BCC ¹ La balance fausse est en horreur à Yahweh, mais le poids juste lui est agréable.

DRB ¹ La fausse balance est en abomination à l'Éternel, mais le poids juste lui est agréable.

LSG ¹ La balance fausse est en horreur à l'Éternel, Mais le poids juste lui est agréable.

VULC ¹ [Statera dolosa abominatio est apud Dominum,
et pondus æquum voluntas ejus.

BCC ² Si l'orgueil vient, viendra aussi l'ignominie ; mais la sagesse est avec les humbles.

DRB ² [Quand] vient l'orgueil, la honte vient aussi ; mais la sagesse est avec les hommes modestes.

LSG ² Quand vient l'orgueil, vient aussi l'ignominie ; Mais la sagesse est avec les humbles.

VULC ² Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia ;
ubi autem est humilitas, ibi et sapientia.

BCC ³ L'innocence des hommes droits les dirige, mais les détours des perfides les ruinent.

DRB ³ L'intégrité des hommes droits les guide, mais la perversité des perfides les détruit.

LSG ³ L'intégrité des hommes droits les dirige, Mais les détours des perfides causent leur ruine.

VULC ³ Simplicitas justorum diriget eos,
et supplantatio perversorum vastabit illos.

BCC ⁴ Au jour de la colère, la richesse ne sert de rien, mais la justice délivre de la mort.

DRB ⁴ Les richesses ne profitent de rien au jour de la colère, mais la justice délivre de la mort.

LSG ⁴ Au jour de la colère, la richesse ne sert à rien ; Mais la justice délivre de la mort.

VULC ⁴ Non proderunt divitiæ in die ultionis ;
justitia autem liberabit a morte.

BCC ⁵ La justice de l'homme intègre dirige ses voies, mais le méchant tombe par sa méchanceté.

DRB ⁵ La justice de l'homme intègre rend droite sa voie, mais le méchant tombe par sa méchanceté.

LSG ⁵ La justice de l'homme intègre aplanit sa voie, Mais le méchant tombe par sa méchanceté.

VULC ⁵ Justitia simplicis diriget viam ejus,
et in impietate sua corruet impius.

BCC ⁶ La justice des hommes droits les délivre, mais les perfides sont pris par leur propre malice.

DRB ⁶ La justice des hommes droits les délivre, mais les perfides sont pris dans leur avidité.

LSG ⁶ La justice des hommes droits les délivre, Mais les méchants sont pris par leur malice.

VULC ⁶ Justitia rectorum liberabit eos,
et in insidiis suis capientur iniqui.

BCC ⁷ Quand meurt le méchant, son espoir périt, et l'attente du pervers est anéantie.

DRB ⁷ Quand l'homme méchant meurt, son espérance périt, et l'attente des iniques périt.

LSG ⁷ A la mort du méchant, son espoir périt, Et l'attente des hommes iniques est anéantie.

VULC ⁷ Mortuo homine impio, nulla erit ultra spes,
et exspectatio sollicitorum peribit.

BCC ⁸ Le juste est délivré de l'angoisse, et le méchant y tombe à sa place.

DRB ⁸ Le juste est délivré de la détresse, et le méchant [y] entre à sa place.

LSG ⁸ Le juste est délivré de la détresse, Et le méchant prend sa place.

VULC ⁸ Justus de angustia liberatus est,
et tradetur impius pro eo.]

BCC ⁹ Par sa bouche l'impie prépare la ruine de son prochain, mais les justes seront délivrés par la science.

DRB ⁹ Par sa bouche l'impie* perd son prochain ; mais les justes sont délivrés par la connaissance.

LSG ⁹ Par sa bouche l'impie perd son prochain, Mais les justes sont délivrés par la science.

VULC ⁹ [Simulator ore decipit amicum suum ;
justi autem liberabuntur scientia.

BCC ¹⁰ Quand les justes sont heureux, la ville se réjouit ; quand les méchants périssent, on pousse des cris de joie.

DRB ¹⁰ La ville se réjouit du bien-être des justes ; et quand les méchants périssent il y a des cris de joie.

LSG ¹⁰ Quand les justes sont heureux, la ville est dans la joie ; Et quand les méchants périssent, on pousse des cris d'allégresse.

VULC ¹⁰ In bonis justorum exsultabit civitas,
et in perditione impiorum erit laudatio.

BCC ¹¹ Par la bénédiction des hommes droits la ville prospère ; elle est renversée par la bouche des impies.

DRB ¹¹ La ville s'élève par la bénédiction des hommes droits, mais elle est renversée par la bouche des méchants.

