DRB ¹ Proverbes de Salomon. Un fils sage réjouit son père, mais un fils insensé* est le chagrin de sa mère.

LSG ¹ Proverbes de Salomon. Un fils sage fait la joie d'un père, Et un fils insensé le chagrin de sa mère.

MAR ¹ Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père, mais l'enfant insensé est l'ennui de sa mère.

OST ¹ Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père; mais l'enfant insensé est le chagrin de sa mère.

VULC ¹ [Filius sapiens lætificat patrem,
filius vero stultus mœstitia est matris suæ.

DRB ² Les trésors de la méchanceté ne profitent de rien, mais la justice délivre de la mort.

LSG ² Les trésors de la méchanceté ne profitent pas, Mais la justice délivre de la mort.

MAR ² Les trésors de méchanceté ne profiteront de rien ; mais la justice garantira de la mort.

OST ² Les trésors de méchanceté ne profitent point; mais la justice délivre de la mort.

VULC ² Nil proderunt thesauri impietatis,
justitia vero liberabit a morte.

DRB ³ L'Éternel ne laisse pas l'âme du juste avoir faim, mais il repousse l'avidité des méchants.

LSG ³ L'Éternel ne laisse pas le juste souffrir de la faim, Mais il repousse l'avidité des méchants.

MAR ³ L'Eternel n'affamera point l'âme du juste ; mais la malice des méchants les pousse au loin.

OST ³ L'Éternel ne permet pas que le juste souffre de la faim; mais il repousse l'avidité des méchants.

VULC ³ Non affliget Dominus fame animam justi,
et insidias impiorum subvertet.

DRB ⁴ Celui qui agit d'une main lâche devient pauvre, mais la main des diligents enrichit.

LSG ⁴ Celui qui agit d'une main lâche s'appauvrit, Mais la main des diligents enrichit.

MAR ⁴ La main paresseuse fait devenir pauvre ; mais la main des diligents enrichit.

OST ⁴ La main paresseuse appauvrit; mais la main des diligents enrichit.

VULC ⁴ Egestatem operata est manus remissa ;
manus autem fortium divitias parat.
Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos ;
idem autem ipse sequitur aves volantes.

DRB ⁵ Celui qui amasse en été est un fils sage ; celui qui dort durant la moisson est un fils qui fait honte.

LSG ⁵ Celui qui amasse pendant l'été est un fils prudent, Celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

MAR ⁵ L'enfant prudent amasse en été ; [mais] celui qui dort durant la moisson, est un enfant qui fait honte.

OST ⁵ Celui qui amasse en été est un fils prudent; celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

VULC ⁵ Qui congregat in messe, filius sapiens est ;
qui autem stertit æstate, filius confusionis.

DRB ⁶ Il y a des bénédictions sur la tête du juste, mais la bouche des méchants couvre la violence*.

LSG ⁶ Il y a des bénédictions sur la tête du juste, Mais la violence couvre la bouche des méchants.

MAR ⁶ Les bénédictions seront sur la tête du juste ; mais la violence couvrira la bouche des méchants.

OST ⁶ Il y a des bénédictions sur la tête du juste; mais la violence fermera la bouche aux méchants.

VULC ⁶ Benedictio Domini super caput justi ;
os autem impiorum operit iniquitas.

DRB ⁷ La mémoire du juste est en bénédiction, mais le nom des méchants tombe en pourriture.

LSG ⁷ La mémoire du juste est en bénédiction, Mais le nom des méchants tombe en pourriture.

MAR ⁷ La mémoire du juste sera en bénédiction ; mais la réputation des méchants sera flétrie.

OST ⁷ La mémoire du juste sera en bénédiction; mais le nom des méchants tombera en pourriture.

VULC ⁷ Memoria justi cum laudibus,
et nomen impiorum putrescet.

DRB ⁸ Celui qui est sage de cœur reçoit les commandements, mais l'insensé de lèvres tombe.

LSG ⁸ Celui qui est sage de coeur reçoit les préceptes, Mais celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.

MAR ⁸ Le sage de coeur recevra les commandements ; mais le fou de lèvres tombera.

OST ⁸ Celui qui a le coeur sage, reçoit les avertissements; mais celui qui a les lèvres insensées, tombera.

