DRB ¹ Un fils sage [écoute] l'instruction* du père, mais le moqueur n'écoute pas la répréhension**.

MAR ¹ L'enfant sage écoute l'instruction de son père, mais le moqueur n'écoute point la répréhension.

VULC ¹ [Filius sapiens doctrina patris ;
qui autem illusor est non audit cum arguitur.

DRB ² Du fruit de sa bouche l'homme mange du bien, mais l'âme des perfides [mange] la violence*.

MAR ² L'homme mangera du bien par le fruit de sa bouche ; mais l'âme de ceux qui agissent perfidement, mangera l'extorsion.

VULC ² De fructu oris sui homo satiabitur bonis :
anima autem prævaricatorum iniqua.

DRB ³ Qui surveille sa bouche garde son âme ; la ruine est pour celui qui ouvre ses lèvres toutes grandes.

MAR ³ Celui qui garde sa bouche, garde son âme ; mais celui qui ouvre à tout propos ses lèvres, tombera en ruine.

VULC ³ Qui custodit os suum custodit animam suam ;
qui autem inconsideratus est ad loquendum, sentiet mala.

DRB ⁴ L'âme du paresseux désire, et il n'y a rien ; mais l'âme des diligents sera engraissée.

MAR ⁴ L'âme du paresseux ne fait que souhaiter, et il n'a rien ; mais l'âme des diligents sera engraissée.

VULC ⁴ Vult et non vult piger ;
anima autem operantium impinguabitur.

DRB ⁵ Le juste hait la parole mensongère, mais le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

MAR ⁵ Le juste hait la parole de mensonge, mais elle met le méchant en mauvaise odeur, et le fait tomber dans la confusion.

VULC ⁵ Verbum mendax justus detestabitur ;
impius autem confundit, et confundetur.

DRB ⁶ La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renverse le pécheur*.

MAR ⁶ La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renversera celui qui s'égare.

VULC ⁶ Justitia custodit innocentis viam,
impietas autem peccatorem supplantat.]

DRB ⁷ Tel fait le riche et n'a rien du tout ; et tel se fait pauvre et a de grands biens.

MAR ⁷ Tel fait du riche, qui n'a rien du tout ; et tel fait du pauvre, qui a de grandes richesses.

VULC ⁷ [Est quasi dives, cum nihil habeat,
et est quasi pauper, cum in multis divitiis sit.

DRB ⁸ La rançon pour la vie d'un homme, c'est sa richesse ; mais le pauvre n'entend pas la réprimande*.

MAR ⁸ Les richesses font que l'homme est rançonné ; mais le pauvre n'entend point de menaces.

VULC ⁸ Redemptio animæ viri divitiæ suæ ;
qui autem pauper est, increpationem non sustinet.

DRB ⁹ La lumière des justes est joyeuse, mais la lampe des méchants s'éteindra.

MAR ⁹ La lumière des justes sera gaie ; mais la lampe des méchants sera éteinte.

VULC ⁹ Lux justorum lætificat :
lucerna autem impiorum extinguetur.

DRB ¹⁰ Ce n'est que de l'orgueil que vient la querelle, mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.

MAR ¹⁰ L'orgueil ne produit que querelle ; mais la sagesse est avec ceux qui prennent conseil.

VULC ¹⁰ Inter superbos semper jurgia sunt ;
qui autem agunt omnia cum consilio, reguntur sapientia.

DRB ¹¹ Les biens qui viennent de la vanité diminuent, mais celui qui amasse à la main les accroîtra.

MAR ¹¹ Les richesses provenues de vanité seront diminuées ; mais celui qui amasse avec la main, les multipliera.

VULC ¹¹ Substantia festinata minuetur ;
quæ autem paulatim colligitur manu, multiplicabitur.

DRB ¹² L'attente différée rend le cœur malade, mais le désir qui arrive est un arbre de vie.

MAR ¹² L'espoir différé fait languir le coeur ; mais le souhait qui arrive, est [comme] l'arbre de vie.

VULC ¹² Spes quæ differtur affligit animam ;
lignum vitæ desiderium veniens.]

DRB ¹³ Qui méprise la parole sera lié par elle* ; mais qui craint le commandement, celui-là sera récompensé.

