BCC ¹ Celui qui aime l'instruction aime la science ; celui qui hait la réprimande est insensé.

DRB ¹ Qui aime l'instruction aime la connaissance, et qui hait la répréhension est stupide.

LSG ¹ Celui qui aime la correction aime la science ; Celui qui hait la réprimande est stupide.

LSGS ¹ Celui qui aime 0157 8802 la correction 04148 aime 0157 8802 la science 01847; Celui qui hait 08130 8802 la réprimande 08433 est stupide 01198.

MAR ¹ Celui qui aime l'instruction, aime la science ; mais celui qui hait d'être repris, est un stupide.

VULC ¹ [Qui diligit disciplinam diligit scientiam ;
qui autem odit increpationes insipiens est.

BCC ² Celui qui est bon obtient la faveur de Yahweh, mais Yahweh condamne l'homme de malice.

DRB ² L'homme de bien obtient la faveur de par l'Éternel, mais l'homme qui fait des machinations, il le condamne.

LSG ² L'homme de bien obtient la faveur de l'Éternel, Mais l'Éternel condamne celui qui est plein de malice.

LSGS ² L'homme 0376 de bien 02896 obtient 06329 8686 la faveur 07522 de l'Eternel 03068, Mais l'Eternel condamne 07561 8686 celui qui est plein de malice 04209.

MAR ² L'homme de bien attire la faveur de l'Eternel ; mais [l'Eternel] condamnera l'homme qui machine du mal.

VULC ² Qui bonus est hauriet gratiam a Domino ;
qui autem confidit in cogitationibus suis impie agit.

BCC ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, mais la racine des justes ne sera pas ébranlée.

DRB ³ L'homme n'est point affermi par la méchanceté, mais la racine des justes n'est pas ébranlée.

LSG ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, Mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

LSGS ³ L'homme 0120 ne s'affermit 03559 8735 pas par la méchanceté 07562, Mais la racine 08328 des justes 06662 ne sera point ébranlée 04131 8735.

MAR ³ L'homme ne sera point affermi par la méchanceté ; mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

VULC ³ Non roborabitur homo ex impietate,
et radix justorum non commovebitur.

BCC ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari, mais la femme sans honneur est comme la carie dans ses os.

DRB ⁴ Une femme vertueuse* est la couronne de son mari, mais celle qui fait honte est comme de la pourriture dans ses os.

LSG ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari, Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os.

LSGS ⁴ Une femme 0802 vertueuse 02428 est la couronne 05850 de son mari 01167, Mais celle qui fait honte 0954 8688 est comme la carie 07538 dans ses os 06106.

MAR ⁴ La femme vaillante est la couronne de son mari ; mais celle qui fait honte, est comme de la vermoulure à ses os.

VULC ⁴ Mulier diligens corona est viro suo ;
et putredo in ossibus ejus, quæ confusione res dignas gerit.

BCC ⁵ Les pensées des justes sont l'équité ; les conseils des méchants, la fraude.

DRB ⁵ Les pensées des justes sont jugement*, les desseins des méchants sont fraude.

LSG ⁵ Les pensées des justes ne sont qu'équité ; Les desseins des méchants ne sont que fraude.

LSGS ⁵ Les pensées 04284 des justes 06662 ne sont qu'équité 04941; Les desseins 08458 des méchants 07563 ne sont que fraude 04820.

MAR ⁵ Les pensées des justes ne sont que jugement ; mais les conseils des méchants ne sont que fraude.

VULC ⁵ Cogitationes justorum judicia,
et consilia impiorum fraudulenta.

BCC ⁶ Les paroles des méchants sont des pièges de mort, mais la bouche des hommes droits les sauve.

DRB ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches pour [verser] le sang, mais la bouche des hommes droits les délivrera.

LSG ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches pour verser le sang, Mais la bouche des hommes droits est une délivrance.

LSGS ⁶ Les paroles 01697 des méchants 07563 sont des embûches 0693 8800 pour verser le sang 01818, Mais la bouche 06310 des hommes droits 03477 est une délivrance 05337 8686.

MAR ⁶ Les paroles des méchants ne tendent qu'à dresser des embûches pour répandre le sang ; mais la bouche des hommes droits les délivrera.