VULC ⁸ Sapiens corde præcepta suscipit ;
stultus cæditur labiis.

DRB ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité marche en sûreté, mais celui qui pervertit ses voies sera connu.

LSG ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité marche avec assurance, Mais celui qui prend des voies tortueuses sera découvert.

MAR ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance ; mais celui qui pervertit ses voies, sera connu.

OST ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance; mais celui qui pervertit ses voies, sera découvert.

VULC ⁹ Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter ;
qui autem depravat vias suas manifestus erit.

DRB ¹⁰ Celui qui cligne de l'œil cause du chagrin, et l'insensé de lèvres tombe.

LSG ¹⁰ Celui qui cligne des yeux est une cause de chagrin, Et celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.

MAR ¹⁰ Celui qui fait signe de l'oeil, donne de la peine ; et le fou de lèvres sera renversé.

OST ¹⁰ Celui qui cligne de l'oeil cause du trouble; et celui qui a les lèvres insensées, court à sa perte.

VULC ¹⁰ Qui annuit oculo dabit dolorem ;
et stultus labiis verberabitur.]

DRB ¹¹ La bouche du juste est une fontaine de vie, mais la bouche des méchants couvre la violence*.

LSG ¹¹ La bouche du juste est une source de vie, Mais la violence couvre la bouche des méchants.

MAR ¹¹ La bouche du juste est une source de vie ; mais l'extorsion couvrira la bouche des méchants.

OST ¹¹ La bouche du juste est une source de vie; mais la violence fermera la bouche aux méchants.

VULC ¹¹ [Vena vitæ os justi,
et os impiorum operit iniquitatem.

DRB ¹² La haine excite les querelles, mais l'amour couvre toutes les transgressions.

LSG ¹² La haine excite des querelles, Mais l'amour couvre toutes les fautes.

MAR ¹² La haine excite les querelles ; mais la charité couvre tous les forfaits.

OST ¹² La haine excite les querelles; mais la charité couvre toutes les fautes.

VULC ¹² Odium suscitat rixas,
et universa delicta operit caritas.

DRB ¹³ Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

LSG ¹³ Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, Mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

MAR ¹³ La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme intelligent ; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

OST ¹³ La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme sage; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

VULC ¹³ In labiis sapientis invenitur sapientia,
et virga in dorso ejus qui indiget corde.

DRB ¹⁴ Les sages tiennent en réserve la connaissance, mais la ruine est près de la bouche du fou*.

LSG ¹⁴ Les sages tiennent la science en réserve, Mais la bouche de l'insensé est une ruine prochaine.

MAR ¹⁴ Les sages mettent en réserve la science ; mais la bouche du fou [est] une ruine prochaine.

OST ¹⁴ Les sages tiennent la science en réserve; mais la bouche de l'insensé est une ruine prochaine.

VULC ¹⁴ Sapientes abscondunt scientiam ;
os autem stulti confusioni proximum est.

DRB ¹⁵ Les biens du riche sont sa ville forte ; la ruine des misérables, c'est leur pauvreté.

LSG ¹⁵ La fortune est pour le riche une ville forte ; La ruine des misérables, c'est leur pauvreté.

MAR ¹⁵ Les biens du riche sont la ville de sa force ; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

OST ¹⁵ Les biens du riche sont sa ville forte; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

VULC ¹⁵ Substantia divitis, urbs fortitudinis ejus ;
pavor pauperum egestas eorum.

DRB ¹⁶ L'œuvre du juste est pour la vie, le revenu du méchant est pour le péché.

LSG ¹⁶ L'oeuvre du juste est pour la vie, Le gain du méchant est pour le péché.

MAR ¹⁶ L'oeuvre du juste tend à la vie ; mais le rapport du méchant tend au péché.

OST ¹⁶ L'oeuvre du juste conduit à la vie; mais le fruit du méchant est le péché.

VULC ¹⁶ Opus justi ad vitam,
fructus autem impii ad peccatum.

DRB ¹⁷ Garder l'instruction*, [c'est] le sentier [qui mène] à la vie ; mais celui qui abandonne la répréhension s'égare.

LSG ¹⁷ Celui qui se souvient de la correction prend le chemin de la vie, Mais celui qui oublie la réprimande s'égare.

MAR ¹⁷ Celui qui garde l'instruction, tient le chemin qui tend à la vie ; mais celui qui néglige la correction, se fourvoie.

