BCC ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu'une maison pleine de viande avec la discorde.

DRB ¹ Mieux vaut un morceau sec et la paix, qu'une maison pleine