BAN ¹ La fausse balance est en abomination à l'Eternel,
Mais le poids juste lui est agréable.

BCC ¹ La balance fausse est en horreur à Yahweh, mais le poids juste lui est agréable.

NEG ¹ La balance fausse est en horreur à l'Eternel,Mais le poids juste lui est agréable.

VULC ¹ [Statera dolosa abominatio est apud Dominum,
et pondus æquum voluntas ejus.

BAN ² Vienne l'orgueil, vient aussi l'ignominie,
Mais la sagesse est avec les humbles.

BCC ² Si l'orgueil vient, viendra aussi l'ignominie ; mais la sagesse est avec les humbles.

NEG ² Quand vient l'orgueil, vient aussi l'ignominie;
Mais la sagesse est avec les humbles.

VULC ² Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia ;
ubi autem est humilitas, ibi et sapientia.

BAN ³ L'intégrité des hommes droits les conduit,
Mais la perversité des perfides les détruit.

BCC ³ L'innocence des hommes droits les dirige, mais les détours des perfides les ruinent.

NEG ³ L'intégrité des hommes droits les dirige,
Mais les détours des perfides causent leur ruine.

VULC ³ Simplicitas justorum diriget eos,
et supplantatio perversorum vastabit illos.

BAN ⁴ La richesse ne sert de rien au jour de la colère,
Mais la justice délivre de la mort.

BCC ⁴ Au jour de la colère, la richesse ne sert de rien, mais la justice délivre de la mort.

NEG ⁴ Au jour de la colère, la richesse ne sert à rien;
Mais la justice délivre de la mort.

VULC ⁴ Non proderunt divitiæ in die ultionis ;
justitia autem liberabit a morte.

BAN ⁵ La justice de l'homme intègre aplanit son sentier,
Mais par sa méchanceté tombe le méchant.

BCC ⁵ La justice de l'homme intègre dirige ses voies, mais le méchant tombe par sa méchanceté.

NEG ⁵ La justice de l'homme intègre aplanit sa voie,
Mais le méchant tombe par sa méchanceté.

VULC ⁵ Justitia simplicis diriget viam ejus,
et in impietate sua corruet impius.

BAN ⁶ La justice de l'homme droit le délivre,
Mais les perfides sont pris par leur avidité.

BCC ⁶ La justice des hommes droits les délivre, mais les perfides sont pris par leur propre malice.

NEG ⁶ La justice des hommes droits les délivre,
Mais les méchants sont pris par leur malice.

VULC ⁶ Justitia rectorum liberabit eos,
et in insidiis suis capientur iniqui.

BAN ⁷ Quand meurt l'homme méchant, son attente périt,
Et l'espoir des iniques est anéanti.

BCC ⁷ Quand meurt le méchant, son espoir périt, et l'attente du pervers est anéantie.

NEG ⁷ A la mort du méchant, son espoir périt,
Et l'attente des hommes iniques est anéantie.

VULC ⁷ Mortuo homine impio, nulla erit ultra spes,
et exspectatio sollicitorum peribit.

BAN ⁸ Le juste échappe à la détresse,
Et le méchant prend sa place.

BCC ⁸ Le juste est délivré de l'angoisse, et le méchant y tombe à sa place.

NEG ⁸ Le juste est délivré de la détresse,
Et le méchant prend sa place.

VULC ⁸ Justus de angustia liberatus est,
et tradetur impius pro eo.]

BAN ⁹ Par sa bouche l'impie ruine son prochain,
Et par leur sagesse les justes échappent.

BCC ⁹ Par sa bouche l'impie prépare la ruine de son prochain, mais les justes seront délivrés par la science.

NEG ⁹ Par sa bouche l'impie perd son prochain,
Mais les justes sont délivrés par la science.

VULC ⁹ [Simulator ore decipit amicum suum ;
justi autem liberabuntur scientia.

BAN ¹⁰ Du bonheur des justes la cité se réjouit,
Et quand périssent les méchants, il y a de l'allégresse.

BCC ¹⁰ Quand les justes sont heureux, la ville se réjouit ; quand les méchants périssent, on pousse des cris de joie.

NEG ¹⁰ Quand les justes sont heureux, la ville est dans la joie;
Et quand les méchants périssent, on pousse des cris d'allégresse.

VULC ¹⁰ In bonis justorum exsultabit civitas,
et in perditione impiorum erit laudatio.

BAN ¹¹ Par la bénédiction des justes une cité s'élève,
Mais par les paroles des méchants elle est détruite.

BCC ¹¹ Par la bénédiction des hommes droits la ville prospère ; elle est renversée par la bouche des impies.