OST ¹⁷ Celui qui garde l'instruction, est dans le chemin de la vie; mais celui qui oublie la correction, s'égare.

VULC ¹⁷ Via vitæ custodienti disciplinam ;
qui autem increpationes relinquit, errat.

DRB ¹⁸ Celui qui couvre la haine a des lèvres menteuses, et celui qui propage les calomnies est un sot.

LSG ¹⁸ Celui qui dissimule la haine a des lèvres menteuses, Et celui qui répand la calomnie est un insensé.

MAR ¹⁸ Celui qui couvre la haine, use de fausses lèvres ; et celui qui met en avant des choses diffamatoires, est fou.

OST ¹⁸ Celui qui dissimule la haine a des lèvres trompeuses; et celui qui répand la calomnie, est un insensé.

VULC ¹⁸ Abscondunt odium labia mendacia ;
qui profert contumeliam, insipiens est.

DRB ¹⁹ Dans la multitude des paroles la transgression ne manque pas, mais celui qui retient ses lèvres est sage.

LSG ¹⁹ Celui qui parle beaucoup ne manque pas de pécher, Mais celui qui retient ses lèvres est un homme prudent.

MAR ¹⁹ La multitude des paroles n'est pas exempte de péché ; mais celui qui retient ses lèvres, est prudent.

OST ¹⁹ Où il y a beaucoup de paroles, il ne manque pas d'y avoir du péché; mais celui qui retient ses lèvres est prudent.

VULC ¹⁹ In multiloquio non deerit peccatum,
qui autem moderatur labia sua prudentissimus est.

DRB ²⁰ La langue du juste est de l'argent choisi, le cœur des méchants est peu de chose.

LSG ²⁰ La langue du juste est un argent de choix ; Le coeur des méchants est peu de chose.

MAR ²⁰ La langue du juste est un argent choisi ; mais le coeur des méchants est bien peu de chose.

OST ²⁰ La langue du juste est un argent de choix; mais le coeur des méchants vaut peu de chose.

VULC ²⁰ Argentum electum lingua justi ;
cor autem impiorum pro nihilo.

DRB ²¹ Les lèvres du juste en repaissent plusieurs, mais les fous mourront faute de sens.

LSG ²¹ Les lèvres du juste dirigent beaucoup d'hommes, Et les insensés meurent par défaut de raison.

MAR ²¹ Les lèvres du juste en instruisent plusieurs ; mais les fous mourront faute de sens.

OST ²¹ Les lèvres du juste nourrissent beaucoup d'hommes; mais les insensés mourront, faute de sens.

VULC ²¹ Labia justi erudiunt plurimos ;
qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur.]

DRB ²² La bénédiction de l'Éternel est ce qui enrichit, et il n'y ajoute aucune peine*.

LSG ²² C'est la bénédiction de l'Éternel qui enrichit, Et il ne la fait suivre d'aucun chagrin.

MAR ²² La bénédiction de l'Eternel est celle qui enrichit, et [l'Eternel] n'y ajoute aucun travail.

OST ²² C'est la bénédiction de l'Éternel qui enrichit, et il n'y joint aucune peine.

VULC ²² [Benedictio Domini divites facit,
nec sociabitur eis afflictio.

DRB ²³ C'est comme une plaisanterie pour le sot que de commettre un crime, mais la sagesse est pour l'homme intelligent.

LSG ²³ Commettre le crime paraît un jeu à l'insensé, Mais la sagesse appartient à l'homme intelligent.

MAR ²³ C'est comme un jeu au fou de faire quelque méchanceté ; mais la sagesse est de l'homme intelligent.

OST ²³ Faire le mal est la joie de l'insensé; la sagesse est celle de l'homme prudent.

VULC ²³ Quasi per risum stultus operatur scelus,
sapientia autem est viro prudentia.

DRB ²⁴ Ce que craint le méchant lui arrive, mais le désir des justes [Dieu] l'accorde.

LSG ²⁴ Ce que redoute le méchant, c'est ce qui lui arrive ; Et ce que désirent les justes leur est accordé.

MAR ²⁴ Ce que le méchant craint, lui arrivera ; mais [Dieu] accordera aux justes ce qu'ils désirent.

