DRB ¹ Qui aime l'instruction aime la connaissance, et qui hait la répréhension est stupide.

LSG ¹ Celui qui aime la correction aime la science ; Celui qui hait la réprimande est stupide.

OST ¹ Celui qui aime la correction, aime la science; mais celui qui hait d'être repris, est un insensé.

VULC ¹ [Qui diligit disciplinam diligit scientiam ;
qui autem odit increpationes insipiens est.

WLC ¹ אֹהֵ֣ב מ֭וּסָר אֹ֣הֵֽב דָּ֑עַת וְשֹׂנֵ֖א תוֹכַ֣חַת בָּֽעַר׃

DRB ² L'homme de bien obtient la faveur de par l'Éternel, mais l'homme qui fait des machinations, il le condamne.

LSG ² L'homme de bien obtient la faveur de l'Éternel, Mais l'Éternel condamne celui qui est plein de malice.

OST ² L'homme de bien attire la faveur de l'Éternel; mais Dieu condamnera l'homme qui est plein de malice.

VULC ² Qui bonus est hauriet gratiam a Domino ;
qui autem confidit in cogitationibus suis impie agit.

WLC ² ט֗וֹב יָפִ֣יק רָ֭צוֹן מֵיְהוָ֑ה וְאִ֖ישׁ מְזִמּ֣וֹת יַרְשִֽׁיעַ׃

DRB ³ L'homme n'est point affermi par la méchanceté, mais la racine des justes n'est pas ébranlée.

LSG ³ L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, Mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

OST ³ L'homme ne sera point affermi par la méchanceté; mais la racine des justes ne sera point ébranlée.

VULC ³ Non roborabitur homo ex impietate,
et radix justorum non commovebitur.

WLC ³ לֹא־ יִכּ֣וֹן אָדָ֣ם בְּרֶ֑שַׁע וְשֹׁ֥רֶשׁ צַ֝דִּיקִ֗ים בַּל־ יִמּֽוֹט׃

DRB ⁴ Une femme vertueuse* est la couronne de son mari, mais celle qui fait honte est comme de la pourriture dans ses os.

LSG ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari, Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os.

OST ⁴ Une femme vertueuse est la couronne de son mari; mais celle qui fait honte est comme la carie à ses os.

VULC ⁴ Mulier diligens corona est viro suo ;
et putredo in ossibus ejus, quæ confusione res dignas gerit.

WLC ⁴ אֵֽשֶׁת־ חַ֭יִל עֲטֶ֣רֶת בַּעְלָ֑הּ וּכְרָקָ֖ב בְּעַצְמוֹתָ֣יו מְבִישָֽׁה׃

DRB ⁵ Les pensées des justes sont jugement*, les desseins des méchants sont fraude.

LSG ⁵ Les pensées des justes ne sont qu'équité ; Les desseins des méchants ne sont que fraude.

OST ⁵ Les pensées des justes ne sont que justice; mais les conseils des méchants ne sont que fraude.

VULC ⁵ Cogitationes justorum judicia,
et consilia impiorum fraudulenta.

WLC ⁵ מַחְשְׁב֣וֹת צַדִּיקִ֣ים מִשְׁפָּ֑ט תַּחְבֻּל֖וֹת רְשָׁעִ֣ים מִרְמָֽה׃

DRB ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches pour [verser] le sang, mais la bouche des hommes droits les délivrera.

LSG ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches pour verser le sang, Mais la bouche des hommes droits est une délivrance.

OST ⁶ Les paroles des méchants sont des embûches, pour répandre le sang; mais la bouche des hommes droits les délivrera.

VULC ⁶ Verba impiorum insidiantur sanguini ;
os justorum liberabit eos.

WLC ⁶ דִּבְרֵ֣י רְשָׁעִ֣ים אֱרָב־ דָּ֑ם וּפִ֥י יְ֝שָׁרִ֗ים יַצִּילֵֽם׃

DRB ⁷ Renversez les méchants, et ils ne sont plus ; mais la maison des justes demeure.

LSG ⁷ Renversés, les méchants ne sont plus ; Et la maison des justes reste debout.

OST ⁷ Sitôt que les méchants sont renversés, ils ne sont plus; mais la maison des justes se maintiendra.

VULC ⁷ Verte impios, et non erunt ;
domus autem justorum permanebit.

WLC ⁷ הָפ֣וֹךְ רְשָׁעִ֣ים וְאֵינָ֑ם וּבֵ֖ית צַדִּיקִ֣ים יַעֲמֹֽד׃

DRB ⁸ Un homme est loué d'après sa prudence, mais le cœur perverti est en butte au mépris.

LSG ⁸ Un homme est estimé en raison de son intelligence, Et celui qui a le coeur pervers est l'objet du mépris.

