BAN ¹ Qui aime la discipline, aime la connaissance
Mais qui hait la réprimande, est stupide.

DRB ¹ Qui aime l'instruction aime la connaissance, et qui hait la répréhension est stupide.

KJV ¹ Whoso loveth instruction loveth knowledge: but he that hateth reproof is brutish.

LSG ¹ Celui qui aime la correction aime la science ; Celui qui hait la réprimande est stupide.

NEG ¹ Celui qui aime la correction aime la science;Celui qui hait la réprimande est stupide.

OST ¹ Celui qui aime la correction, aime la science; mais celui qui hait d'être repris, est un insensé.

VULC ¹ [Qui diligit disciplinam diligit scientiam ;
qui autem odit increpationes insipiens est.

BAN ² L'homme de bien obtient la faveur de l'Eternel,
Mais Dieu condamne l'homme aux desseins coupables.

DRB ² L'homme de bien obtient la faveur de par l'Éternel, mais l'homme qui fait des machinations, il le condamne.

KJV ² A good man obtaineth favour of the LORD: but a man of wicked devices will he condemn.

LSG ² L'homme de bien obtient la faveur de l'Éternel, Mais l'Éternel condamne celui qui est plein de malice.

NEG ² L'homme de bien obtient la faveur de l'Eternel,
Mais l'Eternel condamne celui qui est plein de malice.

OST ² L'homme de bien attire la faveur de l'Éternel; mais Dieu condamnera l'homme qui est plein de malice.

VULC ² Qui bonus est hauriet gratiam a Domino ;
qui autem confidit in cogitationibus suis impie agit.

BAN ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté,
Mais la racine des justes n'est jamais ébranlée.

DRB ³ L'homme n'est point affermi par la méchanceté, mais la racine des justes n'est pas ébranlée.

KJV ³ A man shall not be established by wickedness: but the root of the righteous shall not be moved.

LSG ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, Mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

NEG ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté,
Mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

OST ³ L'homme ne sera point affermi par la méchanceté; mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

VULC ³ Non roborabitur homo ex impietate,
et radix justorum non commovebitur.

BAN ⁴ La femme vaillante est la couronne de son mari,
Mais l'éhontée est comme la carie dans ses os.

DRB ⁴ Une femme vertueuse* est la couronne de son mari, mais celle qui fait honte est comme de la pourriture dans ses os.

KJV ⁴ A virtuous woman is a crown to her husband: but she that maketh ashamed is as rottenness in his bones.

LSG ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari, Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os.

NEG ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari,
Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os.

OST ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari; mais celle qui fait honte est comme la carie à ses os.

VULC ⁴ Mulier diligens corona est viro suo ;
et putredo in ossibus ejus, quæ confusione res dignas gerit.

BAN ⁵ Les pensées des justes ne sont que droiture,
Les desseins des méchants, que tromperie.

DRB ⁵ Les pensées des justes sont jugement*, les desseins des méchants sont fraude.

KJV ⁵ The thoughts of the righteous are right: but the counsels of the wicked are deceit.

LSG ⁵ Les pensées des justes ne sont qu'équité ; Les desseins des méchants ne sont que fraude.

NEG ⁵ Les pensées des justes ne sont qu'équité;
Les desseins des méchants ne sont que fraude.

OST ⁵ Les pensées des justes ne sont que justice; mais les conseils des méchants ne sont que fraude.

VULC ⁵ Cogitationes justorum judicia,
et consilia impiorum fraudulenta.

BAN ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches meurtrières,
Mais la bouche des justes les délivrera.

DRB ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches pour [verser] le sang, mais la bouche des hommes droits les délivrera.

KJV ⁶ The words of the wicked are to lie in wait for blood: but the mouth of the upright shall deliver them.

LSG ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches pour verser le sang, Mais la bouche des hommes droits est une délivrance.

NEG ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches pour verser le sang,
Mais la bouche des hommes droits est une délivrance.

OST ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches, pour répandre le sang; mais la bouche des hommes droits les délivrera.

VULC ⁶ Verba impiorum insidiantur sanguini ;
os justorum liberabit eos.

BAN ⁷ Qu'on renverse les méchants, ils ne sont plus ;
Mais la maison des justes subsistera.

DRB ⁷ Renversez les méchants, et ils ne sont plus ; mais la maison des justes demeure.