LSG ¹¹ La ville s'élève par la bénédiction des hommes droits, Mais elle est renversée par la bouche des méchants.

VULC ¹¹ Benedictione justorum exaltabitur civitas,
et ore impiorum subvertetur.

BCC ¹² Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens, mais l'homme intelligent se tait.

DRB ¹² Qui méprise son prochain est dépourvu de sens, mais l'homme intelligent se tait.

LSG ¹² Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens, Mais l'homme qui a de l'intelligence se tait.

VULC ¹² Qui despicit amicum suum indigens corde est ;
vir autem prudens tacebit.

BCC ¹³ Le médisant dévoile les secrets, mais l'homme au coeur fidèle tient la chose cachée.

DRB ¹³ Celui qui va rapportant révèle le secret, mais celui qui est d'un esprit fidèle couvre la chose.

LSG ¹³ Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets, Mais celui qui a l'esprit fidèle les garde.

VULC ¹³ Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana ;
qui autem fidelis est animi, celat amici commissum.

BCC ¹⁴ Quand la direction fait défaut, le peuple tombe ; le salut est le grand nombre des conseillers.

DRB ¹⁴ Quand il n'y a pas de direction le peuple tombe, mais il y a salut dans le grand nombre des conseillers.

LSG ¹⁴ Quand la prudence fait défaut, le peuple tombe ; Et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

VULC ¹⁴ Ubi non est gubernator, populus corruet ;
salus autem, ubi multa consilia.

BCC ¹⁵ Qui cautionne un inconnu s'en repent, mais celui qui craint de s'engager est en sécurité.

DRB ¹⁵ On se trouve mal de cautionner un étranger, mais celui qui hait ceux qui frappent [dans la main] * est en sûreté.

LSG ¹⁵ Celui qui cautionne autrui s'en trouve mal, Mais celui qui craint de s'engager est en sécurité.

VULC ¹⁵ Affligetur malo qui fidem facit pro extraneo ;
qui autem cavet laqueos securus erit.

BCC ¹⁶ La femme qui a de la grâce obtient la gloire, les hommes énergiques acquièrent la richesse.

DRB ¹⁶ Une femme gracieuse obtient l'honneur, et les hommes forts obtiennent la richesse.

LSG ¹⁶ Une femme qui a de la grâce obtient la gloire, Et ceux qui ont de la force obtiennent la richesse.

VULC ¹⁶ Mulier gratiosa inveniet gloriam,
et robusti habebunt divitias.]

BCC ¹⁷ L'homme charitable fait du bien à son âme, mais l'homme cruel afflige sa propre chair.

DRB ¹⁷ L'homme bon fait du bien à son âme, mais le cruel trouble sa chair.

LSG ¹⁷ L'homme bon fait du bien à son âme, Mais l'homme cruel trouble sa propre chair.

VULC ¹⁷ [Benefacit animæ suæ vir misericors ;
qui autem crudelis est, etiam propinquos abjicit.

BCC ¹⁸ Le méchant fait un travail trompeur, mais celui qui sème la justice a une récompense assurée.

DRB ¹⁸ Le méchant fait une œuvre trompeuse, mais celui qui sème la justice a un vrai salaire.

LSG ¹⁸ Le méchant fait un gain trompeur, Mais celui qui sème la justice a un salaire véritable.

VULC ¹⁸ Impius facit opus instabile,
seminanti autem justitiam merces fidelis.

BCC ¹⁹ La justice conduit à la vie, mais celui qui poursuit le mal va à la mort.

DRB ¹⁹ Comme la justice* [tend] à la vie, celui qui poursuit le mal [tend] à sa mort.

LSG ¹⁹ Ainsi la justice conduit à la vie, Mais celui qui poursuit le mal trouve la mort.

VULC ¹⁹ Clementia præparat vitam,
et sectatio malorum mortem.

BCC ²⁰ Les hommes au coeur pervers sont en abomination à Yahweh, mais ceux qui sont intègres en leur voie sont l'objet de ses complaisances.

DRB ²⁰ Ceux qui sont pervers de cœur sont en abomination à l'Éternel, mais ceux qui sont intègres dans leurs voies lui sont agréables.

LSG ²⁰ Ceux qui ont le coeur pervers sont en abomination à l'Éternel, Mais ceux dont la voie est intègre lui sont agréables.

VULC ²⁰ Abominabile Domino cor pravum,
et voluntas ejus in iis qui simpliciter ambulant.

