BAN ¹ Le fils sage [est le produit] des corrections de son père,
Mais le moqueur n'écoute pas la réprimande.

DRB ¹ Un fils sage [écoute] l'instruction* du père, mais le moqueur n'écoute pas la répréhension**.

MAR ¹ L'enfant sage écoute l'instruction de son père, mais le moqueur n'écoute point la répréhension.

S21 ¹ Un fils sage écoute l'instruction de son père,
mais le moqueur n'écoute pas la menace.

VULC ¹ [Filius sapiens doctrina patris ;
qui autem illusor est non audit cum arguitur.

WLC ¹ בֵּ֣ן חָ֭כָם מ֣וּסַר אָ֑ב וְ֝לֵ֗ץ לֹא־ שָׁמַ֥ע גְּעָרָֽה׃

BAN ² Par le fruit de sa bouche, un homme jouit du bien,
Mais le désir des perfides, c'est la violence.

DRB ² Du fruit de sa bouche l'homme mange du bien, mais l'âme des perfides [mange] la violence*.

MAR ² L'homme mangera du bien par le fruit de sa bouche ; mais l'âme de ceux qui agissent perfidement, mangera l'extorsion.

S21 ² Grâce au fruit de la bouche on jouit du bien;
mais ce que désirent les traîtres, c'est la violence.

VULC ² De fructu oris sui homo satiabitur bonis :
anima autem prævaricatorum iniqua.

WLC ² מִפְּרִ֣י פִי־ אִ֭ישׁ יֹ֣אכַל ט֑וֹב וְנֶ֖פֶשׁ בֹּגְדִ֣ים חָמָֽס׃

BAN ³ Qui veille sur sa bouche, garde son âme ;
Mais qui ouvre [trop] ses lèvres, court à sa ruine.

DRB ³ Qui surveille sa bouche garde son âme ; la ruine est pour celui qui ouvre ses lèvres toutes grandes.

MAR ³ Celui qui garde sa bouche, garde son âme ; mais celui qui ouvre à tout propos ses lèvres, tombera en ruine.

S21 ³ Celui qui veille sur sa bouche se garde lui-même,
mais celui qui ouvre de grandes lèvres court à sa perte.

VULC ³ Qui custodit os suum custodit animam suam ;
qui autem inconsideratus est ad loquendum, sentiet mala.

WLC ³ נֹצֵ֣ר פִּ֭יו שֹׁמֵ֣ר נַפְשׁ֑וֹ פֹּשֵׂ֥ק שְׂ֝פָתָ֗יו מְחִתָּה־ לֽוֹ׃

BAN ⁴ L'âme des paresseux a des désirs et n'obtient rien,
Mais l'âme des diligents sera rassasiée.

DRB ⁴ L'âme du paresseux désire, et il n'y a rien ; mais l'âme des diligents sera engraissée.

MAR ⁴ L'âme du paresseux ne fait que souhaiter, et il n'a rien ; mais l'âme des diligents sera engraissée.

S21 ⁴ Le paresseux a des désirs qu'il ne peut satisfaire,
tandis que les personnes actives sont comblées.

VULC ⁴ Vult et non vult piger ;
anima autem operantium impinguabitur.

WLC ⁴ מִתְאַוָּ֣ה וָ֭אַיִן נַפְשׁ֣וֹ עָצֵ֑ל וְנֶ֖פֶשׁ חָרֻצִ֣ים תְּדֻשָּֽׁן׃

BAN ⁵ Le juste hait tout ce qui est trompeur,
Mais le méchant diffame et outrage.

DRB ⁵ Le juste hait la parole mensongère, mais le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

MAR ⁵ Le juste hait la parole de mensonge, mais elle met le méchant en mauvaise odeur, et le fait tomber dans la confusion.

S21 ⁵ Le juste déteste les paroles mensongères;
le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

VULC ⁵ Verbum mendax justus detestabitur ;
impius autem confundit, et confundetur.

