BCC ¹ À l'homme de former des projets dans son coeur, mais la réponse de la langue vient de Yahweh.

DRB ¹ La préparation* du cœur est à l'homme, mais de l'Éternel est la réponse de la langue.

LSG ¹ Les projets que forme le coeur dépendent de l'homme, Mais la réponse que donne la bouche vient de l'Éternel.

LSGS ¹ Les projets 04633 que forme le coeur 03820 dépendent de l'homme 0120, Mais la réponse 04617 que donne la bouche 03956 vient de l'Eternel 03068.

OST ¹ Les projets du coeur dépendent de l'homme; mais la réponse de la langue appartient à l'Éternel.

S21 ¹ Les projets que forme le cœur dépendent de l'homme,
mais la réponse que donne la bouche vient de l'Eternel.

VULC ¹ [Hominis est animam præparare,
et Domini gubernare linguam.

BCC ² Toutes les voies de l'homme sont pures à ses yeux, mais Yahweh pèse les esprits.

DRB ² Toutes les voies d'un homme sont pures à ses propres yeux, mais l'Éternel pèse les esprits.

LSG ² Toutes les voies de l'homme sont pures à ses yeux ; Mais celui qui pèse les esprits, c'est l'Éternel.

LSGS ² Toutes les voies 01870 de l'homme 0376 sont pures 02134 à ses yeux 05869; Mais celui qui pèse 08505 8802 les esprits 07307, c'est l'Eternel 03068.

OST ² Toutes les voies de l'homme lui semblent pures; c'est l'Éternel qui pèse les esprits.

S21 ² Toutes les voies d'un homme sont pures à ses yeux,
mais celui qui évalue les dispositions d'esprit, c'est l'Eternel.

VULC ² Omnes viæ hominis patent oculis ejus ;
spirituum ponderator est Dominus.

BCC ³ Recommande tes oeuvres à Yahweh, et tes projets réussiront.

DRB ³ Remets tes affaires à l'Éternel, et tes pensées seront accomplies.

LSG ³ Recommande à l'Éternel tes oeuvres, Et tes projets réussiront.

LSGS ³ Recommande 01556 8798 à l'Eternel 03068 tes oeuvres 04639, Et tes projets 04284 réussiront 03559 8735.

OST ³ Remets tes affaires à l'Éternel, et tes desseins seront affermis.

S21 ³ Recommande ton activité à l'Eternel
et tes projets seront affermis.

VULC ³ Revela Domino opera tua,
et dirigentur cogitationes tuæ.

BCC ⁴ Yahweh a tout fait pour son but, et le méchant lui-même pour le jour du malheur.

DRB ⁴ L'Éternel a tout fait pour lui-même, et même le méchant pour le jour du malheur.

LSG ⁴ L'Éternel a tout fait pour un but, Même le méchant pour le jour du malheur.

LSGS ⁴ L'Eternel 03068 a tout fait 06466 8804 pour un but 04617, Même le méchant 07563 pour le jour 03117 du malheur 07451.

OST ⁴ L'Éternel a fait toutes choses en sorte qu'elles répondent l'une à l'autre, et même le méchant pour le jour de la calamité.

S21 ⁴ L'Eternel a tout fait pour un but,
même le méchant pour le jour du malheur.

VULC ⁴ Universa propter semetipsum operatus est Dominus ;
impium quoque ad diem malum.

BCC ⁵ Quiconque a le coeur hautain est en abomination à Yahweh ; sûrement, il ne sera pas impuni.

DRB ⁵ Tout cœur orgueilleux est en abomination à l'Éternel ; certes*, il ne sera pas tenu pour innocent.

LSG ⁵ Tout coeur hautain est en abomination à l'Éternel ; Certes, il ne restera pas impuni.

LSGS ⁵ Tout coeur 03820 hautain 01362 est en abomination 08441 à l'Eternel 03068; Certes 03027 03027, il ne restera pas impuni 05352 8735.

OST ⁵ L'Éternel a en abomination tout homme hautain de coeur; tôt ou tard il ne demeurera point impuni.