KJV ⁷ The wicked are overthrown, and are not: but the house of the righteous shall stand.

LSG ⁷ Renversés, les méchants ne sont plus ; Et la maison des justes reste debout.

NEG ⁷ Renversés, les méchants ne sont plus;
Et la maison des justes reste debout.

OST ⁷ Sitôt que les méchants sont renversés, ils ne sont plus; mais la maison des justes se maintiendra.

VULC ⁷ Verte impios, et non erunt ;
domus autem justorum permanebit.

BAN ⁸ On est loué d'après la mesure de son esprit,
Mais le coeur dépravé sera méprisé.

DRB ⁸ Un homme est loué d'après sa prudence, mais le cœur perverti est en butte au mépris.

KJV ⁸ A man shall be commended according to his wisdom: but he that is of a perverse heart shall be despised.

LSG ⁸ Un homme est estimé en raison de son intelligence, Et celui qui a le coeur pervers est l'objet du mépris.

NEG ⁸ Un homme est estimé en raison de son intelligence,
Et celui qui a le cœur pervers est l'objet du mépris.

OST ⁸ L'homme sera loué suivant sa prudence; mais le coeur dépravé sera dans le mépris.

VULC ⁸ Doctrina sua noscetur vir ;
qui autem vanus et excors est patebit contemptui.

BAN ⁹ Mieux vaut être humble et avoir un esclave,
Que de faire le glorieux et de manquer de pain.

DRB ⁹ Mieux vaut celui qui est d'humble condition, et qui a un serviteur, que celui qui fait l'important et qui manque de pain.

KJV ⁹ He that is despised, and hath a servant, is better than he that honoureth himself, and lacketh bread.

LSG ⁹ Mieux vaut être d'une condition humble et avoir un serviteur Que de faire le glorieux et de manquer de pain.

NEG ⁹ Mieux vaut être d'une condition humble et avoir un serviteur
Que de faire le glorieux et de manquer de pain.

OST ⁹ L'homme qui est humble bien qu'il ait un serviteur, vaut mieux que celui qui se glorifie et qui manque de pain.

VULC ⁹ Melior est pauper et sufficiens sibi
quam gloriosus et indigens pane.

BAN ¹⁰ Le juste connaît les besoins de son bétail,
Mais les entrailles des méchants sont cruelles.

DRB ¹⁰ Le juste regarde à la vie de sa bête, mais les entrailles des méchants sont cruelles.

KJV ¹⁰ A righteous man regardeth the life of his beast: but the tender mercies of the wicked are cruel.

LSG ¹⁰ Le juste prend soin de son bétail, Mais les entrailles des méchants sont cruelles.

NEG ¹⁰ Le juste prend soin de son bétail,
Mais les entrailles des méchants sont cruelles.

OST ¹⁰ Le juste a soin de la vie de sa bête; mais les entrailles des méchants sont cruelles.

VULC ¹⁰ Novit justus jumentorum suorum animas ;
viscera autem impiorum crudelia.

BAN ¹¹ Qui cultive son champ a du pain en abondance ;
Mais qui poursuit des choses vaines n'a pas de sens.

DRB ¹¹ Celui qui laboure sa terre sera rassasié de pain, mais celui qui court après les fainéants est dépourvu de sens.

KJV ¹¹ He that tilleth his land shall be satisfied with bread: but he that followeth vain persons is void of understanding.

LSG ¹¹ Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, Mais celui qui poursuit des choses vaines est dépourvu de sens.

NEG ¹¹ Celui qui cultive son champ est rassasié de pain,
Mais celui qui poursuit des choses vaines est dépourvu de sens.

OST ¹¹ Celui qui cultive sa terre, sera rassasié de pain; mais celui qui suit les fainéants, est dépourvu de sens.

VULC ¹¹ Qui operatur terram suam satiabitur panibus ;
qui autem sectatur otium stultissimus est.
Qui suavis est in vini demorationibus,
in suis munitionibus relinquit contumeliam.

BAN ¹² Le méchant convoite la proie des pervers,
Mais la racine des justes est féconde.

DRB ¹² Le méchant désire la proie des mauvaises gens, mais la racine des justes est productive.

KJV ¹² The wicked desireth the net of evil men: but the root of the righteous yieldeth fruit.

