BCC ¹ À l'homme de former des projets dans son coeur, mais la réponse de la langue vient de Yahweh.

MAR ¹ Les préparations du coeur sont à l'homme ; mais le discours de la langue est de par l'Eternel.

VULC ¹ [Hominis est animam præparare,
et Domini gubernare linguam.

WLC ¹ לְאָדָ֥ם מַֽעַרְכֵי־ לֵ֑ב וּ֝מֵיְהוָ֗ה מַעֲנֵ֥ה לָשֽׁוֹן׃

BCC ² Toutes les voies de l'homme sont pures à ses yeux, mais Yahweh pèse les esprits.

MAR ² Chacune des voies de l'homme lui semble pure ; mais l'Eternel pèse les esprits.

VULC ² Omnes viæ hominis patent oculis ejus ;
spirituum ponderator est Dominus.

WLC ² כָּֽל־ דַּרְכֵי־ אִ֭ישׁ זַ֣ךְ בְּעֵינָ֑יו וְתֹכֵ֖ן רוּח֣וֹת יְהוָֽה׃

BCC ³ Recommande tes oeuvres à Yahweh, et tes projets réussiront.

MAR ³ Remets tes affaires à l'Eternel, et tes pensées seront bien ordonnées.

VULC ³ Revela Domino opera tua,
et dirigentur cogitationes tuæ.

WLC ³ גֹּ֣ל אֶל־ יְהוָ֣ה מַעֲשֶׂ֑יךָ וְ֝יִכֹּ֗נוּ מַחְשְׁבֹתֶֽיךָ׃

BCC ⁴ Yahweh a tout fait pour son but, et le méchant lui-même pour le jour du malheur.

MAR ⁴ L'Eternel a fait tout pour soi-même ; et même le méchant pour le jour de la calamité.

VULC ⁴ Universa propter semetipsum operatus est Dominus ;
impium quoque ad diem malum.

WLC ⁴ כֹּ֤ל פָּעַ֣ל יְ֭הוָה לַֽמַּעֲנֵ֑הוּ וְגַם־ רָ֝שָׁ֗ע לְי֣וֹם רָעָֽה׃

BCC ⁵ Quiconque a le coeur hautain est en abomination à Yahweh ; sûrement, il ne sera pas impuni.

MAR ⁵ L'Eternel a en abomination tout homme hautain de coeur ; de main en main il ne demeurera point impuni.

VULC ⁵ Abominatio Domini est omnis arrogans ;
etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens.
Initium viæ bonæ facere justitiam ;
accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias.

WLC ⁵ תּוֹעֲבַ֣ת יְ֭הוָה כָּל־ גְּבַהּ־ לֵ֑ב יָ֥ד לְ֝יָ֗ד לֹ֣א יִנָּקֶֽה׃

BCC ⁶ Par la bonté et la fidélité on expie l'iniquité, et par la crainte de Yahweh on se détourne du mal.

MAR ⁶ Il y aura propitiation pour l'iniquité par la miséricorde et la vérité ; et on se détourne du mal par la crainte de l'Eternel.

VULC ⁶ Misericordia et veritate redimitur iniquitas,
et in timore Domini declinatur a malo.

WLC ⁶ בְּחֶ֣סֶד וֶ֭אֱמֶת יְכֻפַּ֣ר עָוֺ֑ן וּבְיִרְאַ֥ת יְ֝הוָ֗ה ס֣וּר מֵרָֽע׃

BCC ⁷ Quand Yahweh a pour agréables les voies d'un homme, il réconcilie avec lui ses ennemis mêmes.

MAR ⁷ Quand l'Eternel prend plaisir aux voies de l'homme, il apaise envers lui ses ennemis mêmes.

VULC ⁷ Cum placuerint Domino viæ hominis,
inimicos quoque ejus convertet ad pacem.

WLC ⁷ בִּרְצ֣וֹת יְ֭הוָה דַּרְכֵי־ אִ֑ישׁ גַּם־ א֝וֹיְבָ֗יו יַשְׁלִ֥ם אִתּֽוֹ׃

BCC ⁸ Mieux vaut peu avec la justice, que de grands revenus avec l'injustice.

MAR ⁸ Il vaut mieux un peu de bien avec justice, qu'un gros revenu là où l'on n'a point de droit.

VULC ⁸ Melius est parum cum justitia
quam multi fructus cum iniquitate.

WLC ⁸ טוֹב־ מְ֭עַט בִּצְדָקָ֑ה מֵרֹ֥ב תְּ֝בוּא֗וֹת בְּלֹ֣א מִשְׁפָּֽט׃

BCC ⁹ Le coeur de l'homme médite sa voie, mais c'est Yahweh qui dirige ses pas.

