BAN ¹ A l'homme les projets du coeur,
Mais de l'Eternel la réponse de la langue.

DRB ¹ La préparation* du cœur est à l'homme, mais de l'Éternel est la réponse de la langue.

MAR ¹ Les préparations du coeur sont à l'homme ; mais le discours de la langue est de par l'Eternel.

OST ¹ Les projets du coeur dépendent de l'homme; mais la réponse de la langue appartient à l'Éternel.

VULC ¹ [Hominis est animam præparare,
et Domini gubernare linguam.

WLC ¹ לְאָדָ֥ם מַֽעַרְכֵי־ לֵ֑ב וּ֝מֵיְהוָ֗ה מַעֲנֵ֥ה לָשֽׁוֹן׃

BAN ² Toutes les voies d'un homme sont pures à ses yeux,
Mais l'Eternel pèse les coeurs.

DRB ² Toutes les voies d'un homme sont pures à ses propres yeux, mais l'Éternel pèse les esprits.

MAR ² Chacune des voies de l'homme lui semble pure ; mais l'Eternel pèse les esprits.

OST ² Toutes les voies de l'homme lui semblent pures; c'est l'Éternel qui pèse les esprits.

VULC ² Omnes viæ hominis patent oculis ejus ;
spirituum ponderator est Dominus.

WLC ² כָּֽל־ דַּרְכֵי־ אִ֭ישׁ זַ֣ךְ בְּעֵינָ֑יו וְתֹכֵ֖ן רוּח֣וֹת יְהוָֽה׃

BAN ³ Remets tes affaires à l'Eternel,
Et tes desseins seront affermis.

DRB ³ Remets tes affaires à l'Éternel, et tes pensées seront accomplies.

MAR ³ Remets tes affaires à l'Eternel, et tes pensées seront bien ordonnées.

OST ³ Remets tes affaires à l'Éternel, et tes desseins seront affermis.

VULC ³ Revela Domino opera tua,
et dirigentur cogitationes tuæ.

WLC ³ גֹּ֣ל אֶל־ יְהוָ֣ה מַעֲשֶׂ֑יךָ וְ֝יִכֹּ֗נוּ מַחְשְׁבֹתֶֽיךָ׃

BAN ⁴ L'Eternel a fait toute chose en vue d'un but ;
Ainsi le méchant pour le jour du malheur.

DRB ⁴ L'Éternel a tout fait pour lui-même, et même le méchant pour le jour du malheur.

MAR ⁴ L'Eternel a fait tout pour soi-même ; et même le méchant pour le jour de la calamité.

OST ⁴ L'Éternel a fait toutes choses en sorte qu'elles répondent l'une à l'autre, et même le méchant pour le jour de la calamité.

VULC ⁴ Universa propter semetipsum operatus est Dominus ;
impium quoque ad diem malum.

WLC ⁴ כֹּ֤ל פָּעַ֣ל יְ֭הוָה לַֽמַּעֲנֵ֑הוּ וְגַם־ רָ֝שָׁ֗ע לְי֣וֹם רָעָֽה׃

BAN ⁵ Tout coeur hautain est en abomination à l'Eternel.
Certainement il ne demeurera point impuni.

DRB ⁵ Tout cœur orgueilleux est en abomination à l'Éternel ; certes*, il ne sera pas tenu pour innocent.

MAR ⁵ L'Eternel a en abomination tout homme hautain de coeur ; de main en main il ne demeurera point impuni.

OST ⁵ L'Éternel a en abomination tout homme hautain de coeur; tôt ou tard il ne demeurera point impuni.

VULC ⁵ Abominatio Domini est omnis arrogans ;
etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens.
Initium viæ bonæ facere justitiam ;
accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias.

WLC ⁵ תּוֹעֲבַ֣ת יְ֭הוָה כָּל־ גְּבַהּ־ לֵ֑ב יָ֥ד לְ֝יָ֗ד לֹ֣א יִנָּקֶֽה׃

BAN ⁶ Par la miséricorde et la fidélité la faute est expiée,
Et par la crainte de l'Eternel on se détourne du mal

DRB ⁶ Par la bonté et par la vérité, propitiation est faite pour l'iniquité, et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.

MAR ⁶ Il y aura propitiation pour l'iniquité par la miséricorde et la vérité ; et on se détourne du mal par la crainte de l'Eternel.

OST ⁶ L'iniquité sera expiée par la miséricorde et la vérité; et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.