LSG ¹² Le méchant convoite ce que prennent les méchants, Mais la racine des justes donne du fruit.

NEG ¹² Le méchant convoite ce que prennent les méchants,
Mais la racine des justes donne du fruit.

OST ¹² Le méchant convoite ce qu'ont pris les méchants; mais la racine du juste donne du fruit.

VULC ¹² Desiderium impii munimentum est pessimorum ;
radix autem justorum proficiet.]

BAN ¹³ Dans le péché des lèvres, il y a un piège dangereux ;
Mais le juste se tire de la détresse.

DRB ¹³ Il y a un mauvais piège dans la transgression des lèvres, mais le juste sort de la détresse.

KJV ¹³ The wicked is snared by the transgression of his lips: but the just shall come out of trouble.

LSG ¹³ Il y a dans le péché des lèvres un piège pernicieux, Mais le juste se tire de la détresse.

NEG ¹³ Il y a dans le péché des lèvres un piège pernicieux,
Mais le juste se tire de la détresse.

OST ¹³ Il y a un piège funeste dans le péché des lèvres; mais le juste sortira de la détresse.

VULC ¹³ [Propter peccata labiorum ruina proximat malo ;
effugiet autem justus de angustia.

BAN ¹⁴ Par le fruit de sa bouche, l'homme se rassasie de bien,
Et chacun reçoit le salaire de l'oeuvre de ses mains.

DRB ¹⁴ Du fruit de sa bouche un homme est rassasié de biens, et on rendra à l'homme l'œuvre de ses mains.

KJV ¹⁴ A man shall be satisfied with good by the fruit of his mouth: and the recompence of a man's hands shall be rendered unto him.

LSG ¹⁴ Par le fruit de la bouche on est rassasié de biens, Et chacun reçoit selon l'oeuvre de ses mains.

NEG ¹⁴ Par le fruit de la bouche on est rassasié de biens,
Et chacun reçoit selon l'œuvre de ses mains.

OST ¹⁴ L'homme sera rassasié de biens par le fruit de sa bouche, et on rendra à chacun selon l'oeuvre de ses mains.

VULC ¹⁴ De fructu oris sui unusquisque replebitur bonis,
et juxta opera manuum suarum retribuetur ei.

BAN ¹⁵ La voie de l'insensé paraît droite à ses yeux,
Mais qui écoute les avis est un sage.

DRB ¹⁵ La voie du fou est droite à ses yeux, mais celui qui écoute le conseil est sage.

KJV ¹⁵ The way of a fool is right in his own eyes: but he that hearkeneth unto counsel is wise.

LSG ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux, Mais celui qui écoute les conseils est sage.

NEG ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux,
Mais celui qui écoute les conseils est sage.

OST ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux; mais celui qui écoute le conseil, est sage.

VULC ¹⁵ Via stulti recta in oculis ejus ;
qui autem sapiens est audit consilia.

BAN ¹⁶ L'insensé laisse voir son dépit à l'instant,
Mais qui dissimule l'injure, est prudent.

DRB ¹⁶ L'irritation du fou se connaît le jour même, mais l'homme avisé couvre sa honte.

KJV ¹⁶ A fool's wrath is presently known: but a prudent man covereth shame.

LSG ¹⁶ L'insensé laisse voir à l'instant sa colère, Mais celui qui cache un outrage est un homme prudent.

NEG ¹⁶ L'insensé laisse voir à l'instant sa colère,
Mais celui qui cache un outrage est un homme prudent.

OST ¹⁶ Le dépit de l'insensé se connaît le jour même; mais celui qui est bien avisé, dissimule l'injure.

VULC ¹⁶ Fatuus statim indicat iram suam ;
qui autem dissimulat injuriam callidus est.

BAN ¹⁷ Qui profère la vérité, exprime ce qui est juste,
Mais le témoin mensonger, la tromperie.

DRB ¹⁷ Celui qui dit la vérité annonce la justice, mais le faux témoin, la fraude.

KJV ¹⁷ He that speaketh truth sheweth forth righteousness: but a false witness deceit.

LSG ¹⁷ Celui qui dit la vérité proclame la justice, Et le faux témoin la tromperie.

NEG ¹⁷ Celui qui dit la vérité proclame la justice,
Et le faux témoin la tromperie.

