BCC ¹ Le fils sage révèle l'instruction de son père, mais le moqueur n'écoute pas la réprimande.

DRB ¹ Un fils sage [écoute] l'instruction* du père, mais le moqueur n'écoute pas la répréhension**.

LSGS ¹ Un fils 01121 sage 02450 écoute l'instruction 04148 de son père 01, Mais le moqueur 03887 8801 n'écoute 08085 8804 pas la réprimande 01606.

MAR ¹ L'enfant sage écoute l'instruction de son père, mais le moqueur n'écoute point la répréhension.

NEG ¹ Un fils sage écoute l'instruction de son père,Mais le moqueur n'écoute pas la réprimande.

OST ¹ L'enfant sage écoute l'instruction de son père; mais le moqueur n'écoute point la réprimande.

S21 ¹ Un fils sage écoute l'instruction de son père,
mais le moqueur n'écoute pas la menace.

VULC ¹ [Filius sapiens doctrina patris ;
qui autem illusor est non audit cum arguitur.

BCC ² Du fruit de sa bouche l'homme goûte le bien, mais le désir des perfides, c'est la violence.

DRB ² Du fruit de sa bouche l'homme mange du bien, mais l'âme des perfides [mange] la violence*.

LSGS ² Par le fruit 06529 de la bouche 06310 on 0376 jouit 0398 8799 du bien 02896; Mais ce que désirent 05315 les perfides 0898 8802, c'est la violence 02555.

MAR ² L'homme mangera du bien par le fruit de sa bouche ; mais l'âme de ceux qui agissent perfidement, mangera l'extorsion.

NEG ² Par le fruit de la bouche on jouit du bien;
Mais ce que désirent les perfides, c'est la violence.

OST ² L'homme sera rassasié de bien par le fruit de sa bouche; mais l'âme des perfides vit d'injustice.

S21 ² Grâce au fruit de la bouche on jouit du bien;
mais ce que désirent les traîtres, c'est la violence.

VULC ² De fructu oris sui homo satiabitur bonis :
anima autem prævaricatorum iniqua.

BCC ³ Celui qui veille sur sa bouche garde son âme ; celui qui ouvre trop ses lèvres court à sa perte.

DRB ³ Qui surveille sa bouche garde son âme ; la ruine est pour celui qui ouvre ses lèvres toutes grandes.

LSGS ³ Celui qui veille 05341 8802 sur sa bouche 06310 garde 08104 8802 son âme 05315; Celui qui ouvre de grandes 06589 8802 lèvres 08193 court à sa perte 04288.

MAR ³ Celui qui garde sa bouche, garde son âme ; mais celui qui ouvre à tout propos ses lèvres, tombera en ruine.

NEG ³ Celui qui veille sur sa bouche garde son âme;
Celui qui ouvre de grandes lèvres court à sa perte.

OST ³ Celui qui garde sa bouche, garde son âme; mais celui qui ouvre trop ses lèvres, y trouvera sa perte.

S21 ³ Celui qui veille sur sa bouche se garde lui-même,
mais celui qui ouvre de grandes lèvres court à sa perte.

VULC ³ Qui custodit os suum custodit animam suam ;
qui autem inconsideratus est ad loquendum, sentiet mala.

BCC ⁴ Le paresseux à des désirs, et ils ne sont pas satisfaits, mais le désir des hommes diligents sera rassasié.

DRB ⁴ L'âme du paresseux désire, et il n'y a rien ; mais l'âme des diligents sera engraissée.

LSGS ⁴ L'âme 05315 du paresseux 06102 a des désirs 0183 8693 qu'il ne peut satisfaire; Mais l'âme 05315 des hommes diligents 02742 sera rassasiée 01878 8792.

MAR ⁴ L'âme du paresseux ne fait que souhaiter, et il n'a rien ; mais l'âme des diligents sera engraissée.

NEG ⁴ L'âme du paresseux a des désirs qu'il ne peut satisfaire;
Mais l'âme des hommes diligents sera rassasiée.

OST ⁴ L'âme du paresseux ne fait que souhaiter, et il n'a rien; mais l'âme des diligents sera rassasiée.

