MAR ¹ La réponse douce apaise la fureur ; mais la parole fâcheuse excite la colère.

NEG ¹ Une réponse douce calme la fureur,Mais une parole dure excite la colère.

S21 ¹ Une réponse douce calme la fureur,
tandis qu'une parole dure augmente la colère.

VULC ¹ [Responsio mollis frangit iram ;
sermo durus suscitat furorem.

MAR ² La langue des sages embellit la science ; mais la bouche des fous profère la folie.

NEG ² La langue des sages rend la science aimable,
Et la bouche des insensés répand la folie.

S21 ² La langue des sages rend la connaissance plaisante,
tandis que la bouche des hommes stupides déverse la folie.

VULC ² Lingua sapientium ornat scientiam ;
os fatuorum ebullit stultitiam.

MAR ³ Les yeux de l'Eternel sont en tous lieux, contemplant les méchants et les bons.

NEG ³ Les yeux de l'Eternel sont en tout lieu,
Observant les méchants et les bons.

S21 ³ Les yeux de l'Eternel sont partout,
observant les méchants autant que les bons.

VULC ³ In omni loco, oculi Domini
contemplantur bonos et malos.

MAR ⁴ La langue qui corrige [le prochain], est [comme] l'arbre de vie ; mais celle où il y a de la perversité, est un rompement d'esprit.

NEG ⁴ La langue douce est un arbre de vie,
Mais la langue perverse brise l'âme.

S21 ⁴ Une parole porteuse de guérison est un arbre de vie,
tandis que la langue perverse brise le cœur.

VULC ⁴ Lingua placabilis lignum vitæ ;
quæ autem immoderata est conteret spiritum.

MAR ⁵ Le fou méprise l'instruction de son père ; mais celui qui prend garde à la répréhension, deviendra bien-avisé.

NEG ⁵ L'insensé dédaigne l'instruction de son père,
Mais celui qui a égard à la réprimande agit avec prudence.

S21 ⁵ Le fou méprise l'instruction de son père,
mais celui qui tient compte du reproche fait preuve de sagesse.

VULC ⁵ Stultus irridet disciplinam patris sui ;
qui autem custodit increpationes astutior fiet.
In abundanti justitia virtus maxima est :
cogitationes autem impiorum eradicabuntur.

MAR ⁶ Il y a un grand trésor dans la maison du juste ; mais il y a du trouble dans le revenu du méchant.

NEG ⁶ Il y a grande abondance dans la maison du juste,
Mais il y a du trouble dans les profits du méchant.

S21 ⁶ Il y a de grandes richesses dans la maison du juste,
alors qu'il y a du trouble dans les profits que le méchant réalise.

VULC ⁶ Domus justi plurima fortitudo,
et in fructibus impii conturbatio.

MAR ⁷ Les lèvres des sages répandent partout la science ; mais le coeur des fous ne fait pas ainsi.

NEG ⁷ Les lèvres des sages répandent la science,
Mais le cœur des insensés n'est pas droit.

S21 ⁷ Les lèvres des sages propagent la connaissance,
mais le cœur des hommes stupides n'est pas sûr.

VULC ⁷ Labia sapientium disseminabunt scientiam ;
cor stultorum dissimile erit.

MAR ⁸ Le sacrifice des méchants est en abomination à l'Eternel ; mais la requête des hommes droits lui est agréable.

NEG ⁸ Le sacrifice des méchants est en horreur à l'Eternel,
Mais la prière des hommes droits lui est agréable.

S21 ⁸ Le sacrifice qu'offrent les méchants fait horreur à l'Eternel,
tandis que la prière des hommes droits lui est agréable.

VULC ⁸ Victimæ impiorum abominabiles Domino ;
vota justorum placabilia.

MAR ⁹ La voie du méchant est en abomination à l'Eternel ; mais il aime celui qui s'adonne soigneusement à la justice.

NEG ⁹ La voie du méchant est en horreur à l'Eternel,
Mais il aime celui qui poursuit la justice.

