BAN ¹ A l'homme les projets du coeur,
Mais de l'Eternel la réponse de la langue.

LSG ¹ Les projets que forme le coeur dépendent de l'homme, Mais la réponse que donne la bouche vient de l'Éternel.

NEG ¹ Les projets que forme le cœur dépendent de l'homme,Mais la réponse que donne la bouche vient de l'Eternel.

OST ¹ Les projets du coeur dépendent de l'homme; mais la réponse de la langue appartient à l'Éternel.

VULC ¹ [Hominis est animam præparare,
et Domini gubernare linguam.

BAN ² Toutes les voies d'un homme sont pures à ses yeux,
Mais l'Eternel pèse les coeurs.

LSG ² Toutes les voies de l'homme sont pures à ses yeux ; Mais celui qui pèse les esprits, c'est l'Éternel.

NEG ² Toutes les voies de l'homme sont pures à ses yeux;
Mais celui qui pèse les esprits, c'est l'Eternel.

OST ² Toutes les voies de l'homme lui semblent pures; c'est l'Éternel qui pèse les esprits.

VULC ² Omnes viæ hominis patent oculis ejus ;
spirituum ponderator est Dominus.

BAN ³ Remets tes affaires à l'Eternel,
Et tes desseins seront affermis.

LSG ³ Recommande à l'Éternel tes oeuvres, Et tes projets réussiront.

NEG ³ Recommande à l'Eternel tes œuvres,
Et tes projets réussiront.

OST ³ Remets tes affaires à l'Éternel, et tes desseins seront affermis.

VULC ³ Revela Domino opera tua,
et dirigentur cogitationes tuæ.

BAN ⁴ L'Eternel a fait toute chose en vue d'un but ;
Ainsi le méchant pour le jour du malheur.

LSG ⁴ L'Éternel a tout fait pour un but, Même le méchant pour le jour du malheur.

NEG ⁴ L'Eternel a tout fait pour un but,
Même le méchant pour le jour du malheur.

OST ⁴ L'Éternel a fait toutes choses en sorte qu'elles répondent l'une à l'autre, et même le méchant pour le jour de la calamité.

VULC ⁴ Universa propter semetipsum operatus est Dominus ;
impium quoque ad diem malum.

BAN ⁵ Tout coeur hautain est en abomination à l'Eternel.
Certainement il ne demeurera point impuni.

LSG ⁵ Tout coeur hautain est en abomination à l'Éternel ; Certes, il ne restera pas impuni.

NEG ⁵ Tout cœur hautain est en abomination à l'Eternel;
Certes, il ne restera pas impuni.

OST ⁵ L'Éternel a en abomination tout homme hautain de coeur; tôt ou tard il ne demeurera point impuni.

VULC ⁵ Abominatio Domini est omnis arrogans ;
etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens.
Initium viæ bonæ facere justitiam ;
accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias.

BAN ⁶ Par la miséricorde et la fidélité la faute est expiée,
Et par la crainte de l'Eternel on se détourne du mal

LSG ⁶ Par la bonté et la fidélité on expie l'iniquité, Et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.

NEG ⁶ Par la bonté et la fidélité on expie l'iniquité,
Et par la crainte de l'Eternel on se détourne du mal.

OST ⁶ L'iniquité sera expiée par la miséricorde et la vérité; et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.

VULC ⁶ Misericordia et veritate redimitur iniquitas,
et in timore Domini declinatur a malo.

BAN ⁷ Quand l'Eternel prend plaisir aux voies d'un homme,
Il fait que ses ennemis mêmes ont la paix avec lui.

LSG ⁷ Quand l'Éternel approuve les voies d'un homme, Il dispose favorablement à son égard même ses ennemis.

NEG ⁷ Quand l'Eternel approuve les voies d'un homme,
Il dispose favorablement à son égard même ses ennemis.

OST ⁷ Quand l'Éternel prend plaisir aux voies d'un homme, il apaise envers lui même ses ennemis.

VULC ⁷ Cum placuerint Domino viæ hominis,
inimicos quoque ejus convertet ad pacem.

BAN ⁸ Mieux vaut peu, avec la justice,
Que de grands revenus sans bon droit.

LSG ⁸ Mieux vaut peu, avec la justice, Que de grands revenus, avec l'injustice.

NEG ⁸ Mieux vaut peu, avec la justice,
Que de grands revenus, avec l'injustice.

OST ⁸ Peu, avec justice, vaut mieux que de grands revenus sans droit.