S21 ⁵ Tous ceux dont le cœur est orgueilleux font horreur à l'Eternel.
C'est certain, ils ne resteront pas impunis.

VULC ⁵ Abominatio Domini est omnis arrogans ;
etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens.
Initium viæ bonæ facere justitiam ;
accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias.

BCC ⁶ Par la bonté et la fidélité on expie l'iniquité, et par la crainte de Yahweh on se détourne du mal.

DRB ⁶ Par la bonté et par la vérité, propitiation est faite pour l'iniquité, et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.

LSG ⁶ Par la bonté et la fidélité on expie l'iniquité, Et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.

LSGS ⁶ Par la bonté 02617 et la fidélité 0571 on expie 03722 8792 l'iniquité 05771, Et par la crainte 03374 de l'Eternel 03068 on se détourne 05493 8800 du mal 07451.

OST ⁶ L'iniquité sera expiée par la miséricorde et la vérité; et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.

S21 ⁶ Par la bonté et la vérité on expie la faute,
et par la crainte de l'Eternel on se détourne du mal.

VULC ⁶ Misericordia et veritate redimitur iniquitas,
et in timore Domini declinatur a malo.

BCC ⁷ Quand Yahweh a pour agréables les voies d'un homme, il réconcilie avec lui ses ennemis mêmes.

DRB ⁷ Quand les voies d'un homme plaisent à l'Éternel, il met ses ennemis mêmes en paix avec lui.

LSG ⁷ Quand l'Éternel approuve les voies d'un homme, Il dispose favorablement à son égard même ses ennemis.

LSGS ⁷ Quand l'Eternel 03068 approuve 07521 8800 les voies 01870 d'un homme 0376, Il dispose favorablement 07999 8686 à son égard même ses ennemis 0341 8802.

OST ⁷ Quand l'Éternel prend plaisir aux voies d'un homme, il apaise envers lui même ses ennemis.

S21 ⁷ Quand l'Eternel approuve les voies d'un homme,
il dispose même ses ennemis à faire la paix avec lui.

VULC ⁷ Cum placuerint Domino viæ hominis,
inimicos quoque ejus convertet ad pacem.

BCC ⁸ Mieux vaut peu avec la justice, que de grands revenus avec l'injustice.

DRB ⁸ Mieux vaut peu avec justice, que beaucoup de revenu sans ce qui est juste.

LSG ⁸ Mieux vaut peu, avec la justice, Que de grands revenus, avec l'injustice.

LSGS ⁸ Mieux 02896 vaut peu 04592, avec la justice 06666, Que de grands 07230 revenus 08393, avec l'injustice 04941.

OST ⁸ Peu, avec justice, vaut mieux que de grands revenus sans droit.

S21 ⁸ Mieux vaut peu, honnêtement gagné,
que de grands revenus acquis injustement.

VULC ⁸ Melius est parum cum justitia
quam multi fructus cum iniquitate.

BCC ⁹ Le coeur de l'homme médite sa voie, mais c'est Yahweh qui dirige ses pas.

DRB ⁹ Le cœur de l'homme se propose sa voie, mais l'Éternel dispose ses pas.

LSG ⁹ Le coeur de l'homme médite sa voie, Mais c'est l'Éternel qui dirige ses pas.

LSGS ⁹ Le coeur 03820 de l'homme 0120 médite 02803 8762 sa voie 01870, Mais c'est l'Eternel 03068 qui dirige 03559 8686 ses pas 06806.

OST ⁹ Le coeur de l'homme délibère sur sa conduite; mais l'Éternel dirige ses pas.

S21 ⁹ Le cœur de l'homme peut méditer sa voie,
mais c'est l'Eternel qui dirige ses pas.

VULC ⁹ Cor hominis disponit viam suam,
sed Domini est dirigere gressus ejus.]

BCC ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi ; que sa bouche ne pèche pas quand il juge !

DRB ¹⁰ Un oracle* est sur les lèvres du roi, sa bouche n'erre pas dans le jugement.

