BAN ¹ Qui aime la discipline, aime la connaissance
Mais qui hait la réprimande, est stupide.

BCC ¹ Celui qui aime l'instruction aime la science ; celui qui hait la réprimande est insensé.

LSG ¹ Celui qui aime la correction aime la science ; Celui qui hait la réprimande est stupide.

MAR ¹ Celui qui aime l'instruction, aime la science ; mais celui qui hait d'être repris, est un stupide.

S21 ¹ Celui qui aime l'instruction aime la connaissance,
celui qui déteste le reproche est un idiot.

VULC ¹ [Qui diligit disciplinam diligit scientiam ;
qui autem odit increpationes insipiens est.

BAN ² L'homme de bien obtient la faveur de l'Eternel,
Mais Dieu condamne l'homme aux desseins coupables.

BCC ² Celui qui est bon obtient la faveur de Yahweh, mais Yahweh condamne l'homme de malice.

LSG ² L'homme de bien obtient la faveur de l'Éternel, Mais l'Éternel condamne celui qui est plein de malice.

MAR ² L'homme de bien attire la faveur de l'Eternel ; mais [l'Eternel] condamnera l'homme qui machine du mal.

S21 ² L'homme de bien obtient la faveur de l'Eternel,
mais le conspirateur est condamné.

VULC ² Qui bonus est hauriet gratiam a Domino ;
qui autem confidit in cogitationibus suis impie agit.

BAN ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté,
Mais la racine des justes n'est jamais ébranlée.

BCC ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, mais la racine des justes ne sera pas ébranlée.

LSG ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, Mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

MAR ³ L'homme ne sera point affermi par la méchanceté ; mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

S21 ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté,
et le juste ne sera pas déraciné.

VULC ³ Non roborabitur homo ex impietate,
et radix justorum non commovebitur.

BAN ⁴ La femme vaillante est la couronne de son mari,
Mais l'éhontée est comme la carie dans ses os.

BCC ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari, mais la femme sans honneur est comme la carie dans ses os.

LSG ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari, Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os.

MAR ⁴ La femme vaillante est la couronne de son mari ; mais celle qui fait honte, est comme de la vermoulure à ses os.

S21 ⁴ Une femme de valeur est une couronne pour son mari,
mais celle qui fait honte est comme une carie dans ses os.

VULC ⁴ Mulier diligens corona est viro suo ;
et putredo in ossibus ejus, quæ confusione res dignas gerit.

BAN ⁵ Les pensées des justes ne sont que droiture,
Les desseins des méchants, que tromperie.

BCC ⁵ Les pensées des justes sont l'équité ; les conseils des méchants, la fraude.

LSG ⁵ Les pensées des justes ne sont qu'équité ; Les desseins des méchants ne sont que fraude.

MAR ⁵ Les pensées des justes ne sont que jugement ; mais les conseils des méchants ne sont que fraude.

S21 ⁵ Les justes ne pensent qu'à respecter le droit,
les intentions des méchants ne sont que tromperie.

VULC ⁵ Cogitationes justorum judicia,
et consilia impiorum fraudulenta.

BAN ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches meurtrières,
Mais la bouche des justes les délivrera.

BCC ⁶ Les paroles des méchants sont des pièges de mort, mais la bouche des hommes droits les sauve.

LSG ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches pour verser le sang, Mais la bouche des hommes droits est une délivrance.

MAR ⁶ Les paroles des méchants ne tendent qu'à dresser des embûches pour répandre le sang ; mais la bouche des hommes droits les délivrera.

S21 ⁶ Les paroles des méchants sont des embuscades meurtrières,
tandis que la bouche des hommes droits les délivre.

VULC ⁶ Verba impiorum insidiantur sanguini ;
os justorum liberabit eos.

BAN ⁷ Qu'on renverse les méchants, ils ne sont plus ;
Mais la maison des justes subsistera.

BCC ⁷ Le méchant fait un tour, et il n'est plus ; mais la maison des justes reste debout.

LSG ⁷ Renversés, les méchants ne sont plus ; Et la maison des justes reste debout.

MAR ⁷ Les méchants sont renversés, et ils ne sont plus ; mais la maison des justes se maintiendra.

S21 ⁷ On renverse les méchants et ils ne sont plus là,
tandis que la maison des justes reste debout.

VULC ⁷ Verte impios, et non erunt ;
domus autem justorum permanebit.

BAN ⁸ On est loué d'après la mesure de son esprit,
Mais le coeur dépravé sera méprisé.

BCC ⁸ L'homme est estimé dans la mesure de son intelligence ; mais l'homme au coeur pervers sera méprisé.

LSG ⁸ Un homme est estimé en raison de son intelligence, Et celui qui a le coeur pervers est l'objet du mépris.