MAR ⁹ Le coeur de l'homme délibère de sa voie ; mais l'Eternel conduit ses pas.

VULC ⁹ Cor hominis disponit viam suam,
sed Domini est dirigere gressus ejus.]

WLC ⁹ לֵ֣ב אָ֭דָם יְחַשֵּׁ֣ב דַּרְכּ֑וֹ וַֽ֝יהוָ֗ה יָכִ֥ין צַעֲדֽוֹ׃

BCC ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi ; que sa bouche ne pèche pas quand il juge !

MAR ¹⁰ Il y a divination aux lèvres du Roi, et sa bouche ne se fourvoiera point du droit.

VULC ¹⁰ [Divinatio in labiis regis ;
in judicio non errabit os ejus.

WLC ¹⁰ קֶ֤סֶם ׀ עַֽל־ שִׂפְתֵי־ מֶ֑לֶךְ בְּ֝מִשְׁפָּ֗ט לֹ֣א יִמְעַל־ פִּֽיו׃

BCC ¹¹ La balance et les plateaux justes sont de Yahweh, tous les poids du sac sont son ouvrage.

MAR ¹¹ La balance et le trébuchet justes sont de l'Eternel, et tous les poids du sachet sont son oeuvre.

VULC ¹¹ Pondus et statera judicia Domini sunt,
et opera ejus omnes lapides sacculi.

WLC ¹¹ פֶּ֤לֶס ׀ וּמֹאזְנֵ֣י מִ֭שְׁפָּט לַֽיהוָ֑ה מַ֝עֲשֵׂ֗הוּ כָּל־ אַבְנֵי־ כִֽיס׃

BCC ¹² C'est une abomination pour les rois de faire le mal, car c'est par la justice que le trône s'affermit.

MAR ¹² Ce doit être une abomination aux Rois de faire injustice, parce que le trône est établi par la justice.

VULC ¹² Abominabiles regi qui agunt impie,
quoniam justitia firmatur solium.

WLC ¹² תּוֹעֲבַ֣ת מְ֭לָכִים עֲשׂ֣וֹת רֶ֑שַׁע כִּ֥י בִ֝צְדָקָ֗ה יִכּ֥וֹן כִּסֵּֽא׃

BCC ¹³ Les lèvres justes jouissent de la faveur des rois, et ils aiment celui qui parle avec droiture.

MAR ¹³ Les Rois [doivent prendre] plaisir aux lèvres de justice, et aimer celui qui profère des choses justes.

VULC ¹³ Voluntas regum labia justa ;
qui recta loquitur diligetur.

WLC ¹³ רְצ֣וֹן מְ֭לָכִים שִׂפְתֵי־ צֶ֑דֶק וְדֹבֵ֖ר יְשָׁרִ֣ים יֶאֱהָֽב׃

BCC ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort, mais un homme sage l'apaise.

MAR ¹⁴ Ce sont autant de messagers de mort que la colère du Roi ; mais l'homme sage l'apaisera.

VULC ¹⁴ Indignatio regis nuntii mortis,
et vir sapiens placabit eam.

WLC ¹⁴ חֲמַת־ מֶ֥לֶךְ מַלְאֲכֵי־ מָ֑וֶת וְאִ֖ישׁ חָכָ֣ם יְכַפְּרֶֽנָּה׃

BCC ¹⁵ La sérénité du visage du roi donne la vie, et sa faveur est comme la pluie du printemps.

MAR ¹⁵ C'est vie que le visage serein du Roi, et sa faveur est comme la nuée portant la pluie de la dernière saison.

VULC ¹⁵ In hilaritate vultus regis vita,
et clementia ejus quasi imber serotinus.]

WLC ¹⁵ בְּאוֹר־ פְּנֵי־ מֶ֥לֶךְ חַיִּ֑ים וּ֝רְצוֹנ֗וֹ כְּעָ֣ב מַלְקֽוֹשׁ׃

BCC ¹⁶ Acquérir la sagesse vaut bien mieux que l'or ; acquérir l'intelligence est bien préférable à l'argent.

MAR ¹⁶ Combien est-il plus précieux que le fin or, d'acquérir de la sagesse ; et combien est-il plus excellent que l'argent, d'acquérir de la prudence ?

VULC ¹⁶ [Posside sapientiam, quia auro melior est,
et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento.

WLC ¹⁶ קְֽנֹה־ חָכְמָ֗ה מַה־ טּ֥וֹב מֵחָר֑וּץ וּקְנ֥וֹת בִּ֝ינָ֗ה נִבְחָ֥ר מִכָּֽסֶף׃

BCC ¹⁷ Le grand chemin des hommes droits, c'est d'éviter le mal ; celui-là garde son âme qui veille sur sa voie.