VULC ⁶ Verba impiorum insidiantur sanguini ;
os justorum liberabit eos.

BCC ⁷ Le méchant fait un tour, et il n'est plus ; mais la maison des justes reste debout.

DRB ⁷ Renversez les méchants, et ils ne sont plus ; mais la maison des justes demeure.

LSG ⁷ Renversés, les méchants ne sont plus ; Et la maison des justes reste debout.

LSGS ⁷ Renversés 02015 8800, les méchants 07563 ne sont plus; Et la maison 01004 des justes 06662 reste debout 05975 8799.

MAR ⁷ Les méchants sont renversés, et ils ne sont plus ; mais la maison des justes se maintiendra.

VULC ⁷ Verte impios, et non erunt ;
domus autem justorum permanebit.

BCC ⁸ L'homme est estimé dans la mesure de son intelligence ; mais l'homme au coeur pervers sera méprisé.

DRB ⁸ Un homme est loué d'après sa prudence, mais le cœur perverti est en butte au mépris.

LSG ⁸ Un homme est estimé en raison de son intelligence, Et celui qui a le coeur pervers est l'objet du mépris.

LSGS ⁸ Un homme 0376 est estimé 01984 8792 en raison 06310 de son intelligence 07922, Et celui qui a le coeur 03820 pervers 05753 8737 est l'objet du mépris 0937.

MAR ⁸ L'homme est loué selon sa prudence ; mais le coeur dépravé sera en mépris.

VULC ⁸ Doctrina sua noscetur vir ;
qui autem vanus et excors est patebit contemptui.

BCC ⁹ Mieux vaut un homme humble qui suffit à ses besoins, qu'un glorieux manquant de pain.

DRB ⁹ Mieux vaut celui qui est d'humble condition, et qui a un serviteur, que celui qui fait l'important et qui manque de pain.

LSG ⁹ Mieux vaut être d'une condition humble et avoir un serviteur Que de faire le glorieux et de manquer de pain.

LSGS ⁹ Mieux 02896 vaut être d'une condition humble 07034 8737 et avoir un serviteur 05650 Que de faire le glorieux 03513 8693 et de manquer 02638 de pain 03899.

MAR ⁹ Mieux vaut l'homme qui ne fait point cas de soi-même, bien qu'il ait des serviteurs, que celui qui se glorifie, et qui a faute de pain.

VULC ⁹ Melior est pauper et sufficiens sibi
quam gloriosus et indigens pane.

BCC ¹⁰ Le juste s'occupe de son bétail, mais les entrailles des méchants sont cruelles.

DRB ¹⁰ Le juste regarde à la vie de sa bête, mais les entrailles des méchants sont cruelles.

LSG ¹⁰ Le juste prend soin de son bétail, Mais les entrailles des méchants sont cruelles.

LSGS ¹⁰ Le juste 06662 prend soin 03045 8802 de son bétail 05315 0929, Mais les entrailles 07356 des méchants 07563 sont cruelles 0394.

MAR ¹⁰ Le juste a égard à la vie de sa bête ; mais les compassions des méchants sont cruelles.

VULC ¹⁰ Novit justus jumentorum suorum animas ;
viscera autem impiorum crudelia.

BCC ¹¹ Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, mais celui qui poursuit des choses inutiles est dépourvu de sens.

DRB ¹¹ Celui qui laboure sa terre sera rassasié de pain, mais celui qui court après les fainéants est dépourvu de sens.

LSG ¹¹ Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, Mais celui qui poursuit des choses vaines est dépourvu de sens.

LSGS ¹¹ Celui qui cultive 05647 8802 son champ 0127 est rassasié 07646 8799 de pain 03899, Mais celui qui poursuit 07291 8764 des choses vaines 07386 est dépourvu 02638 de sens 03820.

MAR ¹¹ Celui qui laboure sa terre, sera rassasié de pain ; mais celui qui suit les fainéants, est dépourvu de sens.

VULC ¹¹ Qui operatur terram suam satiabitur panibus ;
qui autem sectatur otium stultissimus est.
Qui suavis est in vini demorationibus,
in suis munitionibus relinquit contumeliam.

BCC ¹² Le méchant convoite la proie des méchants, mais la racine des justes donne son fruit.

DRB ¹² Le méchant désire la proie des mauvaises gens, mais la racine des justes est productive.