OST ¹⁷ Celui qui dit la vérité, rend un témoignage juste; mais le faux témoin soutient la fraude.

VULC ¹⁷ Qui quod novit loquitur, index justitiæ est ;
qui autem mentitur, testis est fraudulentus.

BAN ¹⁸ Il est tel homme dont les paroles blessent comme des pointes d'épée,
Mais la langue des sages guérit.

DRB ¹⁸ Il y a tel homme qui dit légèrement ce qui perce comme une épée, mais la langue des sages est santé.

KJV ¹⁸ There is that speaketh like the piercings of a sword: but the tongue of the wise is health.

LSG ¹⁸ Tel, qui parle légèrement, blesse comme un glaive ; Mais la langue des sages apporte la guérison.

NEG ¹⁸ Tel, qui parle légèrement, blesse comme un glaive;
Mais la langue des sages apporte la guérison.

OST ¹⁸ Il y a tel homme dont les paroles blessent comme des pointes d'épée; mais la langue des sages est guérison.

VULC ¹⁸ Est qui promittit, et quasi gladio pungitur conscientiæ :
lingua autem sapientium sanitas est.

BAN ¹⁹ Les lèvres véridiques subsistent à toujours,
Mais la langue fausse un instant.

DRB ¹⁹ La lèvre véridique est ferme pour toujours, mais la langue fausse n'est que pour un instant.

KJV ¹⁹ The lip of truth shall be established for ever: but a lying tongue is but for a moment.

LSG ¹⁹ La lèvre véridique est affermie pour toujours, Mais la langue fausse ne subsiste qu'un instant.

NEG ¹⁹ La lèvre véridique est affermie pour toujours,
Mais la langue fausse ne subsiste qu'un instant.

OST ¹⁹ La lèvre véridique est affermie pour toujours; mais la langue fausse n'est que pour un moment.

VULC ¹⁹ Labium veritatis firmum erit in perpetuum ;
qui autem testis est repentinus, concinnat linguam mendacii.

BAN ²⁰ La tromperie est dans le coeur de qui machine le mal,
Mais il y a joie pour ceux qui ont des pensées de paix.

DRB ²⁰ La fraude est dans le cœur de ceux qui machinent le mal, mais il y a de la joie pour ceux qui conseillent la paix.

KJV ²⁰ Deceit is in the heart of them that imagine evil: but to the counsellors of peace is joy.

LSG ²⁰ La tromperie est dans le coeur de ceux qui méditent le mal, Mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

NEG ²⁰ La tromperie est dans le cœur de ceux qui méditent le mal,
Mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

OST ²⁰ La tromperie est dans le coeur de ceux qui machinent le mal; mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

VULC ²⁰ Dolus in corde cogitantium mala ;
qui autem pacis ineunt consilia, sequitur eos gaudium.

BAN ²¹ Au juste il n'arrive aucun mal,
Mais les méchants en sont accablés.

DRB ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, mais les méchants seront comblés de maux*.

KJV ²¹ There shall no evil happen to the just: but the wicked shall be filled with mischief.

LSG ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, Mais les méchants sont accablés de maux.

NEG ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste,
Mais les méchants sont accablés de maux.

OST ²¹ Aucun malheur n'arrivera au juste; mais les méchants seront accablés de maux.

VULC ²¹ Non contristabit justum quidquid ei acciderit :
impii autem replebuntur malo.

BAN ²² Les lèvres menteuses sont en abomination à l'Eternel,
Mais ceux qui agissent loyalement, lui sont agréables.

DRB ²² Les lèvres menteuses sont en abomination à l'Éternel, mais ceux qui pratiquent la fidélité lui sont agréables.

KJV ²² Lying lips are abomination to the LORD: but they that deal truly are his delight.

LSG ²² Les lèvres fausses sont en horreur à l'Éternel, Mais ceux qui agissent avec vérité lui sont agréables.

NEG ²² Les lèvres fausses sont en horreur à l'Eternel,
Mais ceux qui agissent avec vérité lui sont agréables.

OST ²² Les lèvres fausses sont en abomination à l'Éternel; mais ceux qui agissent sincèrement, lui sont agréables.

VULC ²² Abominatio est Domino labia mendacia ;
qui autem fideliter agunt placent ei.