S21 ⁹ La conduite du méchant fait horreur à l'Eternel,
alors qu'il aime l'homme qui poursuit la justice.

VULC ⁹ Abominatio est Domino via impii ;
qui sequitur justitiam diligitur ab eo.

MAR ¹⁰ Le châtiment est fâcheux à celui qui quitte le [droit] chemin ; [mais] celui qui hait d'être repris, mourra.

NEG ¹⁰ Une correction sévère menace celui qui abandonne le sentier;
Celui qui hait la réprimande mourra.

S21 ¹⁰ Celui qui abandonne le sentier doit s'attendre à une sévère correction;
celui qui déteste le reproche mourra.

VULC ¹⁰ Doctrina mala deserenti viam vitæ ;
qui increpationes odit, morietur.

MAR ¹¹ Le sépulcre et le gouffre sont devant l'Eternel ; combien plus les coeurs des enfants des hommes ?

NEG ¹¹ Le séjour des morts et l'abîme sont devant l'Eternel;
Combien plus les cœurs des fils de l'homme!

S21 ¹¹ Le séjour des morts et le gouffre de perdition sont devant l'Eternel.
C'est d'autant plus le cas du cœur des hommes!

VULC ¹¹ Infernus et perditio coram Domino ;
quanto magis corda filiorum hominum !

MAR ¹² Le moqueur n'aime point qu'on le reprenne, et il n'ira [jamais] vers les sages.

NEG ¹² Le moqueur n'aime pas qu'on le reprenne,
Il ne va point vers les sages.

S21 ¹² Le moqueur n'aime pas qu'on le reprenne,
il ne va pas vers les sages.

VULC ¹² Non amat pestilens eum qui se corripit,
nec ad sapientes graditur.]

MAR ¹³ Le coeur joyeux rend la face belle, mais l'esprit est abattu par l'ennui du coeur.

NEG ¹³ Un cœur joyeux rend le visage serein;
Mais quand le cœur est triste, l'esprit est abattu.

S21 ¹³ Un cœur joyeux rend le visage plaisant,
mais quand le cœur est triste, l'esprit est abattu.

VULC ¹³ [Cor gaudens exhilarat faciem ;
in mœrore animi dejicitur spiritus.

MAR ¹⁴ Le coeur de l'homme prudent cherche la science ; mais la bouche des fous se repaît de folie.

NEG ¹⁴ Un cœur intelligent cherche la science,
Mais la bouche des insensés se plaît à la folie.

S21 ¹⁴ Un cœur intelligent recherche la connaissance,
tandis que la bouche des hommes stupides se nourrit de folie.

VULC ¹⁴ Cor sapientis quærit doctrinam,
et os stultorum pascitur imperitia.

MAR ¹⁵ Tous les jours de l'affligé sont mauvais ; mais quand on a le coeur gai, c'est un banquet perpétuel.

NEG ¹⁵ Tous les jours du malheureux sont mauvais,
Mais le cœur content est un festin perpétuel.

S21 ¹⁵ Tous les jours du malheureux sont mauvais,
mais le cœur content est un festin continu.

VULC ¹⁵ Omnes dies pauperis, mali ;
secura mens quasi juge convivium.

MAR ¹⁶ Un peu de bien vaut mieux avec la crainte de l'Eternel, qu'un grand trésor avec lequel il y a du trouble.

NEG ¹⁶ Mieux vaut peu, avec la crainte de l'Eternel,
Qu'un grand trésor, avec le trouble.

S21 ¹⁶ Mieux vaut peu avec la crainte de l'Eternel
qu'un grand trésor avec le trouble.

VULC ¹⁶ Melius est parum cum timore Domini,
quam thesauri magni et insatiabiles.

MAR ¹⁷ Mieux vaut un repas d'herbes, où il y a de l'amitié, qu'un repas de boeuf bien gras, où il y a de la haine.

NEG ¹⁷ Mieux vaut de l'herbe pour nourriture, là où règne l'amour,
Qu'un bœuf engraissé, si la haine est là.