LSG ¹² Le méchant convoite ce que prennent les méchants, Mais la racine des justes donne du fruit.

LSGS ¹² Le méchant 07563 convoite 02530 8804 ce que prennent 04685 les méchants 07451, Mais la racine 08328 des justes 06662 donne 05414 8799 du fruit.

MAR ¹² Ce que le méchant désire, est un rets de maux ; mais la racine des justes donnera [son fruit.]

VULC ¹² Desiderium impii munimentum est pessimorum ;
radix autem justorum proficiet.]

BCC ¹³ Il y a dans le péché des lèvres un piège funeste, mais le juste se tire de la détresse.

DRB ¹³ Il y a un mauvais piège dans la transgression des lèvres, mais le juste sort de la détresse.

LSG ¹³ Il y a dans le péché des lèvres un piège pernicieux, Mais le juste se tire de la détresse.

LSGS ¹³ Il y a dans le péché 06588 des lèvres 08193 un piège 04170 pernicieux 07451, Mais le juste 06662 se tire 03318 8799 de la détresse 06869.

MAR ¹³ Il y a un lacet de mal dans le forfait des lèvres ; mais le juste sortira de la détresse.

VULC ¹³ [Propter peccata labiorum ruina proximat malo ;
effugiet autem justus de angustia.

BCC ¹⁴ C'est par le fruit de sa bouche qu'on est rassasié de biens, et il sera rendu à chacun suivant l'oeuvre de ses mains.

DRB ¹⁴ Du fruit de sa bouche un homme est rassasié de biens, et on rendra à l'homme l'œuvre de ses mains.

LSG ¹⁴ Par le fruit de la bouche on est rassasié de biens, Et chacun reçoit selon l'oeuvre de ses mains.

LSGS ¹⁴ Par le fruit 06529 de la bouche 06310 on est rassasié 07646 8799 de biens 02896, Et chacun 0376 reçoit 07725 8686 8675 07725 8799 selon l'oeuvre 01576 de ses mains 03027 0120.

MAR ¹⁴ L'homme sera rassasié de biens par le fruit de sa bouche ; et on rendra à l'homme la rétribution de ses mains.

VULC ¹⁴ De fructu oris sui unusquisque replebitur bonis,
et juxta opera manuum suarum retribuetur ei.

BCC ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux, mais le sage écoute les conseils.

DRB ¹⁵ La voie du fou est droite à ses yeux, mais celui qui écoute le conseil est sage.

LSG ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux, Mais celui qui écoute les conseils est sage.

LSGS ¹⁵ La voie 01870 de l'insensé 0191 est droite 03477 à ses yeux 05869, Mais celui qui écoute 08085 8802 les conseils 06098 est sage 02450.

MAR ¹⁵ La voie du fou est droite à son opinion ; mais celui qui écoute le conseil, est sage.

VULC ¹⁵ Via stulti recta in oculis ejus ;
qui autem sapiens est audit consilia.

BCC ¹⁶ L'insensé laisse voir aussitôt sa colère, mais l'homme prudent sait dissimuler un outrage.

DRB ¹⁶ L'irritation du fou se connaît le jour même, mais l'homme avisé couvre sa honte.

LSG ¹⁶ L'insensé laisse voir à l'instant sa colère, Mais celui qui cache un outrage est un homme prudent.

LSGS ¹⁶ L'insensé 0191 laisse voir 03045 8735 à l'instant 03117 sa colère 03708, Mais celui qui cache 03680 8802 un outrage 07036 est un homme prudent 06175.

MAR ¹⁶ Quant au fou, son dépit se connaît le même jour ; mais l'homme bien avisé couvre son ignominie.

VULC ¹⁶ Fatuus statim indicat iram suam ;
qui autem dissimulat injuriam callidus est.

BCC ¹⁷ Celui qui proclame la vérité dit ce qui est juste, et le faux témoin profère la perfidie.

DRB ¹⁷ Celui qui dit la vérité annonce la justice, mais le faux témoin, la fraude.

LSG ¹⁷ Celui qui dit la vérité proclame la justice, Et le faux témoin la tromperie.

LSGS ¹⁷ Celui qui dit 06315 8686 la vérité 0530 proclame 05046 8686 la justice 06664, Et le faux 08267 témoin 05707 la tromperie 04820.