BCC ²¹ Non, le méchant ne restera pas impuni, mais la postérité des justes sera sauvée.

DRB ²¹ Certainement* l'inique ne sera point tenu pour innocent ; mais la semence des justes sera délivrée.

LSG ²¹ Certes, le méchant ne restera pas impuni, Mais la postérité des justes sera sauvée.

VULC ²¹ Manus in manu non erit innocens malus ;
semen autem justorum salvabitur.

BCC ²² Un anneau d'or au nez d'un pourceau, telle est la femme belle et dépourvue de sens.

DRB ²² Une femme belle et dépourvue de sens*, c'est un anneau d'or au nez d'un pourceau.

LSG ²² Un anneau d'or au nez d'un pourceau, C'est une femme belle et dépourvue de sens.

VULC ²² Circulus aureus in naribus suis,
mulier pulchra et fatua.

BCC ²³ Le désir des justes, c'est uniquement le bien : l'attente des méchants, c'est la fureur.

DRB ²³ Le désir des justes n'est que le bien ; l'attente des méchants, c'est la fureur.

LSG ²³ Le désir des justes, c'est seulement le bien ; L'attente des méchants, c'est la fureur.

VULC ²³ Desiderium justorum omne bonum est ;
præstolatio impiorum furor.

BCC ²⁴ Celui-ci donne libéralement et s'enrichit ; Cet autre épargne outre mesure et s'appauvrit.

DRB ²⁴ Tel disperse, et augmente encore ; et tel retient plus qu'il ne faut, mais n'en a que disette.

LSG ²⁴ Tel, qui donne libéralement, devient plus riche ; Et tel, qui épargne à l'excès, ne fait que s'appauvrir.

VULC ²⁴ Alii dividunt propria, et ditiores fiunt ;
alii rapiunt non sua, et semper in egestate sunt.

BCC ²⁵ L'âme bienfaisante sera rassasiée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

DRB ²⁵ L'âme qui bénit sera engraissée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

LSG ²⁵ L'âme bienfaisante sera rassasiée, Et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

VULC ²⁵ Anima quæ benedicit impinguabitur,
et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur.

BCC ²⁶ Celui qui retient le blé est maudit du peuple, mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.

DRB ²⁶ Celui qui retient le blé, le peuple le maudit ; mais la bénédiction sera sur la tête de celui qui le vend.

LSG ²⁶ Celui qui retient le blé est maudit du peuple, Mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.

VULC ²⁶ Qui abscondit frumenta maledicetur in populis ;
benedictio autem super caput vendentium.

BCC ²⁷ Celui qui recherche le bien trouve la faveur, mais celui qui cherche le mal, le mal l'atteindra.

DRB ²⁷ Qui recherche le bien cherche la faveur, mais le mal arrive à qui le recherche.

LSG ²⁷ Celui qui recherche le bien s'attire de la faveur, Mais celui qui poursuit le mal en est atteint.

VULC ²⁷ Bene consurgit diluculo qui quærit bona ;
qui autem investigator malorum est, opprimetur ab eis.

BCC ²⁸ Celui qui se confie dans sa richesse tombera, mais les justes germeront comme le feuillage.

DRB ²⁸ Celui-là tombe qui se confie en ses richesses ; mais les justes verdissent comme la feuille.

LSG ²⁸ Celui qui se confie dans ses richesses tombera, Mais les justes verdiront comme le feuillage.

VULC ²⁸ Qui confidit in divitiis suis corruet :
justi autem quasi virens folium germinabunt.

BCC ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera le vent, et l'insensé sera l'esclave de l'homme sage.

DRB ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera le vent, et le fou deviendra serviteur de celui qui est sage de cœur.

LSG ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera du vent, Et l'insensé sera l'esclave de l'homme sage.

VULC ²⁹ Qui conturbat domum suam possidebit ventos,
et qui stultus est serviet sapienti.

BCC ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie, et qui fait la conquête des âmes est sage.

DRB ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie, et le sage gagne les âmes*.

LSG ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie, Et le sage s'empare des âmes.

VULC ³⁰ Fructus justi lignum vitæ,
et qui suscipit animas sapiens est.

BCC ³¹ Si le juste reçoit sur la terre une rétribution de peines, combien plus le méchant et le pécheur !

DRB ³¹ Voici, le juste est rétribué sur la terre, combien plus le méchant et le pécheur !

LSG ³¹ Voici, le juste reçoit sur la terre une rétribution ; Combien plus le méchant et le pécheur !

VULC ³¹ Si justus in terra recipit,
quanto magis impius et peccator !]