VULC ⁸ Melius est parum cum justitia
quam multi fructus cum iniquitate.

BAN ⁹ Le coeur de l'homme médite sa voie,
Mais c'est l'Eternel qui dirige ses pas.

LSG ⁹ Le coeur de l'homme médite sa voie, Mais c'est l'Éternel qui dirige ses pas.

NEG ⁹ Le cœur de l'homme médite sa voie,
Mais c'est l'Eternel qui dirige ses pas.

OST ⁹ Le coeur de l'homme délibère sur sa conduite; mais l'Éternel dirige ses pas.

VULC ⁹ Cor hominis disponit viam suam,
sed Domini est dirigere gressus ejus.]

BAN ¹⁰ L'oracle est sur les lèvres du roi ;
Quand il juge, que sa bouche ne soit pas infidèle !

LSG ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi: Sa bouche ne doit pas être infidèle quand il juge.

NEG ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi:
Sa bouche ne doit pas être infidèle quand il juge.

OST ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi, et sa bouche ne s'écarte point du droit.

VULC ¹⁰ [Divinatio in labiis regis ;
in judicio non errabit os ejus.

BAN ¹¹ Une balance et des plateaux justes sont à l'Eternel ;
Tous les poids du sac sont son oeuvre.

LSG ¹¹ Le poids et la balance justes sont à l'Éternel ; Tous les poids du sac sont son ouvrage.

NEG ¹¹ Le poids et la balance justes sont à l'Eternel;
Tous les poids du sac sont son ouvrage.

OST ¹¹ La balance et le poids juste viennent de l'Éternel, et tous les poids du sachet sont son oeuvre.

VULC ¹¹ Pondus et statera judicia Domini sunt,
et opera ejus omnes lapides sacculi.

BAN ¹² Les rois ont en abomination de faire le mal,
Car c'est par la justice que le trône est affermi.

LSG ¹² Les rois ont horreur de faire le mal, Car c'est par la justice que le trône s'affermit.

NEG ¹² Les rois ont horreur de faire le mal,
Car c'est par la justice que le trône s'affermit.

OST ¹² Les rois doivent avoir horreur de faire le mal, car c'est la justice qui affermit le trône.

VULC ¹² Abominabiles regi qui agunt impie,
quoniam justitia firmatur solium.

BAN ¹³ Les rois prennent plaisir aux lèvres justes
Et aiment qui profère la droiture.

LSG ¹³ Les lèvres justes gagnent la faveur des rois, Et ils aiment celui qui parle avec droiture.

NEG ¹³ Les lèvres justes gagnent la faveur des rois,
Et ils aiment celui qui parle avec droiture.

OST ¹³ Les rois doivent prendre plaisir aux paroles justes, et aimer celui qui parle avec droiture.

VULC ¹³ Voluntas regum labia justa ;
qui recta loquitur diligetur.

BAN ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort,
Mais l'homme sage l'apaisera.

LSG ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort, Et un homme sage doit l'apaiser.

NEG ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort,
Et un homme sage doit l'apaiser.

OST ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort; mais l'homme sage l'apaise.

VULC ¹⁴ Indignatio regis nuntii mortis,
et vir sapiens placabit eam.

BAN ¹⁵ Quand brille le visage du roi, c'est la vie ;
Sa faveur est comme une pluie de printemps.

LSG ¹⁵ La sérénité du visage du roi donne la vie, Et sa faveur est comme une pluie du printemps.

NEG ¹⁵ La sérénité du visage du roi donne la vie,
Et sa faveur est comme une pluie du printemps.

OST ¹⁵ Le visage serein du roi donne la vie; et sa faveur est comme la nuée qui porte la pluie de l'arrière-saison.

VULC ¹⁵ In hilaritate vultus regis vita,
et clementia ejus quasi imber serotinus.]

BAN ¹⁶ Acquérir la sagesse, combien c'est meilleur que l'or pur,
Et acquérir l'intelligence, meilleur que l'argent !

LSG ¹⁶ Combien acquérir la sagesse vaut mieux que l'or ! Combien acquérir l'intelligence est préférable à l'argent !

NEG ¹⁶ Combien acquérir la sagesse vaut mieux que l'or!
Combien acquérir l'intelligence est préférable à l'argent!

OST ¹⁶ Combien il vaut mieux acquérir de la sagesse que de l'or fin! Et combien il est plus excellent d'acquérir de la prudence que de l'argent!