VULC ⁶ Misericordia et veritate redimitur iniquitas,
et in timore Domini declinatur a malo.

WLC ⁶ בְּחֶ֣סֶד וֶ֭אֱמֶת יְכֻפַּ֣ר עָוֺ֑ן וּבְיִרְאַ֥ת יְ֝הוָ֗ה ס֣וּר מֵרָֽע׃

BAN ⁷ Quand l'Eternel prend plaisir aux voies d'un homme,
Il fait que ses ennemis mêmes ont la paix avec lui.

DRB ⁷ Quand les voies d'un homme plaisent à l'Éternel, il met ses ennemis mêmes en paix avec lui.

MAR ⁷ Quand l'Eternel prend plaisir aux voies de l'homme, il apaise envers lui ses ennemis mêmes.

OST ⁷ Quand l'Éternel prend plaisir aux voies d'un homme, il apaise envers lui même ses ennemis.

VULC ⁷ Cum placuerint Domino viæ hominis,
inimicos quoque ejus convertet ad pacem.

WLC ⁷ בִּרְצ֣וֹת יְ֭הוָה דַּרְכֵי־ אִ֑ישׁ גַּם־ א֝וֹיְבָ֗יו יַשְׁלִ֥ם אִתּֽוֹ׃

BAN ⁸ Mieux vaut peu, avec la justice,
Que de grands revenus sans bon droit.

DRB ⁸ Mieux vaut peu avec justice, que beaucoup de revenu sans ce qui est juste.

MAR ⁸ Il vaut mieux un peu de bien avec justice, qu'un gros revenu là où l'on n'a point de droit.

OST ⁸ Peu, avec justice, vaut mieux que de grands revenus sans droit.

VULC ⁸ Melius est parum cum justitia
quam multi fructus cum iniquitate.

WLC ⁸ טוֹב־ מְ֭עַט בִּצְדָקָ֑ה מֵרֹ֥ב תְּ֝בוּא֗וֹת בְּלֹ֣א מִשְׁפָּֽט׃

BAN ⁹ Le coeur de l'homme médite sa voie,
Mais c'est l'Eternel qui dirige ses pas.

DRB ⁹ Le cœur de l'homme se propose sa voie, mais l'Éternel dispose ses pas.

MAR ⁹ Le coeur de l'homme délibère de sa voie ; mais l'Eternel conduit ses pas.

OST ⁹ Le coeur de l'homme délibère sur sa conduite; mais l'Éternel dirige ses pas.

VULC ⁹ Cor hominis disponit viam suam,
sed Domini est dirigere gressus ejus.]

WLC ⁹ לֵ֣ב אָ֭דָם יְחַשֵּׁ֣ב דַּרְכּ֑וֹ וַֽ֝יהוָ֗ה יָכִ֥ין צַעֲדֽוֹ׃

BAN ¹⁰ L'oracle est sur les lèvres du roi ;
Quand il juge, que sa bouche ne soit pas infidèle !

DRB ¹⁰ Un oracle* est sur les lèvres du roi, sa bouche n'erre pas dans le jugement.

MAR ¹⁰ Il y a divination aux lèvres du Roi, et sa bouche ne se fourvoiera point du droit.

OST ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi, et sa bouche ne s'écarte point du droit.

VULC ¹⁰ [Divinatio in labiis regis ;
in judicio non errabit os ejus.

WLC ¹⁰ קֶ֤סֶם ׀ עַֽל־ שִׂפְתֵי־ מֶ֑לֶךְ בְּ֝מִשְׁפָּ֗ט לֹ֣א יִמְעַל־ פִּֽיו׃

BAN ¹¹ Une balance et des plateaux justes sont à l'Eternel ;
Tous les poids du sac sont son oeuvre.

DRB ¹¹ La balance et les plateaux justes sont de l'Éternel ; tous les poids du sac sont son ouvrage.

MAR ¹¹ La balance et le trébuchet justes sont de l'Eternel, et tous les poids du sachet sont son oeuvre.

OST ¹¹ La balance et le poids juste viennent de l'Éternel, et tous les poids du sachet sont son oeuvre.

VULC ¹¹ Pondus et statera judicia Domini sunt,
et opera ejus omnes lapides sacculi.

