BCC ¹ À l'homme de former des projets dans son coeur, mais la réponse de la langue vient de Yahweh.

VULC ¹ [Hominis est animam præparare,
et Domini gubernare linguam.

BCC ² Toutes les voies de l'homme sont pures à ses yeux, mais Yahweh pèse les esprits.

VULC ² Omnes viæ hominis patent oculis ejus ;
spirituum ponderator est Dominus.

BCC ³ Recommande tes oeuvres à Yahweh, et tes projets réussiront.

VULC ³ Revela Domino opera tua,
et dirigentur cogitationes tuæ.

BCC ⁴ Yahweh a tout fait pour son but, et le méchant lui-même pour le jour du malheur.

VULC ⁴ Universa propter semetipsum operatus est Dominus ;
impium quoque ad diem malum.

BCC ⁵ Quiconque a le coeur hautain est en abomination à Yahweh ; sûrement, il ne sera pas impuni.

VULC ⁵ Abominatio Domini est omnis arrogans ;
etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens.
Initium viæ bonæ facere justitiam ;
accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias.

BCC ⁶ Par la bonté et la fidélité on expie l'iniquité, et par la crainte de Yahweh on se détourne du mal.

VULC ⁶ Misericordia et veritate redimitur iniquitas,
et in timore Domini declinatur a malo.

BCC ⁷ Quand Yahweh a pour agréables les voies d'un homme, il réconcilie avec lui ses ennemis mêmes.

VULC ⁷ Cum placuerint Domino viæ hominis,
inimicos quoque ejus convertet ad pacem.

BCC ⁸ Mieux vaut peu avec la justice, que de grands revenus avec l'injustice.

VULC ⁸ Melius est parum cum justitia
quam multi fructus cum iniquitate.

BCC ⁹ Le coeur de l'homme médite sa voie, mais c'est Yahweh qui dirige ses pas.

VULC ⁹ Cor hominis disponit viam suam,
sed Domini est dirigere gressus ejus.]

BCC ¹⁰ Des oracles sont sur les lèvres du roi ; que sa bouche ne pèche pas quand il juge !

VULC ¹⁰ [Divinatio in labiis regis ;
in judicio non errabit os ejus.

BCC ¹¹ La balance et les plateaux justes sont de Yahweh, tous les poids du sac sont son ouvrage.

VULC ¹¹ Pondus et statera judicia Domini sunt,
et opera ejus omnes lapides sacculi.

BCC ¹² C'est une abomination pour les rois de faire le mal, car c'est par la justice que le trône s'affermit.

VULC ¹² Abominabiles regi qui agunt impie,
quoniam justitia firmatur solium.

BCC ¹³ Les lèvres justes jouissent de la faveur des rois, et ils aiment celui qui parle avec droiture.

VULC ¹³ Voluntas regum labia justa ;
qui recta loquitur diligetur.

BCC ¹⁴ La fureur du roi est un messager de mort, mais un homme sage l'apaise.

VULC ¹⁴ Indignatio regis nuntii mortis,
et vir sapiens placabit eam.

BCC ¹⁵ La sérénité du visage du roi donne la vie, et sa faveur est comme la pluie du printemps.

VULC ¹⁵ In hilaritate vultus regis vita,
et clementia ejus quasi imber serotinus.]

BCC ¹⁶ Acquérir la sagesse vaut bien mieux que l'or ; acquérir l'intelligence est bien préférable à l'argent.

VULC ¹⁶ [Posside sapientiam, quia auro melior est,
et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento.

BCC ¹⁷ Le grand chemin des hommes droits, c'est d'éviter le mal ; celui-là garde son âme qui veille sur sa voie.

VULC ¹⁷ Semita justorum declinat mala ;
custos animæ suæ servat viam suam.

BCC ¹⁸ L'orgueil précède la ruine, et la fierté précède la chute.

VULC ¹⁸ Contritionem præcedit superbia,
et ante ruinam exaltatur spiritus.

BCC ¹⁹ Mieux vaut être humble avec les petits que de partager le butin avec les orgueilleux.

VULC ¹⁹ Melius est humiliari cum mitibus
quam dividere spolia cum superbis.

BCC ²⁰ Celui qui est attentif à la parole trouve le bonheur, et celui qui se confie en Yahweh est heureux.

VULC ²⁰ Eruditus in verbo reperiet bona,
et qui sperat in Domino beatus est.

BCC ²¹ Celui qui est sage de coeur est appelé intelligent, et la douceur des lèvres augmente le savoir.

VULC ²¹ Qui sapiens est corde appellabitur prudens,
et qui dulcis eloquio majora percipiet.

BCC ²² La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède, et le châtiment de l'insensé, c'est sa folie.

VULC ²² Fons vitæ eruditio possidentis ;
doctrina stultorum fatuitas.]

BCC ²³ Le coeur du sage donne la sagesse à sa bouche, et sur ses lèvres accroît le savoir.

VULC ²³ [Cor sapientis erudiet os ejus,
et labiis ejus addet gratiam.

BCC ²⁴ Les bonnes paroles sont un rayon de miel, douces à l'âme et salutaires au corps.

VULC ²⁴ Favus mellis composita verba ;
dulcedo animæ sanitas ossium.

BCC ²⁵ Telle voie paraît droite à un homme, mais son issue, c'est la voie de la mort.

VULC ²⁵ Est via quæ videtur homini recta,
et novissima ejus ducunt ad mortem.

BCC ²⁶ Le travailleur travaille pour lui, car sa bouche l'y excite.

VULC ²⁶ Anima laborantis laborat sibi,
quia compulit eum os suum.

BCC ²⁷ L'homme pervers prépare le malheur, et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.

VULC ²⁷ Vir impius fodit malum,
et in labiis ejus ignis ardescit.

BCC ²⁸ L'homme pervers excite des querelles, et le rapporteur divise les amis.

VULC ²⁸ Homo perversus suscitat lites,
et verbosus separat principes.

BCC ²⁹ L'homme violent séduit son prochain, et le conduit dans une voie qui n'est pas bonne.

VULC ²⁹ Vir iniquus lactat amicum suum,
et ducit eum per viam non bonam.

BCC ³⁰ Celui qui ferme les yeux pour méditer la tromperie ; celui qui pince les lèvres, commet déjà le mal.

VULC ³⁰ Qui attonitis oculis cogitat prava,
mordens labia sua perficit malum.

BCC ³¹ Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ; c'est dans le chemin de la justice qu'on la trouve.

VULC ³¹ Corona dignitatis senectus,
quæ in viis justitiæ reperietur.

BCC ³² Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un héros ; et celui qui domine son esprit, que le guerrier qui prend les villes.

VULC ³² Melior est patiens viro forti,
et qui dominatur animo suo expugnatore urbium.

BCC ³³ On jette les sorts dans le pan de la robe, mais de Yahweh vient toute décision.

VULC ³³ Sortes mittuntur in sinum,
sed a Domino temperantur.]