LSG ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi: Sa bouche ne doit pas être infidèle quand il juge.

LSGS ¹⁰ Des oracles 07081 sont sur les lèvres 08193 du roi 04428: Sa bouche 06310 ne doit pas être infidèle 04603 8799 quand il juge 04941.

OST ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi, et sa bouche ne s'écarte point du droit.

S21 ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi:
que sa bouche ne soit pas infidèle quand il juge!

VULC ¹⁰ [Divinatio in labiis regis ;
in judicio non errabit os ejus.

BCC ¹¹ La balance et les plateaux justes sont de Yahweh, tous les poids du sac sont son ouvrage.

DRB ¹¹ La balance et les plateaux justes sont de l'Éternel ; tous les poids du sac sont son ouvrage.

LSG ¹¹ Le poids et la balance justes sont à l'Éternel ; Tous les poids du sac sont son ouvrage.

LSGS ¹¹ Le poids 06425 et la balance 03976 justes 04941 sont à l'Eternel 03068; Tous les poids 068 du sac 03599 sont son ouvrage 04639.

OST ¹¹ La balance et le poids juste viennent de l'Éternel, et tous les poids du sachet sont son oeuvre.

S21 ¹¹ Le poids et la balance justes appartiennent à l'Eternel,
tous les poids du sac sont son œuvre.

VULC ¹¹ Pondus et statera judicia Domini sunt,
et opera ejus omnes lapides sacculi.

BCC ¹² C'est une abomination pour les rois de faire le mal, car c'est par la justice que le trône s'affermit.

DRB ¹² C'est une abomination pour les rois de faire l'iniquité ; car, par la justice, le trône est rendu ferme.

LSG ¹² Les rois ont horreur de faire le mal, Car c'est par la justice que le trône s'affermit.

LSGS ¹² Les rois 04428 ont horreur 08441 de faire 06213 8800 le mal 07562, Car c'est par la justice 06666 que le trône 03678 s'affermit 03559 8735.

OST ¹² Les rois doivent avoir horreur de faire le mal, car c'est la justice qui affermit le trône.

S21 ¹² Les rois ont horreur des actes de méchanceté,
car c'est par la justice que le trône s'affermit.

VULC ¹² Abominabiles regi qui agunt impie,
quoniam justitia firmatur solium.

BCC ¹³ Les lèvres justes jouissent de la faveur des rois, et ils aiment celui qui parle avec droiture.

DRB ¹³ Les lèvres justes sont le plaisir des rois, et le [roi] aime celui qui parle droitement.

LSG ¹³ Les lèvres justes gagnent la faveur des rois, Et ils aiment celui qui parle avec droiture.

LSGS ¹³ Les lèvres 08193 justes 06664 gagnent la faveur 07522 des rois 04428, Et ils aiment 0157 8799 celui qui parle 01696 8802 avec droiture 03477.

OST ¹³ Les rois doivent prendre plaisir aux paroles justes, et aimer celui qui parle avec droiture.

S21 ¹³ Les rois sont favorables aux lèvres justes
et ils aiment celui qui parle avec droiture.

VULC ¹³ Voluntas regum labia justa ;
qui recta loquitur diligetur.

BCC ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort, mais un homme sage l'apaise.

DRB ¹⁴ La fureur du roi, ce sont des messagers de mort ; mais l'homme sage l'apaisera.

LSG ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort, Et un homme sage doit l'apaiser.

LSGS ¹⁴ La fureur 02534 du roi 04428 est un messager 04397 de mort 04194, Et un homme 0376 sage 02450 doit l'apaiser 03722 8762.

OST ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort; mais l'homme sage l'apaise.

S21 ¹⁴ La fureur du roi est messagère de mort,
mais un homme sage l'apaise.

VULC ¹⁴ Indignatio regis nuntii mortis,
et vir sapiens placabit eam.

BCC ¹⁵ La sérénité du visage du roi donne la vie, et sa faveur est comme la pluie du printemps.