WLC ¹¹ פֶּ֤לֶס ׀ וּמֹאזְנֵ֣י מִ֭שְׁפָּט לַֽיהוָ֑ה מַ֝עֲשֵׂ֗הוּ כָּל־ אַבְנֵי־ כִֽיס׃

BAN ¹² Les rois ont en abomination de faire le mal,
Car c'est par la justice que le trône est affermi.

DRB ¹² C'est une abomination pour les rois de faire l'iniquité ; car, par la justice, le trône est rendu ferme.

MAR ¹² Ce doit être une abomination aux Rois de faire injustice, parce que le trône est établi par la justice.

OST ¹² Les rois doivent avoir horreur de faire le mal, car c'est la justice qui affermit le trône.

VULC ¹² Abominabiles regi qui agunt impie,
quoniam justitia firmatur solium.

WLC ¹² תּוֹעֲבַ֣ת מְ֭לָכִים עֲשׂ֣וֹת רֶ֑שַׁע כִּ֥י בִ֝צְדָקָ֗ה יִכּ֥וֹן כִּסֵּֽא׃

BAN ¹³ Les rois prennent plaisir aux lèvres justes
Et aiment qui profère la droiture.

DRB ¹³ Les lèvres justes sont le plaisir des rois, et le [roi] aime celui qui parle droitement.

MAR ¹³ Les Rois [doivent prendre] plaisir aux lèvres de justice, et aimer celui qui profère des choses justes.

OST ¹³ Les rois doivent prendre plaisir aux paroles justes, et aimer celui qui parle avec droiture.

VULC ¹³ Voluntas regum labia justa ;
qui recta loquitur diligetur.

WLC ¹³ רְצ֣וֹן מְ֭לָכִים שִׂפְתֵי־ צֶ֑דֶק וְדֹבֵ֖ר יְשָׁרִ֣ים יֶאֱהָֽב׃

BAN ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort,
Mais l'homme sage l'apaisera.

DRB ¹⁴ La fureur du roi, ce sont des messagers de mort ; mais l'homme sage l'apaisera.

MAR ¹⁴ Ce sont autant de messagers de mort que la colère du Roi ; mais l'homme sage l'apaisera.

OST ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort; mais l'homme sage l'apaise.

VULC ¹⁴ Indignatio regis nuntii mortis,
et vir sapiens placabit eam.

WLC ¹⁴ חֲמַת־ מֶ֥לֶךְ מַלְאֲכֵי־ מָ֑וֶת וְאִ֖ישׁ חָכָ֣ם יְכַפְּרֶֽנָּה׃

BAN ¹⁵ Quand brille le visage du roi, c'est la vie ;
Sa faveur est comme une pluie de printemps.

DRB ¹⁵ Dans la lumière de la face du roi est la vie, et sa faveur est comme un nuage de pluie dans la dernière saison.

MAR ¹⁵ C'est vie que le visage serein du Roi, et sa faveur est comme la nuée portant la pluie de la dernière saison.

OST ¹⁵ Le visage serein du roi donne la vie; et sa faveur est comme la nuée qui porte la pluie de l'arrière-saison.

VULC ¹⁵ In hilaritate vultus regis vita,
et clementia ejus quasi imber serotinus.]

WLC ¹⁵ בְּאוֹר־ פְּנֵי־ מֶ֥לֶךְ חַיִּ֑ים וּ֝רְצוֹנ֗וֹ כְּעָ֣ב מַלְקֽוֹשׁ׃

BAN ¹⁶ Acquérir la sagesse, combien c'est meilleur que l'or pur,
Et acquérir l'intelligence, meilleur que l'argent !

DRB ¹⁶ Combien acquérir la sagesse est meilleur que l'or fin, et acquérir l'intelligence, préférable à l'argent !

MAR ¹⁶ Combien est-il plus précieux que le fin or, d'acquérir de la sagesse ; et combien est-il plus excellent que l'argent, d'acquérir de la prudence ?

OST ¹⁶ Combien il vaut mieux acquérir de la sagesse que de l'or fin! Et combien il est plus excellent d'acquérir de la prudence que de l'argent!

VULC ¹⁶ [Posside sapientiam, quia auro melior est,
et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento.

WLC ¹⁶ קְֽנֹה־ חָכְמָ֗ה מַה־ טּ֥וֹב מֵחָר֑וּץ וּקְנ֥וֹת בִּ֝ינָ֗ה נִבְחָ֥ר מִכָּֽסֶף׃

BAN ¹⁷ La route des hommes droits, c'est de se détourner du mal ;
Il garde son âme, celui qui prend garde à sa voie.