WLC ⁵ דְּבַר־ שֶׁ֭קֶר יִשְׂנָ֣א צַדִּ֑יק וְ֝רָשָׁ֗ע יַבְאִ֥ישׁ וְיַחְפִּֽיר׃

BAN ⁶ La justice protège l'homme intègre en ses voies,
Mais la méchanceté abat le pécheur.

DRB ⁶ La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renverse le pécheur*.

MAR ⁶ La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renversera celui qui s'égare.

S21 ⁶ La justice garde celui dont la conduite est intègre,
mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

VULC ⁶ Justitia custodit innocentis viam,
impietas autem peccatorem supplantat.]

WLC ⁶ צְ֭דָקָה תִּצֹּ֣ר תָּם־ דָּ֑רֶךְ וְ֝רִשְׁעָ֗ה תְּסַלֵּ֥ף חַטָּֽאת׃

BAN ⁷ Tel fait le riche, qui n'a rien du tout ;
Tel fait le pauvre, qui a de grands biens.

DRB ⁷ Tel fait le riche et n'a rien du tout ; et tel se fait pauvre et a de grands biens.

MAR ⁷ Tel fait du riche, qui n'a rien du tout ; et tel fait du pauvre, qui a de grandes richesses.

S21 ⁷ L'un fait le riche et n'a rien du tout,
l'autre fait le pauvre et a de grands biens.

VULC ⁷ [Est quasi dives, cum nihil habeat,
et est quasi pauper, cum in multis divitiis sit.

WLC ⁷ יֵ֣שׁ מִ֭תְעַשֵּׁר וְאֵ֣ין כֹּ֑ל מִ֝תְרוֹשֵׁ֗שׁ וְה֣וֹן רָֽב׃

BAN ⁸ La richesse d'un homme est la rançon de sa vie,
Mais le pauvre n'entend jamais de menaces.

DRB ⁸ La rançon pour la vie d'un homme, c'est sa richesse ; mais le pauvre n'entend pas la réprimande*.

MAR ⁸ Les richesses font que l'homme est rançonné ; mais le pauvre n'entend point de menaces.

S21 ⁸ La richesse d'un homme peut servir de rançon pour sa vie,
mais le pauvre n'a pas à subir la menace.

VULC ⁸ Redemptio animæ viri divitiæ suæ ;
qui autem pauper est, increpationem non sustinet.

WLC ⁸ כֹּ֣פֶר נֶֽפֶשׁ־ אִ֣ישׁ עָשְׁר֑וֹ וְ֝רָ֗שׁ לֹא־ שָׁמַ֥ע גְּעָרָֽה׃

BAN ⁹ La lumière des justes est joyeuse,
Mais le flambeau des méchants s'éteint.

DRB ⁹ La lumière des justes est joyeuse, mais la lampe des méchants s'éteindra.

MAR ⁹ La lumière des justes sera gaie ; mais la lampe des méchants sera éteinte.

S21 ⁹ La lumière des justes brille joyeusement,
tandis que la lampe des méchants s'éteint.

VULC ⁹ Lux justorum lætificat :
lucerna autem impiorum extinguetur.

WLC ⁹ אוֹר־ צַדִּיקִ֥ים יִשְׂמָ֑ח וְנֵ֖ר רְשָׁעִ֣ים יִדְעָֽךְ׃

BAN ¹⁰ De l'orgueil ne sort que disputes,
Mais la sagesse est avec ceux qui reçoivent les conseils.

DRB ¹⁰ Ce n'est que de l'orgueil que vient la querelle, mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.

MAR ¹⁰ L'orgueil ne produit que querelle ; mais la sagesse est avec ceux qui prennent conseil.

S21 ¹⁰ Ce n'est que par orgueil qu'on attise les querelles,
mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.

VULC ¹⁰ Inter superbos semper jurgia sunt ;
qui autem agunt omnia cum consilio, reguntur sapientia.

WLC ¹⁰ רַק־ בְּ֭זָדוֹן יִתֵּ֣ן מַצָּ֑ה וְאֶת־ נ֖וֹעָצִ֣ים חָכְמָֽה׃

BAN ¹¹ Mal acquise, la richesse diminue ;
Mais qui amasse peu à peu, l'augmente.