BAN ²³ L'homme avisé cache ce qu'il sait,
Mais le coeur des sots proclame sa sottise.

DRB ²³ L'homme avisé couvre la connaissance, mais le cœur des sots proclame la folie.

KJV ²³ A prudent man concealeth knowledge: but the heart of fools proclaimeth foolishness.

LSG ²³ L'homme prudent cache sa science, Mais le coeur des insensés proclame la folie.

NEG ²³ L'homme prudent cache sa science,
Mais le cœur des insensés proclame la folie.

OST ²³ L'homme prudent cache ce qu'il sait; mais le coeur des insensés publie leur folie.

VULC ²³ Homo versatus celat scientiam,
et cor insipientium provocat stultitiam.]

BAN ²⁴ La main des diligents aura le commandement,
Mais la [main] paresseuse sera asservie.

DRB ²⁴ La main des diligents dominera, mais la [main] paresseuse sera tributaire.

KJV ²⁴ The hand of the diligent shall bear rule: but the slothful shall be under tribute.

LSG ²⁴ La main des diligents dominera, Mais la main lâche sera tributaire.

NEG ²⁴ La main des diligents dominera,
Mais la main lâche sera tributaire.

OST ²⁴ La main des diligents dominera; mais la main paresseuse sera tributaire.

VULC ²⁴ [Manus fortium dominabitur ;
quæ autem remissa est, tributis serviet.

BAN ²⁵ La tristesse dans le coeur de quelqu'un l'oppresse,
Mais une bonne parole le réjouit.

DRB ²⁵ L'inquiétude dans le cœur d'un homme l'abat, mais une bonne parole le réjouit.

KJV ²⁵ Heaviness in the heart of man maketh it stoop: but a good word maketh it glad.

LSG ²⁵ L'inquiétude dans le coeur de l'homme l'abat, Mais une bonne parole le réjouit.

NEG ²⁵ L'inquiétude dans le cœur de l'homme l'abat,
Mais une bonne parole le réjouit.

OST ²⁵ Le chagrin qui est dans le coeur de l'homme, l'accable; mais une bonne parole le réjouit.

VULC ²⁵ Mœror in corde viri humiliabit illum,
et sermone bono lætificabitur.

BAN ²⁶ Le juste indique le chemin à son compagnon,
Mais la voie des méchants les égare.

DRB ²⁶ Le juste montre le chemin à son compagnon, mais la voie des méchants les fourvoie.

KJV ²⁶ The righteous is more excellent than his neighbour: but the way of the wicked seduceth them.

LSG ²⁶ Le juste montre à son ami la bonne voie, Mais la voie des méchants les égare.

NEG ²⁶ Le juste montre à son ami la bonne voie,
Mais la voie des méchants les égare.

OST ²⁶ Le juste l'emporte sur son voisin; mais la voie des méchants les égare.

VULC ²⁶ Qui negligit damnum propter amicum, justus est ;
iter autem impiorum decipiet eos.

BAN ²⁷ Le paresseux ne fait pas lever son gibier,
Mais l'activité est le plus précieux des biens.

DRB ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas sa chasse ; mais les biens précieux de l'homme sont au diligent.

KJV ²⁷ The slothful man roasteth not that which he took in hunting: but the substance of a diligent man is precious.

LSG ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas son gibier ; Mais le précieux trésor d'un homme, c'est l'activité.

NEG ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas son gibier;
Mais le précieux trésor d'un homme, c'est l'activité.

OST ²⁷ Le paresseux ne rôtira point sa chasse; mais les biens les plus précieux sont à l'homme diligent.

VULC ²⁷ Non inveniet fraudulentus lucrum,
et substantia hominis erit auri pretium.

BAN ²⁸ Sur le chemin de la justice est la vie ;
En le suivant, pas de mort !

DRB ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice, et il n'y a pas de mort dans le chemin qu'elle trace.

KJV ²⁸ In the way of righteousness is life: and in the pathway thereof there is no death.

LSG ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice, La mort n'est pas dans le chemin qu'elle trace.

NEG ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice,
La mort n'est pas dans le chemin qu'elle trace.

OST ²⁸ La vie est dans le chemin de la justice, et la voie de son sentier ne tend point à la mort.

VULC ²⁸ In semita justitiæ vita ;
iter autem devium ducit ad mortem.]