DRB ¹⁷ Le chemin des hommes droits, c'est de se détourner du mal ; celui-là garde son âme qui veille sur sa voie.

MAR ¹⁷ Le chemin relevé des hommes droits, c'est de se détourner du mal ; celui-là garde son âme qui prend garde à son train.

OST ¹⁷ Le chemin des hommes droits, c'est de se détourner du mal; celui-là garde son âme qui prend garde à sa conduite.

VULC ¹⁷ Semita justorum declinat mala ;
custos animæ suæ servat viam suam.

WLC ¹⁷ מְסִלַּ֣ת יְ֭שָׁרִים ס֣וּר מֵרָ֑ע שֹׁמֵ֥ר נַ֝פְשׁ֗וֹ נֹצֵ֥ר דַּרְכּֽוֹ׃

BAN ¹⁸ L'orgueil va devant l'écrasement,
Et la fierté d'esprit devant la chute.

DRB ¹⁸ L'orgueil va devant la ruine, et l'esprit hautain devant la chute.

MAR ¹⁸ L'orgueil va devant l'écrasement ; et la fierté d'esprit devant la ruine.

OST ¹⁸ L'orgueil va devant l'écrasement, et la fierté d'esprit devant la ruine.

VULC ¹⁸ Contritionem præcedit superbia,
et ante ruinam exaltatur spiritus.

WLC ¹⁸ לִפְנֵי־ שֶׁ֥בֶר גָּא֑וֹן וְלִפְנֵ֥י כִ֝שָּׁל֗וֹן גֹּ֣בַהּ רֽוּחַ׃

BAN ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les débonnaires,
Que de partager le butin avec les orgueilleux.

DRB ¹⁹ Mieux vaut être humble d'esprit avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.

MAR ¹⁹ Mieux vaut être humilié d'esprit avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.

OST ¹⁹ Il vaut mieux être humble avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.

VULC ¹⁹ Melius est humiliari cum mitibus
quam dividere spolia cum superbis.

WLC ¹⁹ ט֣וֹב שְׁפַל־ ר֭וּחַ אֶת־ מֵֽחַלֵּ֥ק שָׁ֝לָ֗ל אֶת־ גֵּאִֽים׃

BAN ²⁰ Qui fait attention à la parole trouve le bonheur ;
Heureux qui se confie en l'Eternel !

DRB ²⁰ Celui qui prend garde à la parole* trouvera le bien, et qui se confie en l'Éternel est bienheureux.

MAR ²⁰ Celui qui prend garde à la parole, trouvera le bien ; et celui qui se confie en l'Eternel, est bienheureux.

OST ²⁰ Celui qui prend garde à la parole, trouvera le bien; et celui qui se confie en l'Éternel, sera heureux.

VULC ²⁰ Eruditus in verbo reperiet bona,
et qui sperat in Domino beatus est.

WLC ²⁰ מַשְׂכִּ֣יל עַל־ דָּ֭בָר יִמְצָא־ ט֑וֹב וּבוֹטֵ֖חַ בַּיהוָ֣ה אַשְׁרָֽיו׃

BAN ²¹ On appelle intelligent l'homme sage de coeur,
Et la douceur du langage augmente l'instruction.

DRB ²¹ L'homme sage de cœur sera appelé intelligent, et la douceur des lèvres accroît la science.

MAR ²¹ On appellera prudent le sage de coeur ; et la douceur des lèvres augmente la doctrine.

OST ²¹ On appellera intelligent celui qui a un coeur sage; et la douceur des paroles augmente la science.

VULC ²¹ Qui sapiens est corde appellabitur prudens,
et qui dulcis eloquio majora percipiet.

WLC ²¹ לַחֲכַם־ לֵ֭ב יִקָּרֵ֣א נָב֑וֹן וּמֶ֥תֶק שְׂ֝פָתַ֗יִם יֹסִ֥יף לֶֽקַח׃

BAN ²² Le bon sens est, pour qui le possède, une source de vie,
Mais le châtiment des sots, c'est la sottise.

DRB ²² L'intelligence est une fontaine de vie pour ceux qui la possèdent, mais l'instruction des fous est folie.

MAR ²² La prudence est à ceux qui la possèdent une source de vie ; mais l'instruction des fous est une folie.

OST ²² La prudence est à ceux qui la possèdent une source de vie; mais le châtiment des insensés, c'est leur folie.