NEG ¹¹ La ville s'élève par la bénédiction des hommes droits,
Mais elle est renversée par la bouche des méchants.

VULC ¹¹ Benedictione justorum exaltabitur civitas,
et ore impiorum subvertetur.

BAN ¹² Qui méprise son prochain est dépourvu de sens,
Mais l'homme avisé garde le silence.

BCC ¹² Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens, mais l'homme intelligent se tait.

NEG ¹² Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens,
Mais l'homme qui a de l'intelligence se tait.

VULC ¹² Qui despicit amicum suum indigens corde est ;
vir autem prudens tacebit.

BAN ¹³ Qui s'en va détractant, dévoile les secrets,
Mais l'homme au coeur fidèle tient la chose cachée.

BCC ¹³ Le médisant dévoile les secrets, mais l'homme au coeur fidèle tient la chose cachée.

NEG ¹³ Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets,
Mais celui qui a l'esprit fidèle les garde.

VULC ¹³ Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana ;
qui autem fidelis est animi, celat amici commissum.

BAN ¹⁴ Faute de direction une nation déchoit,
Mais le salut est dans la multitude des conseillers.

BCC ¹⁴ Quand la direction fait défaut, le peuple tombe ; le salut est le grand nombre des conseillers.

NEG ¹⁴ Quand la prudence fait défaut, le peuple tombe;
Et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

VULC ¹⁴ Ubi non est gubernator, populus corruet ;
salus autem, ubi multa consilia.

BAN ¹⁵ Il se fait un grand tort, celui qui cautionne autrui,
Mais qui hait ceux qui frappent dans la main, est en sûreté.

BCC ¹⁵ Qui cautionne un inconnu s'en repent, mais celui qui craint de s'engager est en sécurité.

NEG ¹⁵ Celui qui cautionne autrui s'en trouve mal,
Mais celui qui craint de s'engager est en sécurité.

VULC ¹⁵ Affligetur malo qui fidem facit pro extraneo ;
qui autem cavet laqueos securus erit.

BAN ¹⁶ La femme gracieuse obtient l'honneur,
Et les violents obtiennent les richesses.

BCC ¹⁶ La femme qui a de la grâce obtient la gloire, les hommes énergiques acquièrent la richesse.

NEG ¹⁶ Une femme qui a de la grâce obtient la gloire,
Et ceux qui ont de la force obtiennent la richesse.

VULC ¹⁶ Mulier gratiosa inveniet gloriam,
et robusti habebunt divitias.]

BAN ¹⁷ L'homme bienfaisant se fait du bien à lui-même,
Mais le cruel trouble sa propre chair.

BCC ¹⁷ L'homme charitable fait du bien à son âme, mais l'homme cruel afflige sa propre chair.

NEG ¹⁷ L'homme bon fait du bien à son âme,
Mais l'homme cruel trouble sa propre chair.

VULC ¹⁷ [Benefacit animæ suæ vir misericors ;
qui autem crudelis est, etiam propinquos abjicit.

BAN ¹⁸ Le méchant fait un profit trompeur,
Mais qui sème la justice a une récompense assurée.

BCC ¹⁸ Le méchant fait un travail trompeur, mais celui qui sème la justice a une récompense assurée.

NEG ¹⁸ Le méchant fait un gain trompeur,
Mais celui qui sème la justice a un salaire véritable.

VULC ¹⁸ Impius facit opus instabile,
seminanti autem justitiam merces fidelis.

BAN ¹⁹ La vraie justice mène à la vie,
Mais qui poursuit le mal court à sa mort.

BCC ¹⁹ La justice conduit à la vie, mais celui qui poursuit le mal va à la mort.

NEG ¹⁹ Ainsi la justice conduit à la vie,
Mais celui qui poursuit le mal trouve la mort.

VULC ¹⁹ Clementia præparat vitam,
et sectatio malorum mortem.

BAN ²⁰ Les coeurs tortueux sont en abomination à l'Eternel,
Mais ceux qui marchent dans l'intégrité lui sont agréables.

BCC ²⁰ Les hommes au coeur pervers sont en abomination à Yahweh, mais ceux qui sont intègres en leur voie sont l'objet de ses complaisances.

NEG ²⁰ Ceux qui ont le cœur pervers sont en abomination à l'Eternel,
Mais ceux dont la voie est intègre lui sont agréables.

VULC ²⁰ Abominabile Domino cor pravum,
et voluntas ejus in iis qui simpliciter ambulant.

BAN ²¹ Certainement le méchant ne restera pas impuni,
Et la race des justes sera délivrée.