S21 ¹⁷ Mieux vaut un plat de légumes là où règne l'amour
qu'un bœuf engraissé dans la maison de la haine.

VULC ¹⁷ Melius est vocari ad olera cum caritate,
quam ad vitulum saginatum cum odio.

MAR ¹⁸ L'homme furieux excite la querelle ; mais l'homme tardif à colère apaise la dispute.

NEG ¹⁸ Un homme violent excite des querelles,
Mais celui qui est lent à la colère apaise les disputes.

S21 ¹⁸ Un homme violent pousse au conflit,
tandis que celui qui est lent à la colère apaise les disputes.

VULC ¹⁸ Vir iracundus provocat rixas ;
qui patiens est mitigat suscitatas.

MAR ¹⁹ La voie du paresseux est comme une haie de ronces ; mais le chemin des hommes droits est relevé.

NEG ¹⁹ Le chemin du paresseux est comme une haie d'épines,
Mais le sentier des hommes droits est aplani.

S21 ¹⁹ Le chemin du paresseux ressemble à une haie de ronces,
tandis que le sentier des hommes droits est tout préparé.

VULC ¹⁹ Iter pigrorum quasi sepes spinarum ;
via justorum absque offendiculo.

MAR ²⁰ L'enfant sage réjouit le père ; mais l'homme insensé méprise sa mère.

NEG ²⁰ Un fils sage fait la joie de son père,
Et un homme insensé méprise sa mère.

S21 ²⁰ Un fils sage fait la joie de son père
et un homme stupide méprise sa mère.

VULC ²⁰ Filius sapiens lætificat patrem,
et stultus homo despicit matrem suam.

MAR ²¹ La folie est la joie de celui qui est dépourvu de sens ; mais l'homme prudent dresse ses pas pour marcher.

NEG ²¹ La folie est une joie pour celui qui est dépourvu de sens,
Mais un homme intelligent suit le droit chemin.

S21 ²¹ La folie est une joie pour celui qui est dépourvu de bon sens,
mais un homme intelligent suit le droit chemin.

VULC ²¹ Stultitia gaudium stulto,
et vir prudens dirigit gressus suos.

MAR ²² Les résolutions deviennent inutiles où il n'y a point de conseil ; mais il y a de la fermeté dans la multitude des conseillers.

NEG ²² Les projets échouent, faute d'une assemblée qui délibère;
Mais ils réussissent quand il y a de nombreux conseillers.

S21 ²² Les projets échouent en l'absence de délibération,
mais ils se réalisent quand il y a de nombreux conseillers.

VULC ²² Dissipantur cogitationes ubi non est consilium ;
ubi vero sunt plures consiliarii, confirmantur.

MAR ²³ L'homme a de la joie dans les réponses de sa bouche ; et la parole dite en son temps combien est-elle bonne ?

NEG ²³ On éprouve de la joie à donner une réponse de sa bouche;
Et combien est agréable une parole dite à propos!

S21 ²³ On éprouve de la joie à bien répondre,
et qu'une parole dite à propos est agréable!

VULC ²³ Lætatur homo in sententia oris sui,
et sermo opportunus est optimus.

MAR ²⁴ Le chemin de la vie tend en haut pour l'homme prudent, afin qu'il se retire du sépulcre qui est en bas.

NEG ²⁴ Pour le sage, le sentier de la vie mène en haut,
Afin qu'il se détourne du séjour des morts qui est en bas.

S21 ²⁴ Le sentier de la vie mène en haut, il est pour l'homme avisé
afin qu'il se détourne du séjour des morts qui est en bas.

VULC ²⁴ Semita vitæ super eruditum,
ut declinet de inferno novissimo.]

MAR ²⁵ L'Eternel démolit la maison des orgueilleux, mais il établit la borne de la veuve.

NEG ²⁵ L'Eternel renverse la maison des orgueilleux,
Mais il affermit les bornes de la veuve.

S21 ²⁵ L'Eternel démolit la maison des orgueilleux,
mais il préserve le domaine de la veuve.

