BAN ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix,
Qu'une maison pleine de viandes avec des disputes.

BCC ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu'une maison pleine de viande avec la discorde.

LSG ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec, avec la paix, Qu'une maison pleine de viandes, avec des querelles.

OST ¹ Un morceau de pain sec, avec la paix, vaut mieux qu'une maison pleine de viandes, avec des querelles.

VULC ¹ [Melior est buccella sicca cum gaudio
quam domus plena victimis cum jurgio.

BAN ² Le serviteur intelligent dominera sur le fils qui fait honte,
Et il partagera l'héritage entre les frères.

BCC ² Un serviteur prudent l'emporte sur le fils qui fait honte, et il partagera l'héritage avec les frères.

LSG ² Un serviteur prudent domine sur le fils qui fait honte, Et il aura part à l'héritage au milieu des frères.

OST ² Le serviteur prudent dominera sur le fils qui fait honte, et il aura part à l'héritage avec les frères.

VULC ² Servus sapiens dominabitur filiis stultis,
et inter fratres hæreditatem dividet.

BAN ³ Le creuset est pour l'argent et le fourneau pour l'or,
Mais c'est l'Eternel qui éprouve les coeurs.

BCC ³ Le creuset éprouve l'argent et le fourneau l'or ; celui qui éprouve les coeurs, c'est le Seigneur.

LSG ³ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or ; Mais celui qui éprouve les coeurs, c'est l'Éternel.

OST ³ Le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset pour l'or; mais c'est l'Éternel qui éprouve les coeurs.

VULC ³ Sicut igne probatur argentum et aurum camino,
ita corda probat Dominus.

BAN ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre inique ;
Le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse.

BCC ⁴ Le méchant écoute la lèvre inique, le menteur prête l'oreille à la mauvaise langue.

LSG ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre inique, Le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse.

OST ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre injuste, et le menteur écoute la langue qui calomnie.

VULC ⁴ Malus obedit linguæ iniquæ,
et fallax obtemperat labiis mendacibus.

BAN ⁵ Qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait ;
Qui se réjouit du malheur ne restera point impuni.

BCC ⁵ Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait ; celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

LSG ⁵ Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait ; Celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

OST ⁵ Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui l'a fait; et celui qui se réjouit d'un malheur, ne demeurera point impuni.

VULC ⁵ Qui despicit pauperem exprobrat factori ejus,
et qui ruina lætatur alterius non erit impunitus.

BAN ⁶ La couronne des vieillards, ce sont les fils des fils,
Et la gloire des fils, ce sont leurs pères.

BCC ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, et les pères sont la gloire de leurs enfants.

LSG ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, Et les pères sont la gloire de leurs enfants.

OST ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards; et les pères sont la gloire de leurs enfants.

VULC ⁶ Corona senum filii filiorum,
et gloria filiorum patres eorum.

BAN ⁷ Un langage présomptueux ne sied pas à l'insensé ;
Combien moins à l'homme de qualité le mensonge

BCC ⁷ Des paroles distinguées ne conviennent pas à l'insensé ; mais bien moins à un noble les paroles mensongères !

LSG ⁷ Les paroles distinguées ne conviennent pas à un insensé ; Combien moins à un noble les paroles mensongères !

OST ⁷ La parole grave ne convient point à un insensé; combien moins la parole fausse aux principaux du peuple.

VULC ⁷ Non decent stultum verba composita,
nec principem labium mentiens.

BAN ⁸ Un présent est un joyau aux yeux de qui le reçoit ;
Où qu'il se tourne, il réussira.

BCC ⁸ Un présent est une pierre précieuse aux yeux de qui le possède ; partout où il se tourne, il a du succès.

LSG ⁸ Les présents sont une pierre précieuse aux yeux de qui en reçoit ; De quelque côté qu'ils se tournes, ils ont du succès.

OST ⁸ Le présent est comme une pierre précieuse aux yeux de ceux qui le reçoivent; de quelque côté qu'il soit tourné, il plaît.

VULC ⁸ Gemma gratissima exspectatio præstolantis ;
quocumque se vertit, prudenter intelligit.

BAN ⁹ Il voile la faute, celui qui recherche l'amour ;
Mais qui la rappelle, divise les amis.

BCC ⁹ Celui qui couvre une faute cherche l'amitié, et celui qui la rappelle en ses paroles divise les amis.

LSG ⁹ Celui qui couvre une faute cherche l'amour, Et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis.

OST ⁹ Celui qui couvre les fautes, cherche l'amitié; mais celui qui en fait rapport, divise les meilleurs amis.

VULC ⁹ Qui celat delictum quærit amicitias ;
qui altero sermone repetit, separat fœderatos.

BAN ¹⁰ Une censure fait plus d'effet sur l'homme avisé
Que cent coups sur l'insensé.

BCC ¹⁰ Un blâme fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur l'insensé.