VULC ¹⁶ [Posside sapientiam, quia auro melior est,
et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento.

BAN ¹⁷ La route des hommes droits, c'est de se détourner du mal ;
Il garde son âme, celui qui prend garde à sa voie.

LSG ¹⁷ Le chemin des hommes droits, c'est d'éviter le mal ; Celui qui garde son âme veille sur sa voie.

NEG ¹⁷ Le chemin des hommes droits, c'est d'éviter le mal;
Celui qui garde son âme veille sur sa voie.

OST ¹⁷ Le chemin des hommes droits, c'est de se détourner du mal; celui-là garde son âme qui prend garde à sa conduite.

VULC ¹⁷ Semita justorum declinat mala ;
custos animæ suæ servat viam suam.

BAN ¹⁸ L'orgueil va devant l'écrasement,
Et la fierté d'esprit devant la chute.

LSG ¹⁸ L'arrogance précède la ruine, Et l'orgueil précède la chute.

NEG ¹⁸ L'arrogance précède la ruine,
Et l'orgueil précède la chute.

OST ¹⁸ L'orgueil va devant l'écrasement, et la fierté d'esprit devant la ruine.

VULC ¹⁸ Contritionem præcedit superbia,
et ante ruinam exaltatur spiritus.

BAN ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les débonnaires,
Que de partager le butin avec les orgueilleux.

LSG ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les humbles Que de partager le butin avec les orgueilleux.

NEG ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les humbles
Que de partager le butin avec les orgueilleux.

OST ¹⁹ Il vaut mieux être humble avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.

VULC ¹⁹ Melius est humiliari cum mitibus
quam dividere spolia cum superbis.

BAN ²⁰ Qui fait attention à la parole trouve le bonheur ;
Heureux qui se confie en l'Eternel !

LSG ²⁰ Celui qui réfléchit sur les choses trouve le bonheur, Et celui qui se confie en l'Éternel est heureux.

NEG ²⁰ Celui qui réfléchit sur les choses trouve le bonheur,
Et celui qui se confie en l'Eternel est heureux.

OST ²⁰ Celui qui prend garde à la parole, trouvera le bien; et celui qui se confie en l'Éternel, sera heureux.

VULC ²⁰ Eruditus in verbo reperiet bona,
et qui sperat in Domino beatus est.

BAN ²¹ On appelle intelligent l'homme sage de coeur,
Et la douceur du langage augmente l'instruction.

LSG ²¹ Celui qui est sage de coeur est appelé intelligent, Et la douceur des lèvres augmente le savoir.

NEG ²¹ Celui qui est sage de cœur est appelé intelligent,
Et la douceur des lèvres augmente le savoir.

OST ²¹ On appellera intelligent celui qui a un coeur sage; et la douceur des paroles augmente la science.

VULC ²¹ Qui sapiens est corde appellabitur prudens,
et qui dulcis eloquio majora percipiet.

BAN ²² Le bon sens est, pour qui le possède, une source de vie,
Mais le châtiment des sots, c'est la sottise.

LSG ²² La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède ; Et le châtiment des insensés, c'est leur folie.

NEG ²² La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède;
Et le châtiment des insensés, c'est leur folie.

OST ²² La prudence est à ceux qui la possèdent une source de vie; mais le châtiment des insensés, c'est leur folie.

VULC ²² Fons vitæ eruditio possidentis ;
doctrina stultorum fatuitas.]

BAN ²³ Le coeur du sage rend sa bouche sensée
Et, sur ses lèvres, accroît l'instruction.

LSG ²³ Celui qui est sage de coeur manifeste la sagesse par sa bouche, Et l'accroissement de son savoir paraît sur ses lèvres.

NEG ²³ Celui qui est sage de cœur manifeste la sagesse par sa bouche,
Et l'accroissement de son savoir paraît sur ses lèvres.

OST ²³ Le coeur sage conduit prudemment sa bouche, et ajoute la science à ses lèvres.

VULC ²³ [Cor sapientis erudiet os ejus,
et labiis ejus addet gratiam.

BAN ²⁴ Les paroles bienveillantes sont un rayon de miel,
Douces à l'âme, salutaires aux os.

LSG ²⁴ Les paroles agréables sont un rayon de miel, Douces pour l'âme et salutaires pour le corps.

NEG ²⁴ Les paroles agréables sont un rayon de miel,
Douces pour l'âme et salutaires pour le corps.

OST ²⁴ Les paroles agréables sont des rayons de miel, une douceur à l'âme, et la santé aux os.