DRB ¹¹ Les biens qui viennent de la vanité diminuent, mais celui qui amasse à la main les accroîtra.

MAR ¹¹ Les richesses provenues de vanité seront diminuées ; mais celui qui amasse avec la main, les multipliera.

S21 ¹¹ Une fortune mal acquise diminue,
mais celui qui amasse peu à peu augmente son bien.

VULC ¹¹ Substantia festinata minuetur ;
quæ autem paulatim colligitur manu, multiplicabitur.

WLC ¹¹ ה֭וֹן מֵהֶ֣בֶל יִמְעָ֑ט וְקֹבֵ֖ץ עַל־ יָ֣ד יַרְבֶּֽה׃

BAN ¹² Espoir différé rend le coeur malade,
Mais désir réalisé est un arbre de vie.

DRB ¹² L'attente différée rend le cœur malade, mais le désir qui arrive est un arbre de vie.

MAR ¹² L'espoir différé fait languir le coeur ; mais le souhait qui arrive, est [comme] l'arbre de vie.

S21 ¹² Un espoir différé rend le cœur malade,
mais un désir accompli est un arbre de vie.

VULC ¹² Spes quæ differtur affligit animam ;
lignum vitæ desiderium veniens.]

WLC ¹² תּוֹחֶ֣לֶת מְ֭מֻשָּׁכָה מַחֲלָה־ לֵ֑ב וְעֵ֥ץ חַ֝יִּ֗ים תַּאֲוָ֥ה בָאָֽה׃

BAN ¹³ Qui méprise la parole, en devient le débiteur ;
Mais qui respecte le précepte, en est récompensé.

DRB ¹³ Qui méprise la parole sera lié par elle* ; mais qui craint le commandement, celui-là sera récompensé.

MAR ¹³ Celui qui méprise la parole, périra à cause d'elle ; mais celui qui craint le commandement, en aura la récompense.

S21 ¹³ Celui qui méprise la parole se perd,
mais celui qui craint le commandement est récompensé.

VULC ¹³ [Qui detrahit alicui rei, ipse se in futurum obligat ;
qui autem timet præceptum, in pace versabitur.
Animæ dolosæ errant in peccatis :
justi autem misericordes sunt, et miserantur.

WLC ¹³ בָּ֣ז לְ֭דָבָר יֵחָ֣בֶל ל֑וֹ וִירֵ֥א מִ֝צְוָ֗ה ה֣וּא יְשֻׁלָּֽם׃

BAN ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie,
Qui détourne des pièges de la mort.

DRB ¹⁴ L'enseignement du sage est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

MAR ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie pour se détourner des filets de la mort.

S21 ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie
pour détourner des pièges de la mort.

VULC ¹⁴ Lex sapientis fons vitæ,
ut declinet a ruina mortis.

WLC ¹⁴ תּוֹרַ֣ת חָ֭כָם מְק֣וֹר חַיִּ֑ים לָ֝ס֗וּר מִמֹּ֥קְשֵׁי מָֽוֶת׃

BAN ¹⁵ Une raison saine procure la faveur,
Mais la voie des perfides est rude.

DRB ¹⁵ Le bon sens procure la faveur, mais la voie des perfides est dure.

MAR ¹⁵ Le bon entendement donne de la grâce ; mais la voie de ceux qui agissent perfidement, est raboteuse.

S21 ¹⁵ Le bon sens a pour fruit la grâce,
mais la voie des traîtres est sans issue.

VULC ¹⁵ Doctrina bona dabit gratiam ;
in itinere contemptorum vorago.

WLC ¹⁵ שֵֽׂכֶל־ ט֭וֹב יִתֶּן־ חֵ֑ן וְדֶ֖רֶךְ בֹּגְדִ֣ים אֵיתָֽן׃

BAN ¹⁶ Tout homme avisé agit avec intelligence,
Mais l'insensé étale sa sottise.

DRB ¹⁶ Tout homme avisé agit avec connaissance, mais le sot fait étalage de sa folie.