S21 ⁴ Le paresseux a des désirs qu'il ne peut satisfaire,
tandis que les personnes actives sont comblées.

VULC ⁴ Vult et non vult piger ;
anima autem operantium impinguabitur.

BCC ⁵ Le juste déteste les paroles mensongères ; le méchant procure la honte et la confusion.

DRB ⁵ Le juste hait la parole mensongère, mais le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

LSGS ⁵ Le juste 06662 hait 08130 8799 les paroles 01697 mensongères 08267; Le méchant 07563 se rend odieux 0887 8686 et se couvre de honte 02659 8686.

MAR ⁵ Le juste hait la parole de mensonge, mais elle met le méchant en mauvaise odeur, et le fait tomber dans la confusion.

NEG ⁵ Le juste hait les paroles mensongères;
Le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

OST ⁵ Le juste hait la parole de mensonge; mais le méchant se rend odieux, et tombe dans la confusion.

S21 ⁵ Le juste déteste les paroles mensongères;
le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

VULC ⁵ Verbum mendax justus detestabitur ;
impius autem confundit, et confundetur.

BCC ⁶ La justice garde la voie de l'homme intègre, mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

DRB ⁶ La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renverse le pécheur*.

LSGS ⁶ La justice 06666 garde 05341 8799 celui dont la voie 01870 est intègre 08537, Mais la méchanceté 07564 cause la ruine 05557 8762 du pécheur 02403.

MAR ⁶ La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renversera celui qui s'égare.

NEG ⁶ La justice garde celui dont la voie est intègre,
Mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

OST ⁶ La justice garde celui qui marche dans l'intégrité; mais la méchanceté renversera celui qui s'égare.

S21 ⁶ La justice garde celui dont la conduite est intègre,
mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

VULC ⁶ Justitia custodit innocentis viam,
impietas autem peccatorem supplantat.]

BCC ⁷ Tel fait le riche qui n'a rien, tel fait le pauvre qui a de grands biens.

DRB ⁷ Tel fait le riche et n'a rien du tout ; et tel se fait pauvre et a de grands biens.

LSGS ⁷ Tel 03426 fait le riche 06238 8693 et n'a rien du tout, 03605 Tel fait le pauvre 07326 8711 et a de grands 07227 biens 01952.

MAR ⁷ Tel fait du riche, qui n'a rien du tout ; et tel fait du pauvre, qui a de grandes richesses.

NEG ⁷ Tel fait le riche et n'a rien du tout,
Tel fait le pauvre et a de grands biens.

OST ⁷ Tel se fait riche qui n'a rien du tout; et tel se fait pauvre qui a de grands biens.

S21 ⁷ L'un fait le riche et n'a rien du tout,
l'autre fait le pauvre et a de grands biens.

VULC ⁷ [Est quasi dives, cum nihil habeat,
et est quasi pauper, cum in multis divitiis sit.

BCC ⁸ La richesse d'un homme est rançon de sa vie, mais le pauvre n'entend même pas la menace.

DRB ⁸ La rançon pour la vie d'un homme, c'est sa richesse ; mais le pauvre n'entend pas la réprimande*.

LSGS ⁸ La richesse 06239 d'un homme 0376 sert de rançon 03724 pour sa vie 05315, Mais le pauvre 07326 8802 n'écoute 08085 8804 pas la réprimande 01606.

MAR ⁸ Les richesses font que l'homme est rançonné ; mais le pauvre n'entend point de menaces.

NEG ⁸ La richesse d'un homme sert de rançon pour sa vie,
Mais le pauvre n'écoute pas la réprimande.

OST ⁸ Les richesses font qu'un homme peut racheter sa vie; mais le pauvre n'entend point de menaces.

S21 ⁸ La richesse d'un homme peut servir de rançon pour sa vie,
mais le pauvre n'a pas à subir la menace.

VULC ⁸ Redemptio animæ viri divitiæ suæ ;
qui autem pauper est, increpationem non sustinet.

BCC ⁹ La lumière du juste brille joyeusement, mais la lampe des méchants s'éteint.

DRB ⁹ La lumière des justes est joyeuse, mais la lampe des méchants s'éteindra.