DRB ¹⁵ Dans la lumière de la face du roi est la vie, et sa faveur est comme un nuage de pluie dans la dernière saison.

LSG ¹⁵ La sérénité du visage du roi donne la vie, Et sa faveur est comme une pluie du printemps.

LSGS ¹⁵ La sérénité 0216 du visage 06440 du roi 04428 donne la vie 02416, Et sa faveur 07522 est comme une pluie 05645 du printemps 04456.

OST ¹⁵ Le visage serein du roi donne la vie; et sa faveur est comme la nuée qui porte la pluie de l'arrière-saison.

S21 ¹⁵ Quand le visage du roi s'éclaire, c'est un gage de vie;
sa faveur est pareille aux dernières pluies.

VULC ¹⁵ In hilaritate vultus regis vita,
et clementia ejus quasi imber serotinus.]

BCC ¹⁶ Acquérir la sagesse vaut bien mieux que l'or ; acquérir l'intelligence est bien préférable à l'argent.

DRB ¹⁶ Combien acquérir la sagesse est meilleur que l'or fin, et acquérir l'intelligence, préférable à l'argent !

LSG ¹⁶ Combien acquérir la sagesse vaut mieux que l'or ! Combien acquérir l'intelligence est préférable à l'argent !

LSGS ¹⁶ Combien acquérir 07069 8800 la sagesse 02451 vaut mieux 02896 que l'or 02742! Combien acquérir 07069 8800 l'intelligence 0998 est préférable 0977 8737 à l'argent 03701!

OST ¹⁶ Combien il vaut mieux acquérir de la sagesse que de l'or fin! Et combien il est plus excellent d'acquérir de la prudence que de l'argent!

S21 ¹⁶ Acquérir la sagesse vaut bien mieux que l'or,
acquérir l'intelligence est préférable à l'argent.

VULC ¹⁶ [Posside sapientiam, quia auro melior est,
et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento.

BCC ¹⁷ Le grand chemin des hommes droits, c'est d'éviter le mal ; celui-là garde son âme qui veille sur sa voie.

DRB ¹⁷ Le chemin des hommes droits, c'est de se détourner du mal ; celui-là garde son âme qui veille sur sa voie.

LSG ¹⁷ Le chemin des hommes droits, c'est d'éviter le mal ; Celui qui garde son âme veille sur sa voie.

LSGS ¹⁷ Le chemin 04546 des hommes droits 03477, c'est d'éviter 05493 8800 le mal 07451; Celui qui garde 08104 8802 son âme 05315 veille 05341 8802 sur sa voie 01870.

OST ¹⁷ Le chemin des hommes droits, c'est de se détourner du mal; celui-là garde son âme qui prend garde à sa conduite.

S21 ¹⁷ La route des hommes droits évite le mal.
Celui qui veille sur sa conduite se préserve lui-même.

VULC ¹⁷ Semita justorum declinat mala ;
custos animæ suæ servat viam suam.

BCC ¹⁸ L'orgueil précède la ruine, et la fierté précède la chute.

DRB ¹⁸ L'orgueil va devant la ruine, et l'esprit hautain devant la chute.

LSG ¹⁸ L'arrogance précède la ruine, Et l'orgueil précède la chute.

LSGS ¹⁸ L'arrogance 01347 précède 06440 la ruine 07667, Et l'orgueil 01363 07307 précède 06440 la chute 03783.

OST ¹⁸ L'orgueil va devant l'écrasement, et la fierté d'esprit devant la ruine.

S21 ¹⁸ L'arrogance précède la ruine
et l'orgueil précède la chute.

VULC ¹⁸ Contritionem præcedit superbia,
et ante ruinam exaltatur spiritus.

BCC ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les petits que de partager le butin avec les orgueilleux.

DRB ¹⁹ Mieux vaut être humble d'esprit avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.

LSG ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les humbles Que de partager le butin avec les orgueilleux.