OST ⁸ L'homme sera loué suivant sa prudence; mais le coeur dépravé sera dans le mépris.

VULC ⁸ Doctrina sua noscetur vir ;
qui autem vanus et excors est patebit contemptui.

WLC ⁸ לְֽפִי־ שִׂ֭כְלוֹ יְהֻלַּל־ אִ֑ישׁ וְנַעֲוֵה־ לֵ֝֗ב יִהְיֶ֥ה לָבֽוּז׃

DRB ⁹ Mieux vaut celui qui est d'humble condition, et qui a un serviteur, que celui qui fait l'important et qui manque de pain.

LSG ⁹ Mieux vaut être d'une condition humble et avoir un serviteur Que de faire le glorieux et de manquer de pain.

OST ⁹ L'homme qui est humble bien qu'il ait un serviteur, vaut mieux que celui qui se glorifie et qui manque de pain.

VULC ⁹ Melior est pauper et sufficiens sibi
quam gloriosus et indigens pane.

WLC ⁹ ט֣וֹב נִ֭קְלֶה וְעֶ֣בֶד ל֑וֹ מִ֝מְּתַכַּבֵּ֗ד וַחֲסַר־ לָֽחֶם׃

DRB ¹⁰ Le juste regarde à la vie de sa bête, mais les entrailles des méchants sont cruelles.

LSG ¹⁰ Le juste prend soin de son bétail, Mais les entrailles des méchants sont cruelles.

OST ¹⁰ Le juste a soin de la vie de sa bête; mais les entrailles des méchants sont cruelles.

VULC ¹⁰ Novit justus jumentorum suorum animas ;
viscera autem impiorum crudelia.

WLC ¹⁰ יוֹדֵ֣עַ צַ֭דִּיק נֶ֣פֶשׁ בְּהֶמְתּ֑וֹ וְֽרַחֲמֵ֥י רְ֝שָׁעִ֗ים אַכְזָרִֽי׃

DRB ¹¹ Celui qui laboure sa terre sera rassasié de pain, mais celui qui court après les fainéants est dépourvu de sens.

LSG ¹¹ Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, Mais celui qui poursuit des choses vaines est dépourvu de sens.

OST ¹¹ Celui qui cultive sa terre, sera rassasié de pain; mais celui qui suit les fainéants, est dépourvu de sens.

VULC ¹¹ Qui operatur terram suam satiabitur panibus ;
qui autem sectatur otium stultissimus est.
Qui suavis est in vini demorationibus,
in suis munitionibus relinquit contumeliam.

WLC ¹¹ עֹבֵ֣ד אַ֭דְמָתוֹ יִֽשְׂבַּֽע־ לָ֑חֶם וּמְרַדֵּ֖ף רֵיקִ֣ים חֲסַר־ לֵֽב׃

DRB ¹² Le méchant désire la proie des mauvaises gens, mais la racine des justes est productive.

LSG ¹² Le méchant convoite ce que prennent les méchants, Mais la racine des justes donne du fruit.

OST ¹² Le méchant convoite ce qu'ont pris les méchants; mais la racine du juste donne du fruit.

VULC ¹² Desiderium impii munimentum est pessimorum ;
radix autem justorum proficiet.]

WLC ¹² חָמַ֣ד רָ֭שָׁע מְצ֣וֹד רָעִ֑ים וְשֹׁ֖רֶשׁ צַדִּיקִ֣ים יִתֵּֽן׃

DRB ¹³ Il y a un mauvais piège dans la transgression des lèvres, mais le juste sort de la détresse.

LSG ¹³ Il y a dans le péché des lèvres un piège pernicieux, Mais le juste se tire de la détresse.

OST ¹³ Il y a un piège funeste dans le péché des lèvres; mais le juste sortira de la détresse.

VULC ¹³ [Propter peccata labiorum ruina proximat malo ;
effugiet autem justus de angustia.

WLC ¹³ בְּפֶ֣שַׁע שְׂ֭פָתַיִם מוֹקֵ֣שׁ רָ֑ע וַיֵּצֵ֖א מִצָּרָ֣ה צַדִּֽיק׃

DRB ¹⁴ Du fruit de sa bouche un homme est rassasié de biens, et on rendra à l'homme l'œuvre de ses mains.

LSG ¹⁴ Par le fruit de la bouche on est rassasié de biens, Et chacun reçoit selon l'oeuvre de ses mains.

OST ¹⁴ L'homme sera rassasié de biens par le fruit de sa bouche, et on rendra à chacun selon l'oeuvre de ses mains.

VULC ¹⁴ De fructu oris sui unusquisque replebitur bonis,
et juxta opera manuum suarum retribuetur ei.