VULC ²² Fons vitæ eruditio possidentis ;
doctrina stultorum fatuitas.]

WLC ²² מְק֣וֹר חַ֭יִּים שֵׂ֣כֶל בְּעָלָ֑יו וּמוּסַ֖ר אֱוִלִ֣ים אִוֶּֽלֶת׃

BAN ²³ Le coeur du sage rend sa bouche sensée
Et, sur ses lèvres, accroît l'instruction.

DRB ²³ Le cœur du sage rend sa bouche sensée, et, sur ses lèvres, accroît la science.

MAR ²³ Le coeur sage conduit prudemment sa bouche, et ajoute doctrine sur ses lèvres.

OST ²³ Le coeur sage conduit prudemment sa bouche, et ajoute la science à ses lèvres.

VULC ²³ [Cor sapientis erudiet os ejus,
et labiis ejus addet gratiam.

WLC ²³ לֵ֣ב חָ֭כָם יַשְׂכִּ֣יל פִּ֑יהוּ וְעַל־ שְׂ֝פָתָ֗יו יֹסִ֥יף לֶֽקַח׃

BAN ²⁴ Les paroles bienveillantes sont un rayon de miel,
Douces à l'âme, salutaires aux os.

DRB ²⁴ Les paroles agréables sont un rayon de miel, douceur pour l'âme et santé pour les os.

MAR ²⁴ Les paroles agréables sont des rayons de miel, douceur à l'âme, et santé aux os.

OST ²⁴ Les paroles agréables sont des rayons de miel, une douceur à l'âme, et la santé aux os.

VULC ²⁴ Favus mellis composita verba ;
dulcedo animæ sanitas ossium.

WLC ²⁴ צוּף־ דְּ֭בַשׁ אִמְרֵי־ נֹ֑עַם מָת֥וֹק לַ֝נֶּפֶשׁ וּמַרְפֵּ֥א לָעָֽצֶם׃

BAN ²⁵ Tel chemin semble droit à l'homme,
Dont l'issue aboutit à la mort.

DRB ²⁵ Il y a telle voie qui semble droite à un homme, mais des voies de mort en sont la fin.

MAR ²⁵ II y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont la fin sont les voies de la mort.

OST ²⁵ Il y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont l'issue est la voie de la mort.

VULC ²⁵ Est via quæ videtur homini recta,
et novissima ejus ducunt ad mortem.

WLC ²⁵ יֵ֤שׁ דֶּ֣רֶךְ יָ֭שָׁר לִפְנֵי־ אִ֑ישׁ וְ֝אַחֲרִיתָ֗הּ דַּרְכֵי־ מָֽוֶת׃

BAN ²⁶ La faim du travailleur travaille pour lui,
Car sa bouche l'y contraint.

DRB ²⁶ L'âme de celui qui travaille, travaille pour lui, car sa bouche l'y contraint.

MAR ²⁶ L'âme de celui qui travaille, travaille pour lui-même, parce que sa bouche se courbe devant lui.

OST ²⁶ La faim de celui qui travaille, travaille pour lui, parce que sa bouche l'y contraint.

VULC ²⁶ Anima laborantis laborat sibi,
quia compulit eum os suum.

WLC ²⁶ נֶ֣פֶשׁ עָ֭מֵל עָ֣מְלָה לּ֑וֹ כִּֽי־ אָכַ֖ף עָלָ֣יו פִּֽיהוּ׃

BAN ²⁷ L'homme inique prépare le malheur,
Et, sur ses lèvres, il y a comme un feu dévorant.

DRB ²⁷ L'homme de Bélial creuse, [à la recherche] du mal, et sur ses lèvres il y a comme un feu brûlant.

MAR ²⁷ Le méchant creuse le mal, et il y a comme un feu brûlant sur ses lèvres.

OST ²⁷ L'homme méchant se creuse le mal, et il y a comme un feu brûlant sur ses lèvres.

VULC ²⁷ Vir impius fodit malum,
et in labiis ejus ignis ardescit.

WLC ²⁷ אִ֣ישׁ בְּ֭לִיַּעַל כֹּרֶ֣ה רָעָ֑ה וְעַל־ כְּאֵ֣שׁ צָרָֽבֶת׃

BAN ²⁸ L'homme pervers sème les querelles,
Et le rapporteur divise les amis.

DRB ²⁸ L'homme pervers sème les querelles, et le rapporteur divise les intimes amis.