LSGS ¹⁹ Mieux 02896 vaut être humble 08217 07307 avec les humbles 06035 8675 06041 Que de partager 02505 8763 le butin 07998 avec les orgueilleux 01343.

OST ¹⁹ Il vaut mieux être humble avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.

S21 ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les gens modestes
que de partager un butin avec les orgueilleux.

VULC ¹⁹ Melius est humiliari cum mitibus
quam dividere spolia cum superbis.

BCC ²⁰ Celui qui est attentif à la parole trouve le bonheur, et celui qui se confie en Yahweh est heureux.

DRB ²⁰ Celui qui prend garde à la parole* trouvera le bien, et qui se confie en l'Éternel est bienheureux.

LSG ²⁰ Celui qui réfléchit sur les choses trouve le bonheur, Et celui qui se confie en l'Éternel est heureux.

LSGS ²⁰ Celui qui réfléchit 07919 8688 sur les choses 01697 trouve 04672 8799 le bonheur 02896, Et celui qui se confie 0982 8802 en l'Eternel 03068 est heureux 0835.

OST ²⁰ Celui qui prend garde à la parole, trouvera le bien; et celui qui se confie en l'Éternel, sera heureux.

S21 ²⁰ Celui qui se montre attentif à ce qui est dit trouve le bonheur,
et celui qui se confie en l'Eternel est heureux.

VULC ²⁰ Eruditus in verbo reperiet bona,
et qui sperat in Domino beatus est.

BCC ²¹ Celui qui est sage de coeur est appelé intelligent, et la douceur des lèvres augmente le savoir.

DRB ²¹ L'homme sage de cœur sera appelé intelligent, et la douceur des lèvres accroît la science.

LSG ²¹ Celui qui est sage de coeur est appelé intelligent, Et la douceur des lèvres augmente le savoir.

LSGS ²¹ Celui qui est sage 02450 de coeur 03820 est appelé 07121 8735 intelligent 0995 8737, Et la douceur 04986 des lèvres 08193 augmente 03254 8686 le savoir 03948.

OST ²¹ On appellera intelligent celui qui a un coeur sage; et la douceur des paroles augmente la science.

S21 ²¹ L'homme au cœur sage est appelé intelligent,
et la douceur des lèvres augmente la force de persuasion.

VULC ²¹ Qui sapiens est corde appellabitur prudens,
et qui dulcis eloquio majora percipiet.

BCC ²² La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède, et le châtiment de l'insensé, c'est sa folie.

DRB ²² L'intelligence est une fontaine de vie pour ceux qui la possèdent, mais l'instruction des fous est folie.

LSG ²² La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède ; Et le châtiment des insensés, c'est leur folie.

LSGS ²² La sagesse 07922 est une source 04726 de vie 02416 pour celui qui la possède 01167; Et le châtiment 04148 des insensés 0191, c'est leur folie 0200.

OST ²² La prudence est à ceux qui la possèdent une source de vie; mais le châtiment des insensés, c'est leur folie.

S21 ²² Le bon sens est une source de vie pour celui qui le possède,
mais la punition des fous, c'est leur folie.

VULC ²² Fons vitæ eruditio possidentis ;
doctrina stultorum fatuitas.]

BCC ²³ Le coeur du sage donne la sagesse à sa bouche, et sur ses lèvres accroît le savoir.

DRB ²³ Le cœur du sage rend sa bouche sensée, et, sur ses lèvres, accroît la science.

LSG ²³ Celui qui est sage de coeur manifeste la sagesse par sa bouche, Et l'accroissement de son savoir paraît sur ses lèvres.

LSGS ²³ Celui qui est sage 02450 de coeur 03820 manifeste 07919 8686 la sagesse par sa bouche 06310, Et l'accroissement 03254 8686 de son savoir 03948 paraît sur ses lèvres 08193.

OST ²³ Le coeur sage conduit prudemment sa bouche, et ajoute la science à ses lèvres.

S21 ²³ Le cœur du sage rend sa bouche prudente
et augmente la force de persuasion sur ses lèvres.