MAR ¹⁷ Le chemin relevé des hommes droits, c'est de se détourner du mal ; celui-là garde son âme qui prend garde à son train.

VULC ¹⁷ Semita justorum declinat mala ;
custos animæ suæ servat viam suam.

WLC ¹⁷ מְסִלַּ֣ת יְ֭שָׁרִים ס֣וּר מֵרָ֑ע שֹׁמֵ֥ר נַ֝פְשׁ֗וֹ נֹצֵ֥ר דַּרְכּֽוֹ׃

BCC ¹⁸ L'orgueil précède la ruine, et la fierté précède la chute.

MAR ¹⁸ L'orgueil va devant l'écrasement ; et la fierté d'esprit devant la ruine.

VULC ¹⁸ Contritionem præcedit superbia,
et ante ruinam exaltatur spiritus.

WLC ¹⁸ לִפְנֵי־ שֶׁ֥בֶר גָּא֑וֹן וְלִפְנֵ֥י כִ֝שָּׁל֗וֹן גֹּ֣בַהּ רֽוּחַ׃

BCC ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les petits que de partager le butin avec les orgueilleux.

MAR ¹⁹ Mieux vaut être humilié d'esprit avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.

VULC ¹⁹ Melius est humiliari cum mitibus
quam dividere spolia cum superbis.

WLC ¹⁹ ט֣וֹב שְׁפַל־ ר֭וּחַ אֶת־ מֵֽחַלֵּ֥ק שָׁ֝לָ֗ל אֶת־ גֵּאִֽים׃

BCC ²⁰ Celui qui est attentif à la parole trouve le bonheur, et celui qui se confie en Yahweh est heureux.

MAR ²⁰ Celui qui prend garde à la parole, trouvera le bien ; et celui qui se confie en l'Eternel, est bienheureux.

VULC ²⁰ Eruditus in verbo reperiet bona,
et qui sperat in Domino beatus est.

WLC ²⁰ מַשְׂכִּ֣יל עַל־ דָּ֭בָר יִמְצָא־ ט֑וֹב וּבוֹטֵ֖חַ בַּיהוָ֣ה אַשְׁרָֽיו׃

BCC ²¹ Celui qui est sage de coeur est appelé intelligent, et la douceur des lèvres augmente le savoir.

MAR ²¹ On appellera prudent le sage de coeur ; et la douceur des lèvres augmente la doctrine.

VULC ²¹ Qui sapiens est corde appellabitur prudens,
et qui dulcis eloquio majora percipiet.

WLC ²¹ לַחֲכַם־ לֵ֭ב יִקָּרֵ֣א נָב֑וֹן וּמֶ֥תֶק שְׂ֝פָתַ֗יִם יֹסִ֥יף לֶֽקַח׃

BCC ²² La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède, et le châtiment de l'insensé, c'est sa folie.

MAR ²² La prudence est à ceux qui la possèdent une source de vie ; mais l'instruction des fous est une folie.

VULC ²² Fons vitæ eruditio possidentis ;
doctrina stultorum fatuitas.]

WLC ²² מְק֣וֹר חַ֭יִּים שֵׂ֣כֶל בְּעָלָ֑יו וּמוּסַ֖ר אֱוִלִ֣ים אִוֶּֽלֶת׃

BCC ²³ Le coeur du sage donne la sagesse à sa bouche, et sur ses lèvres accroît le savoir.

MAR ²³ Le coeur sage conduit prudemment sa bouche, et ajoute doctrine sur ses lèvres.

VULC ²³ [Cor sapientis erudiet os ejus,
et labiis ejus addet gratiam.

WLC ²³ לֵ֣ב חָ֭כָם יַשְׂכִּ֣יל פִּ֑יהוּ וְעַל־ שְׂ֝פָתָ֗יו יֹסִ֥יף לֶֽקַח׃

BCC ²⁴ Les bonnes paroles sont un rayon de miel, douces à l'âme et salutaires au corps.

MAR ²⁴ Les paroles agréables sont des rayons de miel, douceur à l'âme, et santé aux os.

VULC ²⁴ Favus mellis composita verba ;
dulcedo animæ sanitas ossium.

WLC ²⁴ צוּף־ דְּ֭בַשׁ אִמְרֵי־ נֹ֑עַם מָת֥וֹק לַ֝נֶּפֶשׁ וּמַרְפֵּ֥א לָעָֽצֶם׃

BCC ²⁵ Telle voie paraît droite à un homme, mais son issue, c'est la voie de la mort.

MAR ²⁵ II y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont la fin sont les voies de la mort.