MAR ¹³ Celui qui méprise la parole, périra à cause d'elle ; mais celui qui craint le commandement, en aura la récompense.

VULC ¹³ [Qui detrahit alicui rei, ipse se in futurum obligat ;
qui autem timet præceptum, in pace versabitur.
Animæ dolosæ errant in peccatis :
justi autem misericordes sunt, et miserantur.

DRB ¹⁴ L'enseignement du sage est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

MAR ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie pour se détourner des filets de la mort.

VULC ¹⁴ Lex sapientis fons vitæ,
ut declinet a ruina mortis.

DRB ¹⁵ Le bon sens procure la faveur, mais la voie des perfides est dure.

MAR ¹⁵ Le bon entendement donne de la grâce ; mais la voie de ceux qui agissent perfidement, est raboteuse.

VULC ¹⁵ Doctrina bona dabit gratiam ;
in itinere contemptorum vorago.

DRB ¹⁶ Tout homme avisé agit avec connaissance, mais le sot fait étalage de sa folie.

MAR ¹⁶ Tout homme bien avisé agira avec connaissance ; mais le fou répandra sa folie.

VULC ¹⁶ Astutus omnia agit cum consilio ;
qui autem fatuus est aperit stultitiam.

DRB ¹⁷ Un messager méchant tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle est santé.

MAR ¹⁷ Le méchant messager tombe dans le mal ; mais l'ambassadeur fidèle est santé.

VULC ¹⁷ Nuntius impii cadet in malum ;
legatus autem fidelis, sanitas.

DRB ¹⁸ La pauvreté et la honte arrivent à qui rejette l'instruction, mais celui qui a égard à* la répréhension sera honoré.

MAR ¹⁸ La pauvreté et l'ignominie arriveront à celui qui rejette l'instruction ; mais celui qui garde la répréhension, sera honoré.

VULC ¹⁸ Egestas et ignominia ei qui deserit disciplinam ;
qui autem acquiescit arguenti glorificabitur.

DRB ¹⁹ Le désir accompli est agréable à l'âme, mais se détourner du mal est une abomination pour les sots.

MAR ¹⁹ Le souhait accompli est une chose douce à l'âme ; mais se détourner du mal, est une abomination aux fous.

VULC ¹⁹ Desiderium si compleatur delectat animam ;
detestantur stulti eos qui fugiunt mala.

DRB ²⁰ Qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des sots s'en trouvera mal*.

MAR ²⁰ Celui qui converse avec les sages, deviendra sage ; mais le compagnon des fous sera accablé.

VULC ²⁰ Qui cum sapientibus graditur sapiens erit ;
amicus stultorum similis efficietur.]

DRB ²¹ Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien est la récompense des justes.

MAR ²¹ Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien sera rendu aux justes.

VULC ²¹ [Peccatores persequitur malum,
et justis retribuentur bona.

DRB ²² L'homme de bien laisse un héritage aux fils de ses fils, mais la richesse du pécheur est réservée pour le juste.

MAR ²² L'homme de bien laissera de quoi hériter aux enfants de ses enfants ; mais les richesses du pécheur sont réservées aux justes.

VULC ²² Bonus reliquit hæredes filios et nepotes,
et custoditur justo substantia peccatoris.

DRB ²³ Il y a beaucoup à manger dans le défrichement des pauvres, mais il y a ce qui se perd* faute de règle**.

MAR ²³ Il y a beaucoup à manger dans les terres défrichées des pauvres ; mais il y a tel qui est consumé par faute de règle.

VULC ²³ Multi cibi in novalibus patrum,
et aliis congregantur absque judicio.

DRB ²⁴ Celui qui épargne la verge hait son fils, mais celui qui l'aime met de la diligence à le discipliner.

MAR ²⁴ Celui qui épargne sa verge, hait son fils ; mais celui qui l'aime, se hâte de le châtier.

VULC ²⁴ Qui parcit virgæ odit filium suum ;
qui autem diligit illum instanter erudit.

DRB ²⁵ Le juste mange pour le rassasiement de son âme, mais le ventre des méchants aura disette.

MAR ²⁵ Le juste mangera jusqu'à être rassasié à son souhait ; mais le ventre des méchants aura disette.

VULC ²⁵ Justus comedit et replet animam suam ;
venter autem impiorum insaturabilis.]