LSGS ⁹ La lumière 0216 des justes 06662 est joyeuse 08055 8799, Mais la lampe 05216 des méchants 07563 s'éteint 01846 8799.

MAR ⁹ La lumière des justes sera gaie ; mais la lampe des méchants sera éteinte.

NEG ⁹ La lumière des justes est joyeuse,
Mais la lampe des méchants s'éteint.

OST ⁹ La lumière des justes réjouira; mais la lampe des méchants s'éteindra.

S21 ⁹ La lumière des justes brille joyeusement,
tandis que la lampe des méchants s'éteint.

VULC ⁹ Lux justorum lætificat :
lucerna autem impiorum extinguetur.

BCC ¹⁰ L'orgueil ne produit que des querelles ; mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.

DRB ¹⁰ Ce n'est que de l'orgueil que vient la querelle, mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.

LSGS ¹⁰ C'est seulement par orgueil 02087 qu'on excite 05414 8799 des querelles 04683, Mais la sagesse 02451 est avec ceux qui écoutent les conseils 03289 8737.

MAR ¹⁰ L'orgueil ne produit que querelle ; mais la sagesse est avec ceux qui prennent conseil.

NEG ¹⁰ C'est seulement par orgueil qu'on excite des querelles,
Mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.

OST ¹⁰ L'orgueil ne produit que des querelles; mais la sagesse est avec ceux qui prennent conseil.

S21 ¹⁰ Ce n'est que par orgueil qu'on attise les querelles,
mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.

VULC ¹⁰ Inter superbos semper jurgia sunt ;
qui autem agunt omnia cum consilio, reguntur sapientia.

BCC ¹¹ La richesse mal acquise s'évanouit, mais celui qui l'amasse peu à peu l'augmente.

DRB ¹¹ Les biens qui viennent de la vanité diminuent, mais celui qui amasse à la main les accroîtra.

LSGS ¹¹ La richesse 01952 mal 01892 acquise diminue 04591 8799, Mais celui qui amasse 06908 8802 peu à peu 03027 l'augmente 07235 8686.

MAR ¹¹ Les richesses provenues de vanité seront diminuées ; mais celui qui amasse avec la main, les multipliera.

NEG ¹¹ La richesse mal acquise diminue,
Mais celui qui amasse peu à peu l'augmente.

OST ¹¹ Les richesses mal acquises, seront diminuées; mais celui qui amasse par son travail, les multipliera.

S21 ¹¹ Une fortune mal acquise diminue,
mais celui qui amasse peu à peu augmente son bien.

VULC ¹¹ Substantia festinata minuetur ;
quæ autem paulatim colligitur manu, multiplicabitur.

BCC ¹² L'espoir différé rend le coeur malade, mais le désir accompli est un arbre de vie.

DRB ¹² L'attente différée rend le cœur malade, mais le désir qui arrive est un arbre de vie.

LSGS ¹² Un espoir 08431 différé 04900 8794 rend le coeur 03820 malade 02470 8688, Mais un désir 08378 accompli 0935 8802 est un arbre 06086 de vie 02416.

MAR ¹² L'espoir différé fait languir le coeur ; mais le souhait qui arrive, est [comme] l'arbre de vie.

NEG ¹² Un espoir différé rend le cœur malade,
Mais un désir accompli est un arbre de vie.

OST ¹² L'espérance différée fait languir le coeur; mais le souhait accompli est comme l'arbre de vie.

S21 ¹² Un espoir différé rend le cœur malade,
mais un désir accompli est un arbre de vie.

VULC ¹² Spes quæ differtur affligit animam ;
lignum vitæ desiderium veniens.]

BCC ¹³ Celui qui méprise la parole se perd, mais celui qui respecte le précepte sera récompensé.

DRB ¹³ Qui méprise la parole sera lié par elle* ; mais qui craint le commandement, celui-là sera récompensé.

LSGS ¹³ Celui qui méprise 0936 8802 la parole 01697 se perd 02254 8735, Mais celui qui craint 03373 le précepte 04687 est récompensé 07999 8792.

MAR ¹³ Celui qui méprise la parole, périra à cause d'elle ; mais celui qui craint le commandement, en aura la récompense.

NEG ¹³ Celui qui méprise la parole se perd,
Mais celui qui craint le précepte est récompensé.