MAR ¹⁶ Tout homme bien avisé agira avec connaissance ; mais le fou répandra sa folie.

S21 ¹⁶ Tout homme prudent agit en connaissance de cause,
mais l'homme stupide fait étalage de sa folie.

VULC ¹⁶ Astutus omnia agit cum consilio ;
qui autem fatuus est aperit stultitiam.

WLC ¹⁶ כָּל־ עָ֭רוּם יַעֲשֶׂ֣ה בְדָ֑עַת וּ֝כְסִ֗יל יִפְרֹ֥שׂ אִוֶּֽלֶת׃

BAN ¹⁷ Le messager méchant tombe dans le malheur,
Mais l'envoyé fidèle apporte la guérison.

DRB ¹⁷ Un messager méchant tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle est santé.

MAR ¹⁷ Le méchant messager tombe dans le mal ; mais l'ambassadeur fidèle est santé.

S21 ¹⁷ Un envoyé méchant tombe dans le malheur,
mais un messager fidèle apporte la guérison.

VULC ¹⁷ Nuntius impii cadet in malum ;
legatus autem fidelis, sanitas.

WLC ¹⁷ מַלְאָ֣ךְ רָ֭שָׁע יִפֹּ֣ל בְּרָ֑ע וְצִ֖יר אֱמוּנִ֣ים מַרְפֵּֽא׃

BAN ¹⁸ Misère et honte à qui repousse l'instruction !
Mais qui reçoit la réprimande est honoré.

DRB ¹⁸ La pauvreté et la honte arrivent à qui rejette l'instruction, mais celui qui a égard à* la répréhension sera honoré.

MAR ¹⁸ La pauvreté et l'ignominie arriveront à celui qui rejette l'instruction ; mais celui qui garde la répréhension, sera honoré.

S21 ¹⁸ La pauvreté et la honte sont pour qui néglige l'instruction,
l'honneur pour qui tient compte du reproche.

VULC ¹⁸ Egestas et ignominia ei qui deserit disciplinam ;
qui autem acquiescit arguenti glorificabitur.

WLC ¹⁸ רֵ֣ישׁ וְ֭קָלוֹן פּוֹרֵ֣עַ מוּסָ֑ר וְשׁוֹמֵ֖ר תּוֹכַ֣חַת יְכֻבָּֽד׃

BAN ¹⁹ Un désir réalisé est doux à l'âme,
Et l'horreur de l'insensé, c'est de s'éloigner du mal.

DRB ¹⁹ Le désir accompli est agréable à l'âme, mais se détourner du mal est une abomination pour les sots.

MAR ¹⁹ Le souhait accompli est une chose douce à l'âme ; mais se détourner du mal, est une abomination aux fous.

S21 ¹⁹ Il est agréable de voir un désir se réaliser,
mais s'éloigner du mal fait horreur aux hommes stupides.

VULC ¹⁹ Desiderium si compleatur delectat animam ;
detestantur stulti eos qui fugiunt mala.

WLC ¹⁹ תַּאֲוָ֣ה נִ֭הְיָה תֶּעֱרַ֣ב לְנָ֑פֶשׁ וְתוֹעֲבַ֥ת כְּ֝סִילִ֗ים ס֣וּר מֵרָֽע׃

BAN ²⁰ Qui fréquente les sages devient sage,
Et qui fraie avec les insensés s'en trouve mal.

DRB ²⁰ Qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des sots s'en trouvera mal*.

MAR ²⁰ Celui qui converse avec les sages, deviendra sage ; mais le compagnon des fous sera accablé.

S21 ²⁰ Celui qui marche en compagnie des sages devient sage
et celui qui fréquente des hommes stupides se retrouvera en mauvaise posture.

VULC ²⁰ Qui cum sapientibus graditur sapiens erit ;
amicus stultorum similis efficietur.]

WLC ²⁰ אֶת־ חֲכָמִ֣ים וְרֹעֶ֖ה כְסִילִ֣ים יֵרֽוֹעַ׃

BAN ²¹ Le malheur poursuit les pécheurs,
Mais le bonheur est la récompense des justes.