MAR ⁸ L'homme est loué selon sa prudence ; mais le coeur dépravé sera en mépris.

S21 ⁸ Un homme est estimé en raison de son bon sens,
et celui qui a l'esprit pervers est l'objet du mépris.

VULC ⁸ Doctrina sua noscetur vir ;
qui autem vanus et excors est patebit contemptui.

BAN ⁹ Mieux vaut être humble et avoir un esclave,
Que de faire le glorieux et de manquer de pain.

BCC ⁹ Mieux vaut un homme humble qui suffit à ses besoins, qu'un glorieux manquant de pain.

LSG ⁹ Mieux vaut être d'une condition humble et avoir un serviteur Que de faire le glorieux et de manquer de pain.

MAR ⁹ Mieux vaut l'homme qui ne fait point cas de soi-même, bien qu'il ait des serviteurs, que celui qui se glorifie, et qui a faute de pain.

S21 ⁹ Mieux vaut être de condition modeste et avoir un serviteur
que de faire l'important et de manquer de pain.

VULC ⁹ Melior est pauper et sufficiens sibi
quam gloriosus et indigens pane.

BAN ¹⁰ Le juste connaît les besoins de son bétail,
Mais les entrailles des méchants sont cruelles.

BCC ¹⁰ Le juste s'occupe de son bétail, mais les entrailles des méchants sont cruelles.

LSG ¹⁰ Le juste prend soin de son bétail, Mais les entrailles des méchants sont cruelles.

MAR ¹⁰ Le juste a égard à la vie de sa bête ; mais les compassions des méchants sont cruelles.

S21 ¹⁰ Le juste connaît bien son bétail,
mais le cœur des méchants est cruel.

VULC ¹⁰ Novit justus jumentorum suorum animas ;
viscera autem impiorum crudelia.

BAN ¹¹ Qui cultive son champ a du pain en abondance ;
Mais qui poursuit des choses vaines n'a pas de sens.

BCC ¹¹ Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, mais celui qui poursuit des choses inutiles est dépourvu de sens.

LSG ¹¹ Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, Mais celui qui poursuit des choses vaines est dépourvu de sens.

MAR ¹¹ Celui qui laboure sa terre, sera rassasié de pain ; mais celui qui suit les fainéants, est dépourvu de sens.

S21 ¹¹ Celui qui cultive son terrain est rassasié de pain,
mais celui qui poursuit des réalités sans valeur manque de bon sens.

VULC ¹¹ Qui operatur terram suam satiabitur panibus ;
qui autem sectatur otium stultissimus est.
Qui suavis est in vini demorationibus,
in suis munitionibus relinquit contumeliam.

BAN ¹² Le méchant convoite la proie des pervers,
Mais la racine des justes est féconde.

BCC ¹² Le méchant convoite la proie des méchants, mais la racine des justes donne son fruit.

LSG ¹² Le méchant convoite ce que prennent les méchants, Mais la racine des justes donne du fruit.

MAR ¹² Ce que le méchant désire, est un rets de maux ; mais la racine des justes donnera [son fruit.]

S21 ¹² Le méchant convoite la part des hommes mauvais,
tandis que la racine des justes est généreuse.

VULC ¹² Desiderium impii munimentum est pessimorum ;
radix autem justorum proficiet.]

BAN ¹³ Dans le péché des lèvres, il y a un piège dangereux ;
Mais le juste se tire de la détresse.

BCC ¹³ Il y a dans le péché des lèvres un piège funeste, mais le juste se tire de la détresse.

LSG ¹³ Il y a dans le péché des lèvres un piège pernicieux, Mais le juste se tire de la détresse.

MAR ¹³ Il y a un lacet de mal dans le forfait des lèvres ; mais le juste sortira de la détresse.

S21 ¹³ Le péché des lèvres prend l'homme mauvais au piège,
tandis que le juste peut sortir de la détresse.

VULC ¹³ [Propter peccata labiorum ruina proximat malo ;
effugiet autem justus de angustia.

BAN ¹⁴ Par le fruit de sa bouche, l'homme se rassasie de bien,
Et chacun reçoit le salaire de l'oeuvre de ses mains.

BCC ¹⁴ C'est par le fruit de sa bouche qu'on est rassasié de biens, et il sera rendu à chacun suivant l'oeuvre de ses mains.

LSG ¹⁴ Par le fruit de la bouche on est rassasié de biens, Et chacun reçoit selon l'oeuvre de ses mains.

MAR ¹⁴ L'homme sera rassasié de biens par le fruit de sa bouche ; et on rendra à l'homme la rétribution de ses mains.

S21 ¹⁴ Grâce au fruit de la bouche on est rassasié de biens,
et chacun sera récompensé de ses actes.

VULC ¹⁴ De fructu oris sui unusquisque replebitur bonis,
et juxta opera manuum suarum retribuetur ei.