WLC ¹⁴ מִפְּרִ֣י פִי־ אִ֭ישׁ יִשְׂבַּע־ ט֑וֹב וּגְמ֥וּל יְדֵי־ אָ֝דָ֗ם לֽוֹ׃

DRB ¹⁵ La voie du fou est droite à ses yeux, mais celui qui écoute le conseil est sage.

LSG ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux, Mais celui qui écoute les conseils est sage.

OST ¹⁵ La voie de l'insensé est droite à ses yeux; mais celui qui écoute le conseil, est sage.

VULC ¹⁵ Via stulti recta in oculis ejus ;
qui autem sapiens est audit consilia.

WLC ¹⁵ דֶּ֣רֶךְ אֱ֭וִיל יָשָׁ֣ר בְּעֵינָ֑יו וְשֹׁמֵ֖עַ לְעֵצָ֣ה חָכָֽם׃

DRB ¹⁶ L'irritation du fou se connaît le jour même, mais l'homme avisé couvre sa honte.

LSG ¹⁶ L'insensé laisse voir à l'instant sa colère, Mais celui qui cache un outrage est un homme prudent.

OST ¹⁶ Le dépit de l'insensé se connaît le jour même; mais celui qui est bien avisé, dissimule l'injure.

VULC ¹⁶ Fatuus statim indicat iram suam ;
qui autem dissimulat injuriam callidus est.

WLC ¹⁶ אֱוִ֗יל בַּ֭יּוֹם יִוָּדַ֣ע כַּעְס֑וֹ וְכֹסֶ֖ה קָל֣וֹן עָרֽוּם׃

DRB ¹⁷ Celui qui dit la vérité annonce la justice, mais le faux témoin, la fraude.

LSG ¹⁷ Celui qui dit la vérité proclame la justice, Et le faux témoin la tromperie.

OST ¹⁷ Celui qui dit la vérité, rend un témoignage juste; mais le faux témoin soutient la fraude.

VULC ¹⁷ Qui quod novit loquitur, index justitiæ est ;
qui autem mentitur, testis est fraudulentus.

WLC ¹⁷ יָפִ֣יחַ אֱ֭מוּנָה יַגִּ֣יד צֶ֑דֶק וְעֵ֖ד שְׁקָרִ֣ים מִרְמָֽה׃

DRB ¹⁸ Il y a tel homme qui dit légèrement ce qui perce comme une épée, mais la langue des sages est santé.

LSG ¹⁸ Tel, qui parle légèrement, blesse comme un glaive ; Mais la langue des sages apporte la guérison.

OST ¹⁸ Il y a tel homme dont les paroles blessent comme des pointes d'épée; mais la langue des sages est guérison.

VULC ¹⁸ Est qui promittit, et quasi gladio pungitur conscientiæ :
lingua autem sapientium sanitas est.

WLC ¹⁸ יֵ֣שׁ בּ֭וֹטֶה כְּמַדְקְר֣וֹת חָ֑רֶב וּלְשׁ֖וֹן חֲכָמִ֣ים מַרְפֵּֽא׃

DRB ¹⁹ La lèvre véridique est ferme pour toujours, mais la langue fausse n'est que pour un instant.

LSG ¹⁹ La lèvre véridique est affermie pour toujours, Mais la langue fausse ne subsiste qu'un instant.

OST ¹⁹ La lèvre véridique est affermie pour toujours; mais la langue fausse n'est que pour un moment.

VULC ¹⁹ Labium veritatis firmum erit in perpetuum ;
qui autem testis est repentinus, concinnat linguam mendacii.

WLC ¹⁹ שְֽׂפַת־ אֱ֭מֶת תִּכּ֣וֹן לָעַ֑ד וְעַד־ אַ֝רְגִּ֗יעָה לְשׁ֣וֹן שָֽׁקֶר׃

DRB ²⁰ La fraude est dans le cœur de ceux qui machinent le mal, mais il y a de la joie pour ceux qui conseillent la paix.

LSG ²⁰ La tromperie est dans le coeur de ceux qui méditent le mal, Mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

OST ²⁰ La tromperie est dans le coeur de ceux qui machinent le mal; mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

VULC ²⁰ Dolus in corde cogitantium mala ;
qui autem pacis ineunt consilia, sequitur eos gaudium.

WLC ²⁰ מִ֭רְמָה בְּלֶב־ חֹ֣רְשֵׁי רָ֑ע וּֽלְיֹעֲצֵ֖י שָׁל֣וֹם שִׂמְחָֽה׃

DRB ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, mais les méchants seront comblés de maux*.

LSG ²¹ Aucun malheur n'arrive au juste, Mais les méchants sont accablés de maux.

OST ²¹ Aucun malheur n'arrivera au juste; mais les méchants seront accablés de maux.

VULC ²¹ Non contristabit justum quidquid ei acciderit :
impii autem replebuntur malo.