VULC ²³ [Cor sapientis erudiet os ejus,
et labiis ejus addet gratiam.

BCC ²⁴ Les bonnes paroles sont un rayon de miel, douces à l'âme et salutaires au corps.

DRB ²⁴ Les paroles agréables sont un rayon de miel, douceur pour l'âme et santé pour les os.

LSG ²⁴ Les paroles agréables sont un rayon de miel, Douces pour l'âme et salutaires pour le corps.

LSGS ²⁴ Les paroles 0561 agréables 05278 sont un rayon 06688 de miel 01706, Douces 04966 pour l'âme 05315 et salutaires 04832 pour le corps 06106.

OST ²⁴ Les paroles agréables sont des rayons de miel, une douceur à l'âme, et la santé aux os.

S21 ²⁴ Les paroles agréables sont un rayon de miel:
elles sont douces pour l'âme et porteuses de guérison pour le corps.

VULC ²⁴ Favus mellis composita verba ;
dulcedo animæ sanitas ossium.

BCC ²⁵ Telle voie paraît droite à un homme, mais son issue, c'est la voie de la mort.

DRB ²⁵ Il y a telle voie qui semble droite à un homme, mais des voies de mort en sont la fin.

LSG ²⁵ Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c'est la voie de la mort.

LSGS ²⁵ Telle 03426 voie 01870 paraît droite 03477 à 06440 un homme 0376, Mais son issue 0319, c'est la voie 01870 de la mort 04194.

OST ²⁵ Il y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont l'issue est la voie de la mort.

S21 ²⁵ La voie qui paraît droite à un homme
peut finalement conduire à la mort.

VULC ²⁵ Est via quæ videtur homini recta,
et novissima ejus ducunt ad mortem.

BCC ²⁶ Le travailleur travaille pour lui, car sa bouche l'y excite.

DRB ²⁶ L'âme de celui qui travaille, travaille pour lui, car sa bouche l'y contraint.

LSG ²⁶ Celui qui travaille, travaille pour lui, Car sa bouche l'y excite.

LSGS ²⁶ Celui 05315 qui travaille 06001, travaille 05998 8804 pour lui, Car sa bouche 06310 l'y excite 0404 8804.

OST ²⁶ La faim de celui qui travaille, travaille pour lui, parce que sa bouche l'y contraint.

S21 ²⁶ Celui qui travaille travaille pour lui,
car sa bouche l'y incite.

VULC ²⁶ Anima laborantis laborat sibi,
quia compulit eum os suum.

BCC ²⁷ L'homme pervers prépare le malheur, et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.

DRB ²⁷ L'homme de Bélial creuse, [à la recherche] du mal, et sur ses lèvres il y a comme un feu brûlant.

LSG ²⁷ L'homme pervers prépare le malheur, Et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.

LSGS ²⁷ L'homme 0376 pervers 01100 prépare 03738 8802 le malheur 07451, Et il y a sur ses lèvres 08193 comme un feu 0784 ardent 06867.

OST ²⁷ L'homme méchant se creuse le mal, et il y a comme un feu brûlant sur ses lèvres.

S21 ²⁷ Le vaurien prépare le malheur,
et il y a sur ses lèvres comme un feu dévorant.

VULC ²⁷ Vir impius fodit malum,
et in labiis ejus ignis ardescit.

BCC ²⁸ L'homme pervers excite des querelles, et le rapporteur divise les amis.

DRB ²⁸ L'homme pervers sème les querelles, et le rapporteur divise les intimes amis.

LSG ²⁸ L'homme pervers excite des querelles, Et le rapporteur divise les amis.

LSGS ²⁸ L'homme 0376 pervers 08419 excite 07971 8762 des querelles 04066, Et le rapporteur 05372 divise 06504 8688 les amis 0441.

OST ²⁸ L'homme pervers sème des querelles, et le rapporteur divise les meilleurs amis.

S21 ²⁸ L'homme pervers provoque des conflits
et le critiqueur divise les amis.

VULC ²⁸ Homo perversus suscitat lites,
et verbosus separat principes.

