DRB ¹ Un fils sage [écoute] l'instruction* du père, mais le moqueur n'écoute pas la répréhension**.

OST ¹ L'enfant sage écoute l'instruction de son père; mais le moqueur n'écoute point la réprimande.

VULC ¹ [Filius sapiens doctrina patris ;
qui autem illusor est non audit cum arguitur.

DRB ² Du fruit de sa bouche l'homme mange du bien, mais l'âme des perfides [mange] la violence*.

OST ² L'homme sera rassasié de bien par le fruit de sa bouche; mais l'âme des perfides vit d'injustice.

VULC ² De fructu oris sui homo satiabitur bonis :
anima autem prævaricatorum iniqua.

DRB ³ Qui surveille sa bouche garde son âme ; la ruine est pour celui qui ouvre ses lèvres toutes grandes.

OST ³ Celui qui garde sa bouche, garde son âme; mais celui qui ouvre trop ses lèvres, y trouvera sa perte.

VULC ³ Qui custodit os suum custodit animam suam ;
qui autem inconsideratus est ad loquendum, sentiet mala.

DRB ⁴ L'âme du paresseux désire, et il n'y a rien ; mais l'âme des diligents sera engraissée.

OST ⁴ L'âme du paresseux ne fait que souhaiter, et il n'a rien; mais l'âme des diligents sera rassasiée.

VULC ⁴ Vult et non vult piger ;
anima autem operantium impinguabitur.

DRB ⁵ Le juste hait la parole mensongère, mais le méchant se rend odieux et se couvre de honte.

OST ⁵ Le juste hait la parole de mensonge; mais le méchant se rend odieux, et tombe dans la confusion.

VULC ⁵ Verbum mendax justus detestabitur ;
impius autem confundit, et confundetur.

DRB ⁶ La justice garde celui qui est intègre dans sa voie, mais la méchanceté renverse le pécheur*.

OST ⁶ La justice garde celui qui marche dans l'intégrité; mais la méchanceté renversera celui qui s'égare.

VULC ⁶ Justitia custodit innocentis viam,
impietas autem peccatorem supplantat.]

DRB ⁷ Tel fait le riche et n'a rien du tout ; et tel se fait pauvre et a de grands biens.

OST ⁷ Tel se fait riche qui n'a rien du tout; et tel se fait pauvre qui a de grands biens.

VULC ⁷ [Est quasi dives, cum nihil habeat,
et est quasi pauper, cum in multis divitiis sit.

DRB ⁸ La rançon pour la vie d'un homme, c'est sa richesse ; mais le pauvre n'entend pas la réprimande*.

OST ⁸ Les richesses font qu'un homme peut racheter sa vie; mais le pauvre n'entend point de menaces.

VULC ⁸ Redemptio animæ viri divitiæ suæ ;
qui autem pauper est, increpationem non sustinet.

DRB ⁹ La lumière des justes est joyeuse, mais la lampe des méchants s'éteindra.

OST ⁹ La lumière des justes réjouira; mais la lampe des méchants s'éteindra.

VULC ⁹ Lux justorum lætificat :
lucerna autem impiorum extinguetur.

DRB ¹⁰ Ce n'est que de l'orgueil que vient la querelle, mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.

OST ¹⁰ L'orgueil ne produit que des querelles; mais la sagesse est avec ceux qui prennent conseil.

VULC ¹⁰ Inter superbos semper jurgia sunt ;
qui autem agunt omnia cum consilio, reguntur sapientia.

DRB ¹¹ Les biens qui viennent de la vanité diminuent, mais celui qui amasse à la main les accroîtra.

OST ¹¹ Les richesses mal acquises, seront diminuées; mais celui qui amasse par son travail, les multipliera.

VULC ¹¹ Substantia festinata minuetur ;
quæ autem paulatim colligitur manu, multiplicabitur.

DRB ¹² L'attente différée rend le cœur malade, mais le désir qui arrive est un arbre de vie.

OST ¹² L'espérance différée fait languir le coeur; mais le souhait accompli est comme l'arbre de vie.

VULC ¹² Spes quæ differtur affligit animam ;
lignum vitæ desiderium veniens.]

DRB ¹³ Qui méprise la parole sera lié par elle* ; mais qui craint le commandement, celui-là sera récompensé.