WLC ²¹ לֹא־ יְאֻנֶּ֣ה לַצַּדִּ֣יק כָּל־ אָ֑וֶן וּ֝רְשָׁעִ֗ים מָ֣לְאוּ רָֽע׃

DRB ²² Les lèvres menteuses sont en abomination à l'Éternel, mais ceux qui pratiquent la fidélité lui sont agréables.

LSG ²² Les lèvres fausses sont en horreur à l'Éternel, Mais ceux qui agissent avec vérité lui sont agréables.

OST ²² Les lèvres fausses sont en abomination à l'Éternel; mais ceux qui agissent sincèrement, lui sont agréables.

VULC ²² Abominatio est Domino labia mendacia ;
qui autem fideliter agunt placent ei.

WLC ²² תּוֹעֲבַ֣ת יְ֭הוָה שִׂפְתֵי־ שָׁ֑קֶר וְעֹשֵׂ֖י אֱמוּנָ֣ה רְצוֹנֽוֹ׃

DRB ²³ L'homme avisé couvre la connaissance, mais le cœur des sots proclame la folie.

LSG ²³ L'homme prudent cache sa science, Mais le coeur des insensés proclame la folie.

OST ²³ L'homme prudent cache ce qu'il sait; mais le coeur des insensés publie leur folie.

VULC ²³ Homo versatus celat scientiam,
et cor insipientium provocat stultitiam.]

WLC ²³ אָדָ֣ם עָ֭רוּם כֹּ֣סֶה דָּ֑עַת וְלֵ֥ב כְּ֝סִילִ֗ים יִקְרָ֥א אִוֶּֽלֶת׃

DRB ²⁴ La main des diligents dominera, mais la [main] paresseuse sera tributaire.

LSG ²⁴ La main des diligents dominera, Mais la main lâche sera tributaire.

OST ²⁴ La main des diligents dominera; mais la main paresseuse sera tributaire.

VULC ²⁴ [Manus fortium dominabitur ;
quæ autem remissa est, tributis serviet.

WLC ²⁴ יַד־ חָרוּצִ֥ים תִּמְשׁ֑וֹל ו֝רְמִיָּ֗ה תִּהְיֶ֥ה לָמַֽס׃

DRB ²⁵ L'inquiétude dans le cœur d'un homme l'abat, mais une bonne parole le réjouit.

LSG ²⁵ L'inquiétude dans le coeur de l'homme l'abat, Mais une bonne parole le réjouit.

OST ²⁵ Le chagrin qui est dans le coeur de l'homme, l'accable; mais une bonne parole le réjouit.

VULC ²⁵ Mœror in corde viri humiliabit illum,
et sermone bono lætificabitur.

WLC ²⁵ דְּאָגָ֣ה בְלֶב־ אִ֣ישׁ יַשְׁחֶ֑נָּה וְדָבָ֖ר ט֣וֹב יְשַׂמְּחֶֽנָּה׃

DRB ²⁶ Le juste montre le chemin à son compagnon, mais la voie des méchants les fourvoie.

LSG ²⁶ Le juste montre à son ami la bonne voie, Mais la voie des méchants les égare.

OST ²⁶ Le juste l'emporte sur son voisin; mais la voie des méchants les égare.

VULC ²⁶ Qui negligit damnum propter amicum, justus est ;
iter autem impiorum decipiet eos.

WLC ²⁶ יָתֵ֣ר מֵרֵעֵ֣הוּ צַדִּ֑יק וְדֶ֖רֶךְ רְשָׁעִ֣ים תַּתְעֵֽם׃

DRB ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas sa chasse ; mais les biens précieux de l'homme sont au diligent.

LSG ²⁷ Le paresseux ne rôtit pas son gibier ; Mais le précieux trésor d'un homme, c'est l'activité.

OST ²⁷ Le paresseux ne rôtira point sa chasse; mais les biens les plus précieux sont à l'homme diligent.

VULC ²⁷ Non inveniet fraudulentus lucrum,
et substantia hominis erit auri pretium.

WLC ²⁷ לֹא־ יַחֲרֹ֣ךְ רְמִיָּ֣ה צֵיד֑וֹ וְהוֹן־ אָדָ֖ם יָקָ֣ר חָרֽוּץ׃

DRB ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice, et il n'y a pas de mort dans le chemin qu'elle trace.

LSG ²⁸ La vie est dans le sentier de la justice, La mort n'est pas dans le chemin qu'elle trace.

OST ²⁸ La vie est dans le chemin de la justice, et la voie de son sentier ne tend point à la mort.

VULC ²⁸ In semita justitiæ vita ;
iter autem devium ducit ad mortem.]

WLC ²⁸ בְּאֹֽרַח־ צְדָקָ֥ה חַיִּ֑ים וְדֶ֖רֶךְ נְתִיבָ֣ה אַל־ מָֽוֶת׃