MAR ²⁸ L'homme qui use de renversements, sème des querelles, et le rapporteur met le plus grand ami en division.

OST ²⁸ L'homme pervers sème des querelles, et le rapporteur divise les meilleurs amis.

VULC ²⁸ Homo perversus suscitat lites,
et verbosus separat principes.

WLC ²⁸ אִ֣ישׁ תַּ֭הְפֻּכוֹת יְשַׁלַּ֣ח מָד֑וֹן וְ֝נִרְגָּ֗ מַפְרִ֥יד אַלּֽוּף׃

BAN ²⁹ L'homme violent séduit son prochain
Et lui fait prendre un chemin qui n'est pas bon.

DRB ²⁹ L'homme violent entraîne son compagnon et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.

MAR ²⁹ L'homme violent attire son compagnon, et le fait marcher par une voie qui n'est pas bonne.

OST ²⁹ L'homme violent entraîne son compagnon, et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.

VULC ²⁹ Vir iniquus lactat amicum suum,
et ducit eum per viam non bonam.

WLC ²⁹ אִ֣ישׁ חָ֭מָס יְפַתֶּ֣ה רֵעֵ֑הוּ וְ֝הוֹלִיכ֗וֹ בְּדֶ֣רֶךְ לֹא־ טֽוֹב׃

BAN ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer la perversité,
Celui qui serre les lèvres, a [déjà] consommé le mal.

DRB ³⁰ Celui qui ferme ses yeux pour machiner la perversité, celui qui pince ses lèvres, accomplit le mal.

MAR ³⁰ Il fait signe des yeux pour machiner des renversements, et remuant ses lèvres il exécute le mal.

OST ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer le mal, celui qui serre les lèvres, a déjà accompli le crime.

VULC ³⁰ Qui attonitis oculis cogitat prava,
mordens labia sua perficit malum.

WLC ³⁰ עֹצֶ֣ה עֵ֭ינָיו לַחְשֹׁ֣ב תַּהְפֻּכ֑וֹת קֹרֵ֥ץ שְׂ֝פָתָ֗יו כִּלָּ֥ה רָעָֽה׃

BAN ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ;
Elle se trouve sur la voie de la justice.

DRB ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne de gloire s'ils se trouvent dans la voie de la justice.

MAR ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ; et elle se trouvera dans la voie de la justice.

OST ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur; c'est dans la voie de la justice qu'elle se trouve.

VULC ³¹ Corona dignitatis senectus,
quæ in viis justitiæ reperietur.

WLC ³¹ עֲטֶ֣רֶת תִּפְאֶ֣רֶת שֵׂיבָ֑ה בְּדֶ֥רֶךְ צְ֝דָקָ֗ה תִּמָּצֵֽא׃

BAN ³² L'homme lent à la colère vaut mieux que l'homme vaillant,
Et celui qui commande à son coeur, mieux que celui qui prend des villes.

DRB ³² Qui est lent à la colère vaut mieux que l'homme fort, et qui gouverne son esprit vaut mieux que celui qui prend une ville.

MAR ³² Celui qui est tardif à colère, vaut mieux que l'homme fort ; et celui qui est le maître de son coeur, vaut mieux que celui qui prend des villes.

OST ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux que l'homme vaillant; et celui qui est maître de son coeur, que celui qui prend des villes.

VULC ³² Melior est patiens viro forti,
et qui dominatur animo suo expugnatore urbium.

WLC ³² ט֤וֹב אֶ֣רֶךְ אַ֭פַּיִם מִגִּבּ֑וֹר וּמֹשֵׁ֥ל בְּ֝רוּח֗וֹ מִלֹּכֵ֥ד עִֽיר׃

BAN ³³ On jette le sort dans les replis de la robe,
Mais de l'Eternel vient toute décision.

DRB ³³ On jette le sort dans le giron, mais toute décision est de par l'Éternel.

MAR ³³ On jette le sort au giron, mais tout ce qui en doit arriver, est de par l'Eternel.

OST ³³ On jette le sort dans le pan de la robe; mais tout ce qui en résulte vient de l'Éternel.

VULC ³³ Sortes mittuntur in sinum,
sed a Domino temperantur.]

WLC ³³ בַּ֭חֵיק יוּטַ֣ל אֶת־ הַגּוֹרָ֑ל וּ֝מֵיְהוָ֗ה כָּל־ מִשְׁפָּטֽוֹ׃