LSG ¹⁰ Une réprimande fait plus d'impression sur l'homme intelligent Que cent coups sur l'insensé.

OST ¹⁰ Une réprimande fait plus d'effet sur l'homme prudent, que cent coups sur l'insensé.

VULC ¹⁰ Plus proficit correptio apud prudentem,
quam centum plagæ apud stultum.

BAN ¹¹ Le rebelle ne recherche que le mal ;
Un messager cruel sera envoyé contre lui.

BCC ¹¹ Le méchant ne cherche que rébellion, mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

LSG ¹¹ Le méchant ne cherche que révolte, Mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

OST ¹¹ Le méchant ne cherche que des querelles; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

VULC ¹¹ Semper jurgia quærit malus :
angelus autem crudelis mittetur contra eum.

BAN ¹² Rencontre une ourse privée de ses petits,
Plutôt qu'un fou pendant sa folie.

BCC ¹² Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu'un insensé pendant sa folie.

LSG ¹² Rencontre une ourse privée de ses petits, Plutôt qu'un insensé pendant sa folie.

OST ¹² Mieux vaut rencontrer une ourse qui a perdu ses petits, qu'un fou dans sa folie.

VULC ¹² Expedit magis ursæ occurrere raptis fœtibus,
quam fatuo confidenti in stultitia sua.

BAN ¹³ De celui qui rend le mal pour le bien
Le mal ne quittera pas la maison.

BCC ¹³ Celui qui rend le mal pour le bien ne verra jamais le malheur quitter sa maison.

LSG ¹³ De celui qui rend le mal pour le bien Le mal ne quittera point la maison.

OST ¹³ Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien.

VULC ¹³ Qui reddit mala pro bonis,
non recedet malum de domo ejus.

BAN ¹⁴ Le commencement d'une querelle, c'est une brèche à une digue ;
Avant qu'on ne se montre les dents, cède !

BCC ¹⁴ C'est ouvrir une digue que de commencer une querelle ; avant que la dispute s'allume, retire-toi.

LSG ¹⁴ Commencer une querelle, c'est ouvrir une digue ; Avant que la dispute s'anime, retire-toi.

OST ¹⁴ Commencer une querelle c'est ouvrir un passage à l'eau; avant qu'on en vienne à la dispute, retire-toi.

VULC ¹⁴ Qui dimittit aquam caput est jurgiorum,
et antequam patiatur contumeliam judicium deserit.]

BAN ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne l'innocent,
Sont tous deux en abomination à l'Eternel.

BCC ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à Yahweh.

LSG ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste Sont tous deux en abomination à l'Éternel.

OST ¹⁵ Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont tous deux en abomination à l'Éternel.

VULC ¹⁵ [Qui justificat impium, et qui condemnat justum,
abominabilis est uterque apud Deum.

BAN ¹⁶ A quoi bon l'argent dans la main du sot ?
Pour acquérir la sagesse ? mais il n'a pas de sens.

BCC ¹⁶ A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé ? A acheter la sagesse ? Il n'a pas le sens pour le faire.

LSG ¹⁶ A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé ? A acheter la sagesse ?... Mais il n'a point de sens.

OST ¹⁶ Que sert le prix dans la main d'un insensé pour acheter la sagesse, puisqu'il manque de sens?

VULC ¹⁶ Quid prodest stulto habere divitias,
cum sapientiam emere non possit ?
Qui altum facit domum suam quærit ruinam,
et qui evitat discere incidet in mala.

BAN ¹⁷ L'ami aime en tout temps,
Et il est suscité comme un frère dans le malheur.

BCC ¹⁷ L'ami aime en tout temps ; dans le malheur il devient un frère.

LSG ¹⁷ L'ami aime en tout temps, Et dans le malheur il se montre un frère.

OST ¹⁷ L'intime ami aime en tout temps, et il naîtra comme un frère dans la détresse.

VULC ¹⁷ Omni tempore diligit qui amicus est,
et frater in angustiis comprobatur.

BAN ¹⁸ Il est dépourvu de sens, l'homme qui frappe dans la main,
Se portant caution devant autrui.

BCC ¹⁸ L'homme sans intelligence prend des engagements, il se fait caution pour son prochain.

LSG ¹⁸ L'homme dépourvu de sens prend des engagements, Il cautionne son prochain.

OST ¹⁸ Celui-là est dépourvu de sens, qui touche dans la main, et qui se rend caution envers son prochain.

VULC ¹⁸ Stultus homo plaudet manibus,
cum spoponderit pro amico suo.

BAN ¹⁹ Qui aime les querelles, aime le péché ;
Qui élève sa porte, cherche la ruine.

BCC ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime le péché ; celui qui élève sa parole aime sa ruine.

LSG ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime le péché ; Celui qui élève sa porte cherche la ruine.

OST ¹⁹ Celui qui aime les querelles, aime le mal; et celui qui élève trop son portail, veut qu'il croule.