MAR ¹⁷ Celui qui prononce des choses véritables, fait rapport de ce qui est juste ; mais le faux témoin fait des rapports trompeurs.

VULC ¹⁷ Qui quod novit loquitur, index justitiæ est ;
qui autem mentitur, testis est fraudulentus.

BCC ¹⁸ Tel qui parle inconsidérément blesse comme un glaive, mais la langue des sages procure la guérison.

DRB ¹⁸ Il y a tel homme qui dit légèrement ce qui perce comme une épée, mais la langue des sages est santé.

LSG ¹⁸ Tel, qui parle légèrement, blesse comme un glaive ; Mais la langue des sages apporte la guérison.

LSGS ¹⁸ Tel 03426, qui parle légèrement 0981 8802, blesse 04094 comme un glaive 02719; Mais la langue 03956 des sages 02450 apporte la guérison 04832.

MAR ¹⁸ Il y a tel qui profère comme des pointes d'épée ; mais la langue des sages est santé.

VULC ¹⁸ Est qui promittit, et quasi gladio pungitur conscientiæ :
lingua autem sapientium sanitas est.

BCC ¹⁹ La langue véridique restera toujours, mais la langue mensongère est confondue en un clin d'oeil.

DRB ¹⁹ La lèvre véridique est ferme pour toujours, mais la langue fausse n'est que pour un instant.

LSG ¹⁹ La lèvre véridique est affermie pour toujours, Mais la langue fausse ne subsiste qu'un instant.

LSGS ¹⁹ La lèvre 08193 véridique 0571 est affermie 03559 8735 pour toujours 05703, Mais la langue 03956 fausse 08267 ne subsiste qu'un instant 07280 8686.

MAR ¹⁹ La parole véritable est ferme à perpétuité ; mais la fausse langue n'est que pour un moment.

VULC ¹⁹ Labium veritatis firmum erit in perpetuum ;
qui autem testis est repentinus, concinnat linguam mendacii.

BCC ²⁰ La fraude est dans le coeur de ceux qui méditent le mal, mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

DRB ²⁰ La fraude est dans le cœur de ceux qui machinent le mal, mais il y a de la joie pour ceux qui conseillent la paix.

LSG ²⁰ La tromperie est dans le coeur de ceux qui méditent le mal, Mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

LSGS ²⁰ La tromperie 04820 est dans le coeur 03820 de ceux qui méditent 02790 8802 le mal 07451, Mais la joie 08057 est pour ceux qui conseillent 03289 8802 la paix 07965.

MAR ²⁰ Il y aura tromperie dans le coeur de ceux qui machinent du mal ; mais il y aura de la joie pour ceux qui conseillent la paix.

VULC ²⁰ Dolus in corde cogitantium mala ;
qui autem pacis ineunt consilia, sequitur eos gaudium.

BCC ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, mais les méchants sont accablés de maux.

DRB ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, mais les méchants seront comblés de maux*.

LSG ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, Mais les méchants sont accablés de maux.

LSGS ²¹ Aucun malheur 0205 n'arrive 0579 8792 au juste 06662, Mais les méchants 07563 sont accablés 04390 8804 de maux 07451.

MAR ²¹ On ne fera point qu'aucun outrage rencontre le juste ; mais les méchants seront remplis de mal.

VULC ²¹ Non contristabit justum quidquid ei acciderit :
impii autem replebuntur malo.

BCC ²² Les lèvres menteuses sont en horreur à Yahweh, mais ceux qui agissent selon la vérité lui sont agréables.

DRB ²² Les lèvres menteuses sont en abomination à l'Éternel, mais ceux qui pratiquent la fidélité lui sont agréables.

LSG ²² Les lèvres fausses sont en horreur à l'Éternel, Mais ceux qui agissent avec vérité lui sont agréables.

LSGS ²² Les lèvres 08193 fausses 08267 sont en horreur 08441 à l'Eternel 03068, Mais ceux qui agissent 06213 8802 avec vérité 0530 lui sont agréables 07522.

MAR ²² Les fausses lèvres sont une abomination à l'Eternel ; mais ceux qui agissent fidèlement, lui sont agréables.