DRB ²¹ Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien est la récompense des justes.

MAR ²¹ Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien sera rendu aux justes.

S21 ²¹ Le malheur poursuit les pécheurs,
tandis que le bonheur récompense les justes.

VULC ²¹ [Peccatores persequitur malum,
et justis retribuentur bona.

WLC ²¹ חַ֭טָּאִים תְּרַדֵּ֣ף רָעָ֑ה וְאֶת־ צַ֝דִּיקִ֗ים יְשַׁלֶּם־ טֽוֹב׃

BAN ²² L'homme de bien laisse un héritage aux enfants de ses enfants,
Mais les biens du pécheur sont réservés au juste.

DRB ²² L'homme de bien laisse un héritage aux fils de ses fils, mais la richesse du pécheur est réservée pour le juste.

MAR ²² L'homme de bien laissera de quoi hériter aux enfants de ses enfants ; mais les richesses du pécheur sont réservées aux justes.

S21 ²² L'homme de bien laisse un héritage aux enfants de ses enfants,
tandis que les richesses du pécheur sont en réserve pour le juste.

VULC ²² Bonus reliquit hæredes filios et nepotes,
et custoditur justo substantia peccatoris.

WLC ²² ט֗וֹב יַנְחִ֥יל בְּנֵֽי־ בָנִ֑ים וְצָפ֥וּן לַ֝צַּדִּ֗יק חֵ֣יל חוֹטֵֽא׃

BAN ²³ Le champ défriché par le pauvre produit en abondance,
Mais tel homme est emporté, faute de justice.

DRB ²³ Il y a beaucoup à manger dans le défrichement des pauvres, mais il y a ce qui se perd* faute de règle**.

MAR ²³ Il y a beaucoup à manger dans les terres défrichées des pauvres ; mais il y a tel qui est consumé par faute de règle.

S21 ²³ Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante,
mais l'absence d'équité provoque la perte de certains.

VULC ²³ Multi cibi in novalibus patrum,
et aliis congregantur absque judicio.

WLC ²³ רָב־ אֹ֭כֶל נִ֣יר רָאשִׁ֑ים וְיֵ֥שׁ נִ֝סְפֶּ֗ה בְּלֹ֣א מִשְׁפָּֽט׃

BAN ²⁴ Qui épargne la verge, hait son fils ;
Qui l'aime, le corrige de bonne heure.

DRB ²⁴ Celui qui épargne la verge hait son fils, mais celui qui l'aime met de la diligence à le discipliner.

MAR ²⁴ Celui qui épargne sa verge, hait son fils ; mais celui qui l'aime, se hâte de le châtier.

S21 ²⁴ Il déteste son fils, celui qui ménage son bâton;
celui qui l'aime cherche à le discipliner.

VULC ²⁴ Qui parcit virgæ odit filium suum ;
qui autem diligit illum instanter erudit.

WLC ²⁴ חוֹשֵׂ֣ךְ שִׁ֭בְטוֹ שׂוֹנֵ֣א בְנ֑וֹ וְ֝אֹהֲב֗וֹ שִֽׁחֲר֥וֹ מוּסָֽר׃

BAN ²⁵ Le juste mange et se rassasie,
Mais le ventre des méchants éprouve la disette.

DRB ²⁵ Le juste mange pour le rassasiement de son âme, mais le ventre des méchants aura disette.

MAR ²⁵ Le juste mangera jusqu'à être rassasié à son souhait ; mais le ventre des méchants aura disette.

S21 ²⁵ Le juste mange et satisfait son appétit,
tandis que le ventre des méchants n'a jamais assez.

VULC ²⁵ Justus comedit et replet animam suam ;
venter autem impiorum insaturabilis.]

WLC ²⁵ צַדִּ֗יק אֹ֭כֵל לְשֹׂ֣בַע נַפְשׁ֑וֹ וּבֶ֖טֶן רְשָׁעִ֣ים תֶּחְסָֽר׃