rugitus leonis, et vox leænæ,
et dentes catulorum leonum contriti sunt.

DRB ¹¹ Le fort lion périt faute de proie, et les petits de la lionne sont dispersés.

NEG ¹¹ Le lion périt faute de proie, Et les petits de la lionne se dispersent.

S21 ¹¹ le lion meurt faute de proie
et les petits de la lionne se dispersent.

VULC ¹¹ Tigris periit, eo quod non haberet prædam,
et catuli leonis dissipati sunt.

DRB ¹² Une parole vint à moi secrètement, et mon oreille en saisit la susurration,

NEG ¹² Une parole est arrivée furtivement jusqu'à moi, Et mon oreille en a recueilli les sons légers.

S21 ¹² »Une parole est arrivée furtivement jusqu'à moi,
et mon oreille en a perçu les sons légers.

VULC ¹² Porro ad me dictum est verbum absconditum,
et quasi furtive suscepit auris mea venas susurri ejus.

DRB ¹³ Au milieu des pensées que font naître les visions de la nuit, quand un sommeil profond tombe sur les hommes ;

NEG ¹³ Au moment où les visions de la nuit agitent la pensée, Quand les hommes sont livrés à un profond sommeil,

S21 ¹³ Au moment où les pensées sont agitées par les visions de la nuit,
quand un sommeil profond tombe sur les hommes,

VULC ¹³ In horrore visionis nocturnæ,
quando solet sopor occupare homines,

DRB ¹⁴ La frayeur vint sur moi, et le frisson, et elle fit trembler la multitude de mes os ;

NEG ¹⁴ Je fus saisi de frayeur et d'épouvante, Et tous mes os tremblèrent.

S21 ¹⁴ j'ai été saisi de frayeur et d'épouvante
et tous mes os ont tremblé.

VULC ¹⁴ pavor tenuit me, et tremor,
et omnia ossa mea perterrita sunt ;

DRB ¹⁵ Et un esprit passa devant moi : les cheveux de ma chair se dressèrent.

NEG ¹⁵ Un esprit passa près de moi… Tous mes cheveux se hérissèrent…

S21 ¹⁵ Un esprit est passé près de mon visage,
tous les poils de mon corps se sont hérissés.

VULC ¹⁵ et cum spiritus, me præsente, transiret,
inhorruerunt pili carnis meæ.

DRB ¹⁶ Il se tint là ; je ne reconnus pas son apparence : une forme était devant mes yeux. J'entendis un léger murmure et une voix :

NEG ¹⁶ Une figure d'un aspect inconnu était devant mes yeux, Et j'entendis une voix qui murmurait doucement:

S21 ¹⁶ Quelqu'un se tenait là. Je ne le reconnaissais pas.
Une silhouette était devant mes yeux.
Il y a d'abord eu un silence, puis j'ai entendu sa voix:

VULC ¹⁶ Stetit quidam, cujus non agnoscebam vultum,
imago coram oculis meis,
et vocem quasi auræ lenis audivi.

DRB ¹⁷ Un mortel sera-t-il plus juste que #Dieu, l'homme sera-t-il plus pur que celui qui l'a fait ?

NEG ¹⁷ L'homme serait-il juste devant Dieu? Serait-il pur devant celui qui l'a fait?

S21 ¹⁷ ‘L'homme pourrait-il être juste devant Dieu?
Pourrait-il être pur devant celui qui l'a fait?

VULC ¹⁷ Numquid homo, Dei comparatione, justificabitur ?
aut factore suo purior erit vir ?

DRB ¹⁸ Voici, il ne se fie pas à ses serviteurs, et ses anges il les charge de folie ;

NEG ¹⁸ Si Dieu n'a pas confiance en ses serviteurs, S'il trouve de la folie chez ses anges,

S21 ¹⁸ Si Dieu ne peut faire confiance à ses serviteurs,
s'il trouve des défauts chez ses anges,

VULC ¹⁸ Ecce qui serviunt ei, non sunt stabiles,
et in angelis suis reperit pravitatem ;

DRB ¹⁹ Combien plus à ceux qui habitent dans des maisons d'argile dont le fondement est dans la poussière, qui sont écrasés comme la teigne !

NEG ¹⁹ Combien plus chez ceux qui habitent des maisons d'argile, Qui tirent leur origine de la poussière, Et qui peuvent être écrasés comme un vermisseau!

S21 ¹⁹ ce sera d'autant plus le cas pour ceux qui habitent des maisons d'argile
aux fondations posées dans la poussière
et qui peuvent être écrasés plus vite qu'une mite!

VULC ¹⁹ quanto magis hi qui habitant domos luteas,
qui terrenum habent fundamentum,
consumentur velut a tinea ?

DRB ²⁰ Du matin au soir, ils sont frappés ; ils périssent pour toujours sans qu'on y fasse attention.

NEG ²⁰ Du matin au soir ils sont brisés, Ils périssent pour toujours, et nul n'y prend garde;

S21 ²⁰ Il suffit d'une journée pour les briser;
ils disparaissent définitivement et personne n'y prête attention.

VULC ²⁰ De mane usque ad vesperam succidentur ;
et quia nullus intelligit, in æternum peribunt.

DRB ²¹ Leurs cordes* ne leur sont-elles pas arrachées ? Ils meurent, et sans sagesse.

NEG ²¹ Le fil de leur vie est coupé, Ils meurent, et ils n'ont pas acquis la sagesse.

S21 ²¹ Le cordage de leur vie est-il coupé,
ils meurent sans avoir acquis la sagesse.'

VULC ²¹ Qui autem reliqui fuerint, auferentur ex eis ;
morientur, et non in sapientia.]