VULC ²⁵ Est via quæ videtur homini recta,
et novissima ejus ducunt ad mortem.

WLC ²⁵ יֵ֤שׁ דֶּ֣רֶךְ יָ֭שָׁר לִפְנֵי־ אִ֑ישׁ וְ֝אַחֲרִיתָ֗הּ דַּרְכֵי־ מָֽוֶת׃

BCC ²⁶ Le travailleur travaille pour lui, car sa bouche l'y excite.

MAR ²⁶ L'âme de celui qui travaille, travaille pour lui-même, parce que sa bouche se courbe devant lui.

VULC ²⁶ Anima laborantis laborat sibi,
quia compulit eum os suum.

WLC ²⁶ נֶ֣פֶשׁ עָ֭מֵל עָ֣מְלָה לּ֑וֹ כִּֽי־ אָכַ֖ף עָלָ֣יו פִּֽיהוּ׃

BCC ²⁷ L'homme pervers prépare le malheur, et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.

MAR ²⁷ Le méchant creuse le mal, et il y a comme un feu brûlant sur ses lèvres.

VULC ²⁷ Vir impius fodit malum,
et in labiis ejus ignis ardescit.

WLC ²⁷ אִ֣ישׁ בְּ֭לִיַּעַל כֹּרֶ֣ה רָעָ֑ה וְעַל־ כְּאֵ֣שׁ צָרָֽבֶת׃

BCC ²⁸ L'homme pervers excite des querelles, et le rapporteur divise les amis.

MAR ²⁸ L'homme qui use de renversements, sème des querelles, et le rapporteur met le plus grand ami en division.

VULC ²⁸ Homo perversus suscitat lites,
et verbosus separat principes.

WLC ²⁸ אִ֣ישׁ תַּ֭הְפֻּכוֹת יְשַׁלַּ֣ח מָד֑וֹן וְ֝נִרְגָּ֗ מַפְרִ֥יד אַלּֽוּף׃

BCC ²⁹ L'homme violent séduit son prochain, et le conduit dans une voie qui n'est pas bonne.

MAR ²⁹ L'homme violent attire son compagnon, et le fait marcher par une voie qui n'est pas bonne.

VULC ²⁹ Vir iniquus lactat amicum suum,
et ducit eum per viam non bonam.

WLC ²⁹ אִ֣ישׁ חָ֭מָס יְפַתֶּ֣ה רֵעֵ֑הוּ וְ֝הוֹלִיכ֗וֹ בְּדֶ֣רֶךְ לֹא־ טֽוֹב׃

BCC ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer la tromperie ; celui qui pince les lèvres, commet déjà le mal.

MAR ³⁰ Il fait signe des yeux pour machiner des renversements, et remuant ses lèvres il exécute le mal.

VULC ³⁰ Qui attonitis oculis cogitat prava,
mordens labia sua perficit malum.

WLC ³⁰ עֹצֶ֣ה עֵ֭ינָיו לַחְשֹׁ֣ב תַּהְפֻּכ֑וֹת קֹרֵ֥ץ שְׂ֝פָתָ֗יו כִּלָּ֥ה רָעָֽה׃

BCC ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ; c'est dans le chemin de la justice qu'on la trouve.

MAR ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ; et elle se trouvera dans la voie de la justice.

VULC ³¹ Corona dignitatis senectus,
quæ in viis justitiæ reperietur.

WLC ³¹ עֲטֶ֣רֶת תִּפְאֶ֣רֶת שֵׂיבָ֑ה בְּדֶ֥רֶךְ צְ֝דָקָ֗ה תִּמָּצֵֽא׃

BCC ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un héros ; et celui qui domine son esprit, que le guerrier qui prend les villes.

MAR ³² Celui qui est tardif à colère, vaut mieux que l'homme fort ; et celui qui est le maître de son coeur, vaut mieux que celui qui prend des villes.

VULC ³² Melior est patiens viro forti,
et qui dominatur animo suo expugnatore urbium.

WLC ³² ט֤וֹב אֶ֣רֶךְ אַ֭פַּיִם מִגִּבּ֑וֹר וּמֹשֵׁ֥ל בְּ֝רוּח֗וֹ מִלֹּכֵ֥ד עִֽיר׃

BCC ³³ On jette les sorts dans le pan de la robe, mais de Yahweh vient toute décision.

MAR ³³ On jette le sort au giron, mais tout ce qui en doit arriver, est de par l'Eternel.

VULC ³³ Sortes mittuntur in sinum,
sed a Domino temperantur.]

WLC ³³ בַּ֭חֵיק יוּטַ֣ל אֶת־ הַגּוֹרָ֑ל וּ֝מֵיְהוָ֗ה כָּל־ מִשְׁפָּטֽוֹ׃