VULC ²⁵ [Domum superborum demolietur Dominus,
et firmos faciet terminos viduæ.

MAR ²⁶ Les pensées du malin sont en abomination à l'Eternel ; mais celles de ceux qui sont purs, sont des paroles agréables.

NEG ²⁶ Les pensées mauvaises sont en horreur à l'Eternel,
Mais les paroles agréables sont pures à ses yeux.

S21 ²⁶ Les mauvaises intentions font horreur à l'Eternel,
mais les paroles bienveillantes sont pures à ses yeux.

VULC ²⁶ Abominatio Domini cogitationes malæ,
et purus sermo pulcherrimus firmabitur ab eo.

MAR ²⁷ Celui qui est entièrement adonné au gain déshonnête, trouble sa maison ; mais celui qui hait les dons, vivra.

NEG ²⁷ Celui qui est avide de gain trouble sa maison,
Mais celui qui hait les présents vivra.

S21 ²⁷ Celui qui est assoiffé de profit trouble sa maison,
mais celui qui déteste les pots-de-vin vivra.

VULC ²⁷ Conturbat domum suam qui sectatur avaritiam ;
qui autem odit munera, vivet.
Per misericordiam et fidem purgantur peccata :
per timorem autem Domini declinat omnis a malo.

MAR ²⁸ Le coeur du juste médite ce qu'il doit répondre ; mais la bouche des méchants profère des choses mauvaises.

NEG ²⁸ Le cœur du juste médite pour répondre,
Mais la bouche des méchants répand des méchancetés.

S21 ²⁸ Le cœur du juste médite avant de répondre,
tandis que la bouche des méchants déverse des méchancetés.

VULC ²⁸ Mens justi meditatur obedientiam ;
os impiorum redundat malis.

MAR ²⁹ L'Eternel est loin des méchants ; mais il exauce la requête des justes.

NEG ²⁹ L'Eternel s'éloigne des méchants,
Mais il écoute la prière des justes.

S21 ²⁹ L'Eternel se tient loin des méchants,
mais il écoute la prière des justes.

VULC ²⁹ Longe est Dominus ab impiis,
et orationes justorum exaudiet.

MAR ³⁰ La clarté des yeux réjouit le coeur ; et la bonne renommée engraisse les os.

NEG ³⁰ Ce qui plaît aux yeux réjouit le cœur;
Une bonne nouvelle fortifie les membres.

S21 ³⁰ Un regard lumineux réjouit le cœur,
une bonne nouvelle fortifie le corps.

VULC ³⁰ Lux oculorum lætificat animam ;
fama bona impinguat ossa.

MAR ³¹ L'oreille qui écoute la répréhension de vie, logera parmi les sages.

NEG ³¹ Celui dont l'oreille est attentive aux réprimandes qui mènent à la vie
Fait son séjour au milieu des sages.

S21 ³¹ Certains reproches mènent à la vie; celui qui les écoute
séjournera parmi les sages.

VULC ³¹ Auris quæ audit increpationes vitæ
in medio sapientium commorabitur.

MAR ³² Celui qui rejette l'instruction a en dédain son âme ; mais celui qui écoute la répréhension, s'acquiert du sens.

NEG ³² Celui qui rejette la correction méprise son âme,
Mais celui qui écoute la réprimande acquiert l'intelligence.

S21 ³² Celui qui néglige l'instruction se méprise lui-même,
celui qui écoute un reproche acquiert du bon sens.

VULC ³² Qui abjicit disciplinam despicit animam suam ;
qui autem acquiescit increpationibus possessor est cordis.

MAR ³³ La crainte de l'Eternel est une instruction de sagesse, et l'humilité va devant la gloire.

NEG ³³ La crainte de l'Eternel enseigne la sagesse,
Et l'humilité précède la gloire.

S21 ³³ La crainte de l'Eternel enseigne la sagesse
et l'humilité précède la gloire.

VULC ³³ Timor Domini disciplina sapientiæ,
et gloriam præcedit humilitas.]