BCC ²⁹ L'homme violent séduit son prochain, et le conduit dans une voie qui n'est pas bonne.

DRB ²⁹ L'homme violent entraîne son compagnon et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.

LSG ²⁹ L'homme violent séduit son prochain, Et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.

LSGS ²⁹ L'homme 0376 violent 02555 séduit 06601 8762 son prochain 07453, Et le fait marcher 03212 8689 dans une voie 01870 qui n'est pas bonne 02896.

OST ²⁹ L'homme violent entraîne son compagnon, et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.

S21 ²⁹ L'homme violent entraîne son prochain
et le fait marcher sur une voie qui n'est pas bonne.

VULC ²⁹ Vir iniquus lactat amicum suum,
et ducit eum per viam non bonam.

BCC ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer la tromperie ; celui qui pince les lèvres, commet déjà le mal.

DRB ³⁰ Celui qui ferme ses yeux pour machiner la perversité, celui qui pince ses lèvres, accomplit le mal.

LSG ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour se livrer à des pensées perverses, Celui qui se mord les lèvres, a déjà consommé le mal.

LSGS ³⁰ Celui qui ferme 06095 8802 les yeux 05869 pour se livrer 02803 8800 à des pensées perverses 08419, Celui qui se mord 07169 8802 les lèvres 08193, a déjà consommé 03615 8765 le mal 07451.

OST ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer le mal, celui qui serre les lèvres, a déjà accompli le crime.

S21 ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer des pensées perverses,
qui se mord les lèvres, a déjà accompli le mal.

VULC ³⁰ Qui attonitis oculis cogitat prava,
mordens labia sua perficit malum.

BCC ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ; c'est dans le chemin de la justice qu'on la trouve.

DRB ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne de gloire s'ils se trouvent dans la voie de la justice.

LSG ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ; C'est dans le chemin de la justice qu'on la trouve.

LSGS ³¹ Les cheveux blancs 07872 sont une couronne 05850 d'honneur 08597; C'est dans le chemin 01870 de la justice 06666 qu'on la trouve 04672 8735.

OST ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur; c'est dans la voie de la justice qu'elle se trouve.

S21 ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur:
c'est sur le chemin de la justice qu'on la trouve.

VULC ³¹ Corona dignitatis senectus,
quæ in viis justitiæ reperietur.

BCC ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un héros ; et celui qui domine son esprit, que le guerrier qui prend les villes.

DRB ³² Qui est lent à la colère vaut mieux que l'homme fort, et qui gouverne son esprit vaut mieux que celui qui prend une ville.

LSG ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un héros, Et celui qui est maître de lui-même, que celui qui prend des villes.

LSGS ³² Celui qui est lent 0750 à la colère 0639 vaut mieux 02896 qu'un héros 01368, Et celui qui est maître 04910 8802 de lui-même 07307, que celui qui prend 03920 8802 des villes 05892.

OST ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux que l'homme vaillant; et celui qui est maître de son coeur, que celui qui prend des villes.

S21 ³² La lenteur à la colère vaut mieux que l'héroïsme;
mieux vaut être maître de soi que s'emparer de villes.

VULC ³² Melior est patiens viro forti,
et qui dominatur animo suo expugnatore urbium.

BCC ³³ On jette les sorts dans le pan de la robe, mais de Yahweh vient toute décision.

DRB ³³ On jette le sort dans le giron, mais toute décision est de par l'Éternel.

LSG ³³ On jette le sort dans le pan de la robe, Mais toute décision vient de l'Éternel.

LSGS ³³ On jette 02904 8714 le sort 01486 dans le pan 02436 de la robe, Mais toute décision 04941 vient de l'Eternel 03068.

OST ³³ On jette le sort dans le pan de la robe; mais tout ce qui en résulte vient de l'Éternel.

S21 ³³ On jette les sorts dans le pan de l'habit,
mais c'est de l'Eternel que vient toute décision.

VULC ³³ Sortes mittuntur in sinum,
sed a Domino temperantur.]