OST ¹³ Celui qui méprise la parole, se perd; mais celui qui respecte le commandement, en aura la récompense.

S21 ¹³ Celui qui méprise la parole se perd,
mais celui qui craint le commandement est récompensé.

VULC ¹³ [Qui detrahit alicui rei, ipse se in futurum obligat ;
qui autem timet præceptum, in pace versabitur.
Animæ dolosæ errant in peccatis :
justi autem misericordes sunt, et miserantur.

BCC ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie, pour échapper aux pièges de la mort.

DRB ¹⁴ L'enseignement du sage est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

LSGS ¹⁴ L'enseignement 08451 du sage 02450 est une source 04726 de vie 02416, Pour détourner 05493 8800 des pièges 04170 de la mort 04194.

MAR ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie pour se détourner des filets de la mort.

NEG ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie,
Pour détourner des pièges de la mort.

OST ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie, pour détourner des pièges de la mort.

S21 ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie
pour détourner des pièges de la mort.

VULC ¹⁴ Lex sapientis fons vitæ,
ut declinet a ruina mortis.

BCC ¹⁵ Une intelligence cultivée produit la grâce, mais la voie des perfides est rude.

DRB ¹⁵ Le bon sens procure la faveur, mais la voie des perfides est dure.

LSGS ¹⁵ Une raison 07922 saine 02896 a pour fruit 05414 8799 la grâce 02580, Mais la voie 01870 des perfides 0898 8802 est rude 0386.

MAR ¹⁵ Le bon entendement donne de la grâce ; mais la voie de ceux qui agissent perfidement, est raboteuse.

NEG ¹⁵ Une raison saine a pour fruit la grâce,
Mais la voie des perfides est rude.

OST ¹⁵ Une raison saine donne de la grâce; mais la voie de ceux qui agissent perfidement, est rude.

S21 ¹⁵ Le bon sens a pour fruit la grâce,
mais la voie des traîtres est sans issue.

VULC ¹⁵ Doctrina bona dabit gratiam ;
in itinere contemptorum vorago.

BCC ¹⁶ Tout homme prudent agit avec réflexion, mais l'insensé étale sa folie.

DRB ¹⁶ Tout homme avisé agit avec connaissance, mais le sot fait étalage de sa folie.

LSGS ¹⁶ Tout homme prudent 06175 agit 06213 8799 avec connaissance 01847, Mais l'insensé 03684 fait étalage 06566 8799 de folie 0200.

MAR ¹⁶ Tout homme bien avisé agira avec connaissance ; mais le fou répandra sa folie.

NEG ¹⁶ Tout homme prudent agit avec connaissance,
Mais l'insensé fait étalage de folie.

OST ¹⁶ Tout homme bien avisé agit avec intelligence; mais l'insensé fait voir sa folie.

S21 ¹⁶ Tout homme prudent agit en connaissance de cause,
mais l'homme stupide fait étalage de sa folie.

VULC ¹⁶ Astutus omnia agit cum consilio ;
qui autem fatuus est aperit stultitiam.

BCC ¹⁷ Un envoyé méchant tombe dans le malheur, mais un messager fidèle procure la guérison.

DRB ¹⁷ Un messager méchant tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle est santé.

LSGS ¹⁷ Un envoyé 04397 méchant 07563 tombe 05307 8799 dans le malheur 07451, Mais un messager 06735 fidèle 0529 apporte la guérison 04832.

MAR ¹⁷ Le méchant messager tombe dans le mal ; mais l'ambassadeur fidèle est santé.

NEG ¹⁷ Un envoyé méchant tombe dans le malheur,
Mais un messager fidèle apporte la guérison.

OST ¹⁷ Le méchant messager tombera dans le mal; mais le messager fidèle apporte la guérison.

S21 ¹⁷ Un envoyé méchant tombe dans le malheur,
mais un messager fidèle apporte la guérison.

VULC ¹⁷ Nuntius impii cadet in malum ;
legatus autem fidelis, sanitas.

BCC ¹⁸ Misère et honte à qui rejette la correction ; celui qui reçoit la réprimande est honoré.