BAN ¹⁵ La voie de l'insensé paraît droite à ses yeux,
Mais qui écoute les avis est un sage.

BCC ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux, mais le sage écoute les conseils.

LSG ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux, Mais celui qui écoute les conseils est sage.

MAR ¹⁵ La voie du fou est droite à son opinion ; mais celui qui écoute le conseil, est sage.

S21 ¹⁵ La voie qu'emprunte le fou est droite à ses yeux,
mais il est sage d'écouter les conseils.

VULC ¹⁵ Via stulti recta in oculis ejus ;
qui autem sapiens est audit consilia.

BAN ¹⁶ L'insensé laisse voir son dépit à l'instant,
Mais qui dissimule l'injure, est prudent.

BCC ¹⁶ L'insensé laisse voir aussitôt sa colère, mais l'homme prudent sait dissimuler un outrage.

LSG ¹⁶ L'insensé laisse voir à l'instant sa colère, Mais celui qui cache un outrage est un homme prudent.

MAR ¹⁶ Quant au fou, son dépit se connaît le même jour ; mais l'homme bien avisé couvre son ignominie.

S21 ¹⁶ Un fou manifeste immédiatement sa colère,
mais celui qui couvre un affront est un homme prudent.

VULC ¹⁶ Fatuus statim indicat iram suam ;
qui autem dissimulat injuriam callidus est.

BAN ¹⁷ Qui profère la vérité, exprime ce qui est juste,
Mais le témoin mensonger, la tromperie.

BCC ¹⁷ Celui qui proclame la vérité dit ce qui est juste, et le faux témoin profère la perfidie.

LSG ¹⁷ Celui qui dit la vérité proclame la justice, Et le faux témoin la tromperie.

MAR ¹⁷ Celui qui prononce des choses véritables, fait rapport de ce qui est juste ; mais le faux témoin fait des rapports trompeurs.

S21 ¹⁷ Celui qui dit la vérité proclame la justice,
et le faux témoin la tromperie.

VULC ¹⁷ Qui quod novit loquitur, index justitiæ est ;
qui autem mentitur, testis est fraudulentus.

BAN ¹⁸ Il est tel homme dont les paroles blessent comme des pointes d'épée,
Mais la langue des sages guérit.

BCC ¹⁸ Tel qui parle inconsidérément blesse comme un glaive, mais la langue des sages procure la guérison.

LSG ¹⁸ Tel, qui parle légèrement, blesse comme un glaive ; Mais la langue des sages apporte la guérison.

MAR ¹⁸ Il y a tel qui profère comme des pointes d'épée ; mais la langue des sages est santé.

S21 ¹⁸ Celui qui parle à la légère blesse comme une épée,
tandis que la langue des sages apporte la guérison.

VULC ¹⁸ Est qui promittit, et quasi gladio pungitur conscientiæ :
lingua autem sapientium sanitas est.

BAN ¹⁹ Les lèvres véridiques subsistent à toujours,
Mais la langue fausse un instant.

BCC ¹⁹ La langue véridique restera toujours, mais la langue mensongère est confondue en un clin d'oeil.

LSG ¹⁹ La lèvre véridique est affermie pour toujours, Mais la langue fausse ne subsiste qu'un instant.

MAR ¹⁹ La parole véritable est ferme à perpétuité ; mais la fausse langue n'est que pour un moment.

S21 ¹⁹ La lèvre qui dit la vérité est affermie pour toujours,
tandis que la langue mensongère ne subsiste qu'un instant.

VULC ¹⁹ Labium veritatis firmum erit in perpetuum ;
qui autem testis est repentinus, concinnat linguam mendacii.

BAN ²⁰ La tromperie est dans le coeur de qui machine le mal,
Mais il y a joie pour ceux qui ont des pensées de paix.

BCC ²⁰ La fraude est dans le coeur de ceux qui méditent le mal, mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

LSG ²⁰ La tromperie est dans le coeur de ceux qui méditent le mal, Mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

MAR ²⁰ Il y aura tromperie dans le coeur de ceux qui machinent du mal ; mais il y aura de la joie pour ceux qui conseillent la paix.

S21 ²⁰ La tromperie est dans le cœur de ceux qui méditent le mal,
mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

VULC ²⁰ Dolus in corde cogitantium mala ;
qui autem pacis ineunt consilia, sequitur eos gaudium.

BAN ²¹ Au juste il n'arrive aucun mal,
Mais les méchants en sont accablés.

BCC ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, mais les méchants sont accablés de maux.

LSG ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, Mais les méchants sont accablés de maux.

MAR ²¹ On ne fera point qu'aucun outrage rencontre le juste ; mais les méchants seront remplis de mal.

S21 ²¹ Aucun trouble n'atteint le juste,
tandis que les méchants sont accablés de maux.