VULC ²² Abominatio est Domino labia mendacia ;
qui autem fideliter agunt placent ei.

BCC ²³ L'homme prudent cache sa science, mais le coeur de l'insensé publie sa folie.

DRB ²³ L'homme avisé couvre la connaissance, mais le cœur des sots proclame la folie.

LSG ²³ L'homme prudent cache sa science, Mais le coeur des insensés proclame la folie.

LSGS ²³ L'homme 0120 prudent 06175 cache 03680 8802 sa science 01847, Mais le coeur 03820 des insensés 03684 proclame 07121 8799 la folie 0200.

MAR ²³ L'homme bien avisé cèle la science ; mais le coeur des fous publie la folie.

VULC ²³ Homo versatus celat scientiam,
et cor insipientium provocat stultitiam.]

BCC ²⁴ La main vigilante dominera, mais la main indolente sera tributaire.

DRB ²⁴ La main des diligents dominera, mais la [main] paresseuse sera tributaire.

LSG ²⁴ La main des diligents dominera, Mais la main lâche sera tributaire.

LSGS ²⁴ La main 03027 des diligents 02742 dominera 04910 8799, Mais la main lâche 07423 sera tributaire 04522.

MAR ²⁴ La main des diligents dominera ; mais la main paresseuse sera tributaire.

VULC ²⁴ [Manus fortium dominabitur ;
quæ autem remissa est, tributis serviet.

BCC ²⁵ Le chagrin dans le coeur de l'homme l'abat, mais une bonne parole le réjouit.

DRB ²⁵ L'inquiétude dans le cœur d'un homme l'abat, mais une bonne parole le réjouit.

LSG ²⁵ L'inquiétude dans le coeur de l'homme l'abat, Mais une bonne parole le réjouit.

LSGS ²⁵ L'inquiétude 01674 dans le coeur 03820 de l'homme 0376 l'abat 07812 8686, Mais une bonne 02896 parole 01697 le réjouit 08055 8762.

MAR ²⁵ Le chagrin qui est au coeur de l'homme, l'accable ; mais la bonne parole le réjouit.

VULC ²⁵ Mœror in corde viri humiliabit illum,
et sermone bono lætificabitur.

BCC ²⁶ Le juste montre la voie à son ami, mais la voie des méchants les égare.

DRB ²⁶ Le juste montre le chemin à son compagnon, mais la voie des méchants les fourvoie.

LSG ²⁶ Le juste montre à son ami la bonne voie, Mais la voie des méchants les égare.

LSGS ²⁶ Le juste 06662 montre à son ami 07453 la bonne 08446 8686 voie, Mais la voie 01870 des méchants 07563 les égare 08582 8686.

MAR ²⁶ Le juste a plus de reste que son voisin ; mais la voie des méchants les fera fourvoyer.

VULC ²⁶ Qui negligit damnum propter amicum, justus est ;
iter autem impiorum decipiet eos.

BCC ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas son gibier, mais l'activité est pour l'homme un précieux trésor.

DRB ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas sa chasse ; mais les biens précieux de l'homme sont au diligent.

LSG ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas son gibier ; Mais le précieux trésor d'un homme, c'est l'activité.

LSGS ²⁷ Le paresseux 07423 ne rôtit 02760 8799 pas son gibier 06718; Mais le précieux 03368 trésor 01952 d'un homme 0120, c'est l'activité 02742.

MAR ²⁷ Le paresseux ne rôtit point sa chasse ; mais les biens précieux de l'homme sont au diligent.

VULC ²⁷ Non inveniet fraudulentus lucrum,
et substantia hominis erit auri pretium.

BCC ²⁸ Dans le sentier de la justice est la vie, et dans le chemin qu'elle trace l'immortalité.

DRB ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice, et il n'y a pas de mort dans le chemin qu'elle trace.

LSG ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice, La mort n'est pas dans le chemin qu'elle trace.

LSGS ²⁸ La vie 02416 est dans le sentier 0734 de la justice 06666, La mort 04194 n'est pas dans le chemin 05410 qu'elle trace 01870.

MAR ²⁸ La vie est dans le chemin de la justice, et la voie de son sentier ne tend point à la mort.

VULC ²⁸ In semita justitiæ vita ;
iter autem devium ducit ad mortem.]