DRB ¹⁸ La pauvreté et la honte arrivent à qui rejette l'instruction, mais celui qui a égard à* la répréhension sera honoré.

LSGS ¹⁸ La pauvreté 07389 et la honte 07036 sont le partage de celui qui rejette 06544 8802 la correction 04148, Mais celui qui a égard 08104 8802 à la réprimande 08433 est honoré 03513 8792.

MAR ¹⁸ La pauvreté et l'ignominie arriveront à celui qui rejette l'instruction ; mais celui qui garde la répréhension, sera honoré.

NEG ¹⁸ La pauvreté et la honte sont le partage de celui qui rejette la correction,
Mais celui qui a égard à la réprimande est honoré.

OST ¹⁸ La pauvreté et l'ignominie arriveront à celui qui rejette l'instruction; mais celui qui profite de la réprimande, sera honoré.

S21 ¹⁸ La pauvreté et la honte sont pour qui néglige l'instruction,
l'honneur pour qui tient compte du reproche.

VULC ¹⁸ Egestas et ignominia ei qui deserit disciplinam ;
qui autem acquiescit arguenti glorificabitur.

BCC ¹⁹ Le désir satisfait réjouit l'âme, et s'éloigner du mal fait horreur aux insensés.

DRB ¹⁹ Le désir accompli est agréable à l'âme, mais se détourner du mal est une abomination pour les sots.

LSGS ¹⁹ Un désir 08378 accompli 01961 8738 est doux 06149 8799 à l'âme 05315, Mais s'éloigner 05493 8800 du mal 07451 fait horreur 08441 aux insensés 03684.

MAR ¹⁹ Le souhait accompli est une chose douce à l'âme ; mais se détourner du mal, est une abomination aux fous.

NEG ¹⁹ Un désir accompli est doux à l'âme,
Mais s'éloigner du mal fait horreur aux insensés.

OST ¹⁹ Le souhait accompli est une chose douce à l'âme; mais se détourner du mal fait horreur aux insensés.

S21 ¹⁹ Il est agréable de voir un désir se réaliser,
mais s'éloigner du mal fait horreur aux hommes stupides.

VULC ¹⁹ Desiderium si compleatur delectat animam ;
detestantur stulti eos qui fugiunt mala.

BCC ²⁰ Celui qui fréquente les sages devient sage, mais celui qui se plaît avec les insensés devient méchant.

DRB ²⁰ Qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des sots s'en trouvera mal*.

LSGS ²⁰ Celui qui fréquente 01980 8802 les sages 02450 devient sage 02449 8799, Mais celui qui se plaît 07462 8802 avec les insensés 03684 s'en trouve mal 07321 8735.

MAR ²⁰ Celui qui converse avec les sages, deviendra sage ; mais le compagnon des fous sera accablé.

NEG ²⁰ Celui qui fréquente les sages devient sage,
Mais celui qui se plaît avec les insensés s'en trouve mal.

OST ²⁰ Celui qui fréquente les sages, deviendra sage; mais le compagnon des fous se perdra.

S21 ²⁰ Celui qui marche en compagnie des sages devient sage
et celui qui fréquente des hommes stupides se retrouvera en mauvaise posture.

VULC ²⁰ Qui cum sapientibus graditur sapiens erit ;
amicus stultorum similis efficietur.]

BCC ²¹ Le malheur poursuit les pécheurs, mais le bonheur récompense les justes.

DRB ²¹ Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien est la récompense des justes.

LSGS ²¹ Le malheur 07451 poursuit 07291 8762 ceux qui pèchent 02400, Mais le bonheur 02896 récompense 07999 8762 les justes 06662.

MAR ²¹ Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien sera rendu aux justes.

NEG ²¹ Le malheur poursuit ceux qui pèchent,
Mais le bonheur récompense les justes.

OST ²¹ Le mal poursuit les pécheurs; mais le bonheur est la récompense des justes.

S21 ²¹ Le malheur poursuit les pécheurs,
tandis que le bonheur récompense les justes.

VULC ²¹ [Peccatores persequitur malum,
et justis retribuentur bona.

BCC ²² L'homme de bien laisse sont héritage aux enfants de ses enfants ; mais la richesse du pécheur est réservée au juste.