VULC ²¹ Non contristabit justum quidquid ei acciderit :
impii autem replebuntur malo.

BAN ²² Les lèvres menteuses sont en abomination à l'Eternel,
Mais ceux qui agissent loyalement, lui sont agréables.

BCC ²² Les lèvres menteuses sont en horreur à Yahweh, mais ceux qui agissent selon la vérité lui sont agréables.

LSG ²² Les lèvres fausses sont en horreur à l'Éternel, Mais ceux qui agissent avec vérité lui sont agréables.

MAR ²² Les fausses lèvres sont une abomination à l'Eternel ; mais ceux qui agissent fidèlement, lui sont agréables.

S21 ²² Les lèvres mensongères font horreur à l'Eternel,
tandis que ceux qui agissent avec fidélité lui sont agréables.

VULC ²² Abominatio est Domino labia mendacia ;
qui autem fideliter agunt placent ei.

BAN ²³ L'homme avisé cache ce qu'il sait,
Mais le coeur des sots proclame sa sottise.

BCC ²³ L'homme prudent cache sa science, mais le coeur de l'insensé publie sa folie.

LSG ²³ L'homme prudent cache sa science, Mais le coeur des insensés proclame la folie.

MAR ²³ L'homme bien avisé cèle la science ; mais le coeur des fous publie la folie.

S21 ²³ L'homme prudent cache sa connaissance,
tandis que le cœur des hommes stupides proclame leur folie.

VULC ²³ Homo versatus celat scientiam,
et cor insipientium provocat stultitiam.]

BAN ²⁴ La main des diligents aura le commandement,
Mais la [main] paresseuse sera asservie.

BCC ²⁴ La main vigilante dominera, mais la main indolente sera tributaire.

LSG ²⁴ La main des diligents dominera, Mais la main lâche sera tributaire.

MAR ²⁴ La main des diligents dominera ; mais la main paresseuse sera tributaire.

S21 ²⁴ La main des personnes actives dominera,
tandis que la main nonchalante sera astreinte à la corvée.

VULC ²⁴ [Manus fortium dominabitur ;
quæ autem remissa est, tributis serviet.

BAN ²⁵ La tristesse dans le coeur de quelqu'un l'oppresse,
Mais une bonne parole le réjouit.

BCC ²⁵ Le chagrin dans le coeur de l'homme l'abat, mais une bonne parole le réjouit.

LSG ²⁵ L'inquiétude dans le coeur de l'homme l'abat, Mais une bonne parole le réjouit.

MAR ²⁵ Le chagrin qui est au coeur de l'homme, l'accable ; mais la bonne parole le réjouit.

S21 ²⁵ L'homme peut rabattre l'inquiétude qui est dans son cœur,
mais une bonne parole la fera tourner en joie.

VULC ²⁵ Mœror in corde viri humiliabit illum,
et sermone bono lætificabitur.

BAN ²⁶ Le juste indique le chemin à son compagnon,
Mais la voie des méchants les égare.

BCC ²⁶ Le juste montre la voie à son ami, mais la voie des méchants les égare.

LSG ²⁶ Le juste montre à son ami la bonne voie, Mais la voie des méchants les égare.

MAR ²⁶ Le juste a plus de reste que son voisin ; mais la voie des méchants les fera fourvoyer.

S21 ²⁶ Le juste apprend de son prochain,
mais la voie qu'empruntent les méchants les égare.

VULC ²⁶ Qui negligit damnum propter amicum, justus est ;
iter autem impiorum decipiet eos.

BAN ²⁷ Le paresseux ne fait pas lever son gibier,
Mais l'activité est le plus précieux des biens.

BCC ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas son gibier, mais l'activité est pour l'homme un précieux trésor.

LSG ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas son gibier ; Mais le précieux trésor d'un homme, c'est l'activité.

MAR ²⁷ Le paresseux ne rôtit point sa chasse ; mais les biens précieux de l'homme sont au diligent.

S21 ²⁷ L'homme nonchalant ne rôtit pas son gibier,
mais l'activité procure à l'homme des biens précieux.

VULC ²⁷ Non inveniet fraudulentus lucrum,
et substantia hominis erit auri pretium.

BAN ²⁸ Sur le chemin de la justice est la vie ;
En le suivant, pas de mort !

BCC ²⁸ Dans le sentier de la justice est la vie, et dans le chemin qu'elle trace l'immortalité.

LSG ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice, La mort n'est pas dans le chemin qu'elle trace.

MAR ²⁸ La vie est dans le chemin de la justice, et la voie de son sentier ne tend point à la mort.

S21 ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice,
son chemin ne conduit pas à la mort.

VULC ²⁸ In semita justitiæ vita ;
iter autem devium ducit ad mortem.]