OST ²⁴ Ce que le méchant craint, lui arrivera; mais Dieu accordera aux justes ce qu'ils désirent.

VULC ²⁴ Quod timet impius veniet super eum ;
desiderium suum justis dabitur.

DRB ²⁵ Comme passe le tourbillon, ainsi le méchant n'est plus ; mais le juste est un fondement pour toujours.

LSG ²⁵ Comme passe le tourbillon, ainsi disparaît le méchant ; Mais le juste a des fondements éternels.

MAR ²⁵ Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant n'est plus ; mais le juste est un fondement perpétuel.

OST ²⁵ Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant disparaît; mais le juste s'appuie sur un fondement éternel.

VULC ²⁵ Quasi tempestas transiens non erit impius ;
justus autem quasi fundamentum sempiternum.

DRB ²⁶ Ce que le vinaigre est aux dents, et la fumée aux yeux, tel est le paresseux pour ceux qui l'envoient.

LSG ²⁶ Ce que le vinaigre est aux dents et la fumée aux yeux, Tel est le paresseux pour celui qui l'envoie.

MAR ²⁶ Ce qu'est le vinaigre aux dents, et la fumée aux yeux ; tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

OST ²⁶ Ce que le vinaigre est aux dents, et la fumée aux yeux, tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

VULC ²⁶ Sicut acetum dentibus, et fumus oculis,
sic piger his qui miserunt eum.

DRB ²⁷ La crainte de l'Éternel ajoute des jours, mais les années des méchants seront raccourcies.

LSG ²⁷ La crainte de l'Éternel augmente les jours, Mais les années des méchants sont abrégées.

MAR ²⁷ La crainte de l'Eternel accroît le nombre des jours ; mais les ans des méchants seront retranchés.

OST ²⁷ La crainte de l'Éternel multiplie les jours; mais les années des méchants seront retranchées.

VULC ²⁷ Timor Domini apponet dies,
et anni impiorum breviabuntur.

DRB ²⁸ L'attente des justes est une joie, mais l'espérance des méchants périra.

LSG ²⁸ L'attente des justes n'est que joie, Mais l'espérance des méchants périra.

MAR ²⁸ L'espérance des justes n'est que joie ; mais l'attente des méchants périra.

OST ²⁸ L'espérance des justes est la joie; mais l'attente des méchants périra.

VULC ²⁸ Exspectatio justorum lætitia,
spes autem impiorum peribit.

DRB ²⁹ La voie de l'Éternel est la force pour l'homme intègre, mais elle est la ruine pour les ouvriers d'iniquité.

LSG ²⁹ La voie de l'Éternel est un rempart pour l'intégrité, Mais elle est une ruine pour ceux qui font le mal.

MAR ²⁹ La voie de l'Eternel est la force de l'homme intègre ; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

OST ²⁹ La voie de l'Éternel est la force de l'homme intègre; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

VULC ²⁹ Fortitudo simplicis via Domini,
et pavor his qui operantur malum.

DRB ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé, mais les méchants n'habiteront pas le pays*.

LSG ³⁰ Le juste ne chancellera jamais, Mais les méchants n'habiteront pas le pays.

MAR ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé ; mais les méchants n'habiteront point en la terre.

OST ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé; mais les méchants n'habiteront point sur la terre.

VULC ³⁰ Justus in æternum non commovebitur,
impii autem non habitabunt super terram.

DRB ³¹ La bouche du juste produit la sagesse, mais la langue perverse sera retranchée.

LSG ³¹ La bouche du juste produit la sagesse, Mais la langue perverse sera retranchée.

MAR ³¹ La bouche du juste produira la sagesse ; mais la langue hypocrite sera retranchée.

OST ³¹ La bouche du juste produira la sagesse; mais la langue perverse sera retranchée.

VULC ³¹ Os justi parturiet sapientiam ;
lingua pravorum peribit.

DRB ³² Les lèvres du juste savent ce qui est agréable, mais la bouche des méchants n'est que perversité.

LSG ³² Les lèvres du juste connaissent la grâce, Et la bouche des méchants la perversité.

MAR ³² Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable ; mais la bouche des méchants n'est que renversements.

OST ³² Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable; mais la bouche des méchants n'est que perversité.

VULC ³² Labia justi considerant placita,
et os impiorum perversa.]