MAR ¹ La réponse douce apaise la fureur ; mais la parole fâcheuse excite la colère.

VULC ¹ [Responsio mollis frangit iram ;
sermo durus suscitat furorem.

MAR ² La langue des sages embellit la science ; mais la bouche des fous profère la folie.

VULC ² Lingua sapientium ornat scientiam ;
os fatuorum ebullit stultitiam.

MAR ³ Les yeux de l'Eternel sont en tous lieux, contemplant les méchants et les bons.

VULC ³ In omni loco, oculi Domini
contemplantur bonos et malos.

MAR ⁴ La langue qui corrige [le prochain], est [comme] l'arbre de vie ; mais celle où il y a de la perversité, est un rompement d'esprit.

VULC ⁴ Lingua placabilis lignum vitæ ;
quæ autem immoderata est conteret spiritum.

MAR ⁵ Le fou méprise l'instruction de son père ; mais celui qui prend garde à la répréhension, deviendra bien-avisé.

VULC ⁵ Stultus irridet disciplinam patris sui ;
qui autem custodit increpationes astutior fiet.
In abundanti justitia virtus maxima est :
cogitationes autem impiorum eradicabuntur.

MAR ⁶ Il y a un grand trésor dans la maison du juste ; mais il y a du trouble dans le revenu du méchant.

VULC ⁶ Domus justi plurima fortitudo,
et in fructibus impii conturbatio.

MAR ⁷ Les lèvres des sages répandent partout la science ; mais le coeur des fous ne fait pas ainsi.

VULC ⁷ Labia sapientium disseminabunt scientiam ;
cor stultorum dissimile erit.

MAR ⁸ Le sacrifice des méchants est en abomination à l'Eternel ; mais la requête des hommes droits lui est agréable.

VULC ⁸ Victimæ impiorum abominabiles Domino ;
vota justorum placabilia.

MAR ⁹ La voie du méchant est en abomination à l'Eternel ; mais il aime celui qui s'adonne soigneusement à la justice.

VULC ⁹ Abominatio est Domino via impii ;
qui sequitur justitiam diligitur ab eo.

MAR ¹⁰ Le châtiment est fâcheux à celui qui quitte le [droit] chemin ; [mais] celui qui hait d'être repris, mourra.

VULC ¹⁰ Doctrina mala deserenti viam vitæ ;
qui increpationes odit, morietur.

MAR ¹¹ Le sépulcre et le gouffre sont devant l'Eternel ; combien plus les coeurs des enfants des hommes ?

VULC ¹¹ Infernus et perditio coram Domino ;
quanto magis corda filiorum hominum !

MAR ¹² Le moqueur n'aime point qu'on le reprenne, et il n'ira [jamais] vers les sages.

VULC ¹² Non amat pestilens eum qui se corripit,
nec ad sapientes graditur.]

MAR ¹³ Le coeur joyeux rend la face belle, mais l'esprit est abattu par l'ennui du coeur.

VULC ¹³ [Cor gaudens exhilarat faciem ;
in mœrore animi dejicitur spiritus.

MAR ¹⁴ Le coeur de l'homme prudent cherche la science ; mais la bouche des fous se repaît de folie.

VULC ¹⁴ Cor sapientis quærit doctrinam,
et os stultorum pascitur imperitia.

MAR ¹⁵ Tous les jours de l'affligé sont mauvais ; mais quand on a le coeur gai, c'est un banquet perpétuel.

VULC ¹⁵ Omnes dies pauperis, mali ;
secura mens quasi juge convivium.

MAR ¹⁶ Un peu de bien vaut mieux avec la crainte de l'Eternel, qu'un grand trésor avec lequel il y a du trouble.

VULC ¹⁶ Melius est parum cum timore Domini,
quam thesauri magni et insatiabiles.

MAR ¹⁷ Mieux vaut un repas d'herbes, où il y a de l'amitié, qu'un repas de boeuf bien gras, où il y a de la haine.