VULC ²⁴ Favus mellis composita verba ;
dulcedo animæ sanitas ossium.

BAN ²⁵ Tel chemin semble droit à l'homme,
Dont l'issue aboutit à la mort.

LSG ²⁵ Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c'est la voie de la mort.

NEG ²⁵ Telle voie paraît droite à un homme,
Mais son issue, c'est la voie de la mort.

OST ²⁵ Il y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont l'issue est la voie de la mort.

VULC ²⁵ Est via quæ videtur homini recta,
et novissima ejus ducunt ad mortem.

BAN ²⁶ La faim du travailleur travaille pour lui,
Car sa bouche l'y contraint.

LSG ²⁶ Celui qui travaille, travaille pour lui, Car sa bouche l'y excite.

NEG ²⁶ Celui qui travaille, travaille pour lui,
Car sa bouche l'y excite.

OST ²⁶ La faim de celui qui travaille, travaille pour lui, parce que sa bouche l'y contraint.

VULC ²⁶ Anima laborantis laborat sibi,
quia compulit eum os suum.

BAN ²⁷ L'homme inique prépare le malheur,
Et, sur ses lèvres, il y a comme un feu dévorant.

LSG ²⁷ L'homme pervers prépare le malheur, Et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.

NEG ²⁷ L'homme pervers prépare le malheur,
Et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.

OST ²⁷ L'homme méchant se creuse le mal, et il y a comme un feu brûlant sur ses lèvres.

VULC ²⁷ Vir impius fodit malum,
et in labiis ejus ignis ardescit.

BAN ²⁸ L'homme pervers sème les querelles,
Et le rapporteur divise les amis.

LSG ²⁸ L'homme pervers excite des querelles, Et le rapporteur divise les amis.

NEG ²⁸ L'homme pervers excite des querelles,
Et le rapporteur divise les amis.

OST ²⁸ L'homme pervers sème des querelles, et le rapporteur divise les meilleurs amis.

VULC ²⁸ Homo perversus suscitat lites,
et verbosus separat principes.

BAN ²⁹ L'homme violent séduit son prochain
Et lui fait prendre un chemin qui n'est pas bon.

LSG ²⁹ L'homme violent séduit son prochain, Et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.

NEG ²⁹ L'homme violent séduit son prochain,
Et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.

OST ²⁹ L'homme violent entraîne son compagnon, et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.

VULC ²⁹ Vir iniquus lactat amicum suum,
et ducit eum per viam non bonam.

BAN ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer la perversité,
Celui qui serre les lèvres, a [déjà] consommé le mal.

LSG ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour se livrer à des pensées perverses, Celui qui se mord les lèvres, a déjà consommé le mal.

NEG ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour se livrer à des pensées perverses,
Celui qui se mord les lèvres, a déjà consommé le mal.

OST ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer le mal, celui qui serre les lèvres, a déjà accompli le crime.

VULC ³⁰ Qui attonitis oculis cogitat prava,
mordens labia sua perficit malum.

BAN ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ;
Elle se trouve sur la voie de la justice.

LSG ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ; C'est dans le chemin de la justice qu'on la trouve.

NEG ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur;
C'est dans le chemin de la justice qu'on la trouve.

OST ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur; c'est dans la voie de la justice qu'elle se trouve.

VULC ³¹ Corona dignitatis senectus,
quæ in viis justitiæ reperietur.

BAN ³² L'homme lent à la colère vaut mieux que l'homme vaillant,
Et celui qui commande à son coeur, mieux que celui qui prend des villes.

LSG ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un héros, Et celui qui est maître de lui-même, que celui qui prend des villes.

NEG ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un héros,
Et celui qui est maître de lui-même, que celui qui prend des villes.

OST ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux que l'homme vaillant; et celui qui est maître de son coeur, que celui qui prend des villes.

VULC ³² Melior est patiens viro forti,
et qui dominatur animo suo expugnatore urbium.

BAN ³³ On jette le sort dans les replis de la robe,
Mais de l'Eternel vient toute décision.

LSG ³³ On jette le sort dans le pan de la robe, Mais toute décision vient de l'Éternel.

NEG ³³ On jette le sort dans le pan de la robe,
Mais toute décision vient de l'Eternel.

OST ³³ On jette le sort dans le pan de la robe; mais tout ce qui en résulte vient de l'Éternel.

VULC ³³ Sortes mittuntur in sinum,
sed a Domino temperantur.]