VULC ¹⁹ Qui meditatur discordias diligit rixas,
et qui exaltat ostium quærit ruinam.

BAN ²⁰ Le coeur fourbe ne trouve pas le bonheur,
Et la langue perverse tombe dans le malheur.

BCC ²⁰ Qui a un coeur faux ne trouve pas le bonheur, et qui a une langue perverse tombe dans le malheur.

LSG ²⁰ Un coeur faux ne trouve pas le bonheur, Et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.

OST ²⁰ Le coeur pervers ne trouvera point le bonheur, et la langue double tombera dans le malheur.

VULC ²⁰ Qui perversi cordis est non inveniet bonum,
et qui vertit linguam incidet in malum.

BAN ²¹ Qui donne naissance à un fils insensé en aura du chagrin,
Et le père d'un fou n'a pas de joie.

BCC ²¹ Celui qui donne naissance à un insensé en aura du chagrin ; le père d'un fou ne sera pas joyeux.

LSG ²¹ Celui qui donne naissance à un insensé aura du chagrin ; Le père d'un fou ne peut pas se réjouir.

OST ²¹ Celui qui a donné naissance à un insensé, en aura de l'ennui; et le père d'un fou ne se réjouira point.

VULC ²¹ Natus est stultus in ignominiam suam ;
sed nec pater in fatuo lætabitur.

BAN ²² Le coeur joyeux est un bon remède,
Mais l'esprit abattu dessèche les os.

BCC ²² Un coeur joyeux est un excellent remède ; un esprit abattu dessèche les os.

LSG ²² Un coeur joyeux est un bon remède, Mais un esprit abattu dessèche les os.

OST ²² Le coeur joyeux vaut un remède; mais l'esprit abattu dessèche les os.

VULC ²² Animus gaudens ætatem floridam facit ;
spiritus tristis exsiccat ossa.

BAN ²³ Le méchant accepte des présents faits en secret,
Pour faire fléchir les voies de la justice.

BCC ²³ Le méchant reçoit des présents cachés dans le pli du manteau, pour pervertir les sentiers de la justice.

LSG ²³ Le méchant accepte en secret des présents, Pour pervertir les voies de la justice.

OST ²³ Le méchant accepte le présent, pour renverser les voies de la justice.

VULC ²³ Munera de sinu impius accipit,
ut pervertat semitas judicii.

BAN ²⁴ La sagesse est devant l'homme avisé,
Mais les yeux de l'insensé sont au bout du monde.

BCC ²⁴ L'homme intelligent a devant lui la sagesse, mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre.

LSG ²⁴ La sagesse est en face de l'homme intelligent, Mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre.

OST ²⁴ La sagesse est devant l'homme prudent; mais les yeux de l'insensé vont au bout de la terre.

VULC ²⁴ In facie prudentis lucet sapientia ;
oculi stultorum in finibus terræ.

BAN ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père,
Et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

BCC ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de sa mère.

LSG ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père, Et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

OST ²⁵ L'enfant insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

VULC ²⁵ Ira patris filius stultus,
et dolor matris quæ genuit eum.

BAN ²⁶ Ce n'est pas bien de condamner aussi le juste à une amende,
Et de frapper les hommes nobles à cause de leur droiture.

BCC ²⁶ Il n'est pas bon de frapper le juste d'amende, ni de condamner les nobles à cause de leur droiture.

LSG ²⁶ Il n'est pas bon de condamner le juste à une amende, Ni de frapper les nobles à cause de leur droiture.

OST ²⁶ Il n'est pas bon de condamner le juste à l'amende, ni de frapper les hommes honnêtes pour avoir fait ce qui est droit.

VULC ²⁶ Non est bonum damnum inferre justo,
nec percutere principem qui recta judicat.

BAN ²⁷ Qui retient ses paroles possède la science,
Et l'homme de sang-froid est homme de bon sens.

BCC ²⁷ Celui qui contient ses paroles possède la science, et celui qui est calme d'esprit est un homme d'intelligence.

LSG ²⁷ Celui qui retient ses paroles connaît la science, Et celui qui a l'esprit calme est un homme intelligent.

OST ²⁷ L'homme retenu dans ses paroles connaît la prudence, et celui qui est d'un esprit froid, est un homme entendu.

VULC ²⁷ Qui moderatur sermones suos doctus et prudens est,
et pretiosi spiritus vir eruditus.

BAN ²⁸ Même le sot, quand il se tait, passe pour sage ;
Qui tient sa bouche est prudent.

BCC ²⁸ L'insensé lui-même, quand il se tait, passe pour un sage, pour intelligent, quand il ferme ses lèvres.

LSG ²⁸ L'insensé même, quand il se tait, passe pour sage ; Celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

OST ²⁸ L'insensé même passe pour sage quand il se tait, et celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

VULC ²⁸ Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur,
et si compresserit labia sua, intelligens.]