VULC ¹⁷ Melius est vocari ad olera cum caritate,
quam ad vitulum saginatum cum odio.

MAR ¹⁸ L'homme furieux excite la querelle ; mais l'homme tardif à colère apaise la dispute.

VULC ¹⁸ Vir iracundus provocat rixas ;
qui patiens est mitigat suscitatas.

MAR ¹⁹ La voie du paresseux est comme une haie de ronces ; mais le chemin des hommes droits est relevé.

VULC ¹⁹ Iter pigrorum quasi sepes spinarum ;
via justorum absque offendiculo.

MAR ²⁰ L'enfant sage réjouit le père ; mais l'homme insensé méprise sa mère.

VULC ²⁰ Filius sapiens lætificat patrem,
et stultus homo despicit matrem suam.

MAR ²¹ La folie est la joie de celui qui est dépourvu de sens ; mais l'homme prudent dresse ses pas pour marcher.

VULC ²¹ Stultitia gaudium stulto,
et vir prudens dirigit gressus suos.

MAR ²² Les résolutions deviennent inutiles où il n'y a point de conseil ; mais il y a de la fermeté dans la multitude des conseillers.

VULC ²² Dissipantur cogitationes ubi non est consilium ;
ubi vero sunt plures consiliarii, confirmantur.

MAR ²³ L'homme a de la joie dans les réponses de sa bouche ; et la parole dite en son temps combien est-elle bonne ?

VULC ²³ Lætatur homo in sententia oris sui,
et sermo opportunus est optimus.

MAR ²⁴ Le chemin de la vie tend en haut pour l'homme prudent, afin qu'il se retire du sépulcre qui est en bas.

VULC ²⁴ Semita vitæ super eruditum,
ut declinet de inferno novissimo.]

MAR ²⁵ L'Eternel démolit la maison des orgueilleux, mais il établit la borne de la veuve.

VULC ²⁵ [Domum superborum demolietur Dominus,
et firmos faciet terminos viduæ.

MAR ²⁶ Les pensées du malin sont en abomination à l'Eternel ; mais celles de ceux qui sont purs, sont des paroles agréables.

VULC ²⁶ Abominatio Domini cogitationes malæ,
et purus sermo pulcherrimus firmabitur ab eo.

MAR ²⁷ Celui qui est entièrement adonné au gain déshonnête, trouble sa maison ; mais celui qui hait les dons, vivra.

VULC ²⁷ Conturbat domum suam qui sectatur avaritiam ;
qui autem odit munera, vivet.
Per misericordiam et fidem purgantur peccata :
per timorem autem Domini declinat omnis a malo.

MAR ²⁸ Le coeur du juste médite ce qu'il doit répondre ; mais la bouche des méchants profère des choses mauvaises.

VULC ²⁸ Mens justi meditatur obedientiam ;
os impiorum redundat malis.

MAR ²⁹ L'Eternel est loin des méchants ; mais il exauce la requête des justes.

VULC ²⁹ Longe est Dominus ab impiis,
et orationes justorum exaudiet.

MAR ³⁰ La clarté des yeux réjouit le coeur ; et la bonne renommée engraisse les os.

VULC ³⁰ Lux oculorum lætificat animam ;
fama bona impinguat ossa.

MAR ³¹ L'oreille qui écoute la répréhension de vie, logera parmi les sages.

VULC ³¹ Auris quæ audit increpationes vitæ
in medio sapientium commorabitur.

MAR ³² Celui qui rejette l'instruction a en dédain son âme ; mais celui qui écoute la répréhension, s'acquiert du sens.

VULC ³² Qui abjicit disciplinam despicit animam suam ;
qui autem acquiescit increpationibus possessor est cordis.

MAR ³³ La crainte de l'Eternel est une instruction de sagesse, et l'humilité va devant la gloire.

VULC ³³ Timor Domini disciplina sapientiæ,
et gloriam præcedit humilitas.]