BCC ²¹ Non, le méchant ne restera pas impuni, mais la postérité des justes sera sauvée.

NEG ²¹ Certes, le méchant ne restera pas impuni,
Mais la postérité des justes sera sauvée.

VULC ²¹ Manus in manu non erit innocens malus ;
semen autem justorum salvabitur.

BAN ²² Un anneau d'or au groin d'un pourceau...
Une femme belle et dépourvue de sens.

BCC ²² Un anneau d'or au nez d'un pourceau, telle est la femme belle et dépourvue de sens.

NEG ²² Un anneau d'or au nez d'un pourceau,
C'est une femme belle et dépourvue de sens.

VULC ²² Circulus aureus in naribus suis,
mulier pulchra et fatua.

BAN ²³ Le souhait des justes ne tend qu'à ce qui est bon,
Mais l'attente des méchants, c'est la colère.

BCC ²³ Le désir des justes, c'est uniquement le bien : l'attente des méchants, c'est la fureur.

NEG ²³ Le désir des justes, c'est seulement le bien;
L'attente des méchants, c'est la fureur.

VULC ²³ Desiderium justorum omne bonum est ;
præstolatio impiorum furor.

BAN ²⁴ Tel dépense son bien, qui l'accroît davantage ;
Mais qui se prive de ce qui est juste, n'aboutit qu'à la misère.

BCC ²⁴ Celui-ci donne libéralement et s'enrichit ; Cet autre épargne outre mesure et s'appauvrit.

NEG ²⁴ Tel, qui donne libéralement, devient plus riche;
Et tel, qui épargne à l'excès, ne fait que s'appauvrir.

VULC ²⁴ Alii dividunt propria, et ditiores fiunt ;
alii rapiunt non sua, et semper in egestate sunt.

BAN ²⁵ L'âme bienfaisante sera dans l'abondance,
Et qui arrose sera arrosé.

BCC ²⁵ L'âme bienfaisante sera rassasiée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

NEG ²⁵ L'âme bienfaisante sera rassasiée,
Et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

VULC ²⁵ Anima quæ benedicit impinguabitur,
et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur.

BAN ²⁶ Le peuple maudit celui qui retient le blé,
Mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.

BCC ²⁶ Celui qui retient le blé est maudit du peuple, mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.

NEG ²⁶ Celui qui retient le blé est maudit du peuple,
Mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.

VULC ²⁶ Qui abscondit frumenta maledicetur in populis ;
benedictio autem super caput vendentium.

BAN ²⁷ Qui recherche le bien, cherche la faveur ;
Mais le mal advient à qui le poursuit.

BCC ²⁷ Celui qui recherche le bien trouve la faveur, mais celui qui cherche le mal, le mal l'atteindra.

NEG ²⁷ Celui qui recherche le bien s'attire de la faveur,
Mais celui qui poursuit le mal en est atteint.

VULC ²⁷ Bene consurgit diluculo qui quærit bona ;
qui autem investigator malorum est, opprimetur ab eis.

BAN ²⁸ Qui se confie en sa richesse tombera,
Mais les justes pousseront comme le feuillage.

BCC ²⁸ Celui qui se confie dans sa richesse tombera, mais les justes germeront comme le feuillage.

NEG ²⁸ Celui qui se confie dans ses richesses tombera,
Mais les justes verdiront comme le feuillage.

VULC ²⁸ Qui confidit in divitiis suis corruet :
justi autem quasi virens folium germinabunt.

BAN ²⁹ Qui trouble sa maison a le vent pour héritage,
Et l'insensé devient l'esclave du sage.

BCC ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera le vent, et l'insensé sera l'esclave de l'homme sage.

NEG ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera du vent,
Et l'insensé sera l'esclave de l'homme sage.

VULC ²⁹ Qui conturbat domum suam possidebit ventos,
et qui stultus est serviet sapienti.

BAN ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie,
Et le sage gagne les coeurs.

BCC ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie, et qui fait la conquête des âmes est sage.

NEG ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie,
Et celui qui gagne des âmes est sage.

VULC ³⁰ Fructus justi lignum vitæ,
et qui suscipit animas sapiens est.

BAN ³¹ Voici, le juste a sa rétribution sur la terre ;
Combien plus le méchant et le pécheur !

BCC ³¹ Si le juste reçoit sur la terre une rétribution de peines, combien plus le méchant et le pécheur !

NEG ³¹ Voici, le juste reçoit sur la terre une rétribution;
Combien plus le méchant et le pécheur!

VULC ³¹ Si justus in terra recipit,
quanto magis impius et peccator !]