DRB ²² L'homme de bien laisse un héritage aux fils de ses fils, mais la richesse du pécheur est réservée pour le juste.

LSGS ²² L'homme de bien 02896 a pour héritiers 05157 8686 les enfants 01121 de ses enfants 01121, Mais les richesses 02428 du pécheur 02398 8802 sont réservées 06845 8803 pour le juste 06662.

MAR ²² L'homme de bien laissera de quoi hériter aux enfants de ses enfants ; mais les richesses du pécheur sont réservées aux justes.

NEG ²² L'homme de bien a pour héritiers les enfants de ses enfants,
Mais les richesses du pécheur sont réservées pour le juste.

OST ²² L'homme de bien transmettra son héritage aux enfants de ses enfants; mais les richesses du pécheur sont réservées pour le juste.

S21 ²² L'homme de bien laisse un héritage aux enfants de ses enfants,
tandis que les richesses du pécheur sont en réserve pour le juste.

VULC ²² Bonus reliquit hæredes filios et nepotes,
et custoditur justo substantia peccatoris.

BCC ²³ Dans le champ défriché par le pauvre abonde la nourriture, mais il en est qui périssent faute de justice.

DRB ²³ Il y a beaucoup à manger dans le défrichement des pauvres, mais il y a ce qui se perd* faute de règle**.

LSGS ²³ Le champ que défriche 05215 le pauvre 07218 8676 07326 8802 donne une nourriture 0400 abondante 07230, Mais tel 03426 périt 05595 8737 par défaut 03808 de justice 04941.

MAR ²³ Il y a beaucoup à manger dans les terres défrichées des pauvres ; mais il y a tel qui est consumé par faute de règle.

NEG ²³ Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante,
Mais tel périt par défaut de justice.

OST ²³ Il y a beaucoup à manger dans le champ défriché par le pauvre; mais il y a des hommes qui périssent faute de jugement.

S21 ²³ Le champ que défriche le pauvre donne une nourriture abondante,
mais l'absence d'équité provoque la perte de certains.

VULC ²³ Multi cibi in novalibus patrum,
et aliis congregantur absque judicio.

BCC ²⁴ Celui qui ménage sa verge hait son fils, mais celui qui l'aime le corrige de bonne heure.

DRB ²⁴ Celui qui épargne la verge hait son fils, mais celui qui l'aime met de la diligence à le discipliner.

LSGS ²⁴ Celui qui ménage 02820 8802 sa verge 07626 hait 08130 8802 son fils 01121, Mais celui qui l'aime 0157 8802 cherche 07836 8765 à le corriger 04148.

MAR ²⁴ Celui qui épargne sa verge, hait son fils ; mais celui qui l'aime, se hâte de le châtier.

NEG ²⁴ Celui qui ménage sa verge hait son fils,
Mais celui qui l'aime cherche à le corriger.

OST ²⁴ Celui qui épargne la verge, hait son fils; mais celui qui l'aime se hâte de le châtier.

S21 ²⁴ Il déteste son fils, celui qui ménage son bâton;
celui qui l'aime cherche à le discipliner.

VULC ²⁴ Qui parcit virgæ odit filium suum ;
qui autem diligit illum instanter erudit.

BCC ²⁵ Le juste mange et satisfait son appétit, mais le ventre des méchants éprouve la disette.

DRB ²⁵ Le juste mange pour le rassasiement de son âme, mais le ventre des méchants aura disette.

LSGS ²⁵ Le juste 06662 mange 0398 8802 et satisfait 07648 son appétit 05315, Mais le ventre 0990 des méchants 07563 éprouve la disette 02637 8799.

MAR ²⁵ Le juste mangera jusqu'à être rassasié à son souhait ; mais le ventre des méchants aura disette.

NEG ²⁵ Le juste mange et satisfait son appétit,
Mais le ventre des méchants éprouve la disette.

OST ²⁵ Le juste mangera et sera rassasié à souhait; mais le ventre des méchants aura disette.

S21 ²⁵ Le juste mange et satisfait son appétit,
tandis que le ventre des méchants n'a jamais assez.

VULC ²⁵ Justus comedit et replet animam suam ;
venter autem impiorum insaturabilis.]