OST ¹³ Celui qui méprise la parole, se perd; mais celui qui respecte le commandement, en aura la récompense.

VULC ¹³ [Qui detrahit alicui rei, ipse se in futurum obligat ;
qui autem timet præceptum, in pace versabitur.
Animæ dolosæ errant in peccatis :
justi autem misericordes sunt, et miserantur.

DRB ¹⁴ L'enseignement du sage est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

OST ¹⁴ L'enseignement du sage est une source de vie, pour détourner des pièges de la mort.

VULC ¹⁴ Lex sapientis fons vitæ,
ut declinet a ruina mortis.

DRB ¹⁵ Le bon sens procure la faveur, mais la voie des perfides est dure.

OST ¹⁵ Une raison saine donne de la grâce; mais la voie de ceux qui agissent perfidement, est rude.

VULC ¹⁵ Doctrina bona dabit gratiam ;
in itinere contemptorum vorago.

DRB ¹⁶ Tout homme avisé agit avec connaissance, mais le sot fait étalage de sa folie.

OST ¹⁶ Tout homme bien avisé agit avec intelligence; mais l'insensé fait voir sa folie.

VULC ¹⁶ Astutus omnia agit cum consilio ;
qui autem fatuus est aperit stultitiam.

DRB ¹⁷ Un messager méchant tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle est santé.

OST ¹⁷ Le méchant messager tombera dans le mal; mais le messager fidèle apporte la guérison.

VULC ¹⁷ Nuntius impii cadet in malum ;
legatus autem fidelis, sanitas.

DRB ¹⁸ La pauvreté et la honte arrivent à qui rejette l'instruction, mais celui qui a égard à* la répréhension sera honoré.

OST ¹⁸ La pauvreté et l'ignominie arriveront à celui qui rejette l'instruction; mais celui qui profite de la réprimande, sera honoré.

VULC ¹⁸ Egestas et ignominia ei qui deserit disciplinam ;
qui autem acquiescit arguenti glorificabitur.

DRB ¹⁹ Le désir accompli est agréable à l'âme, mais se détourner du mal est une abomination pour les sots.

OST ¹⁹ Le souhait accompli est une chose douce à l'âme; mais se détourner du mal fait horreur aux insensés.

VULC ¹⁹ Desiderium si compleatur delectat animam ;
detestantur stulti eos qui fugiunt mala.

DRB ²⁰ Qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des sots s'en trouvera mal*.

OST ²⁰ Celui qui fréquente les sages, deviendra sage; mais le compagnon des fous se perdra.

VULC ²⁰ Qui cum sapientibus graditur sapiens erit ;
amicus stultorum similis efficietur.]

DRB ²¹ Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien est la récompense des justes.

OST ²¹ Le mal poursuit les pécheurs; mais le bonheur est la récompense des justes.

VULC ²¹ [Peccatores persequitur malum,
et justis retribuentur bona.

DRB ²² L'homme de bien laisse un héritage aux fils de ses fils, mais la richesse du pécheur est réservée pour le juste.

OST ²² L'homme de bien transmettra son héritage aux enfants de ses enfants; mais les richesses du pécheur sont réservées pour le juste.

VULC ²² Bonus reliquit hæredes filios et nepotes,
et custoditur justo substantia peccatoris.

DRB ²³ Il y a beaucoup à manger dans le défrichement des pauvres, mais il y a ce qui se perd* faute de règle**.

OST ²³ Il y a beaucoup à manger dans le champ défriché par le pauvre; mais il y a des hommes qui périssent faute de jugement.

VULC ²³ Multi cibi in novalibus patrum,
et aliis congregantur absque judicio.

DRB ²⁴ Celui qui épargne la verge hait son fils, mais celui qui l'aime met de la diligence à le discipliner.

OST ²⁴ Celui qui épargne la verge, hait son fils; mais celui qui l'aime se hâte de le châtier.

VULC ²⁴ Qui parcit virgæ odit filium suum ;
qui autem diligit illum instanter erudit.

DRB ²⁵ Le juste mange pour le rassasiement de son âme, mais le ventre des méchants aura disette.

OST ²⁵ Le juste mangera et sera rassasié à souhait; mais le ventre des méchants aura disette.

VULC ²⁵ Justus comedit et replet animam suam ;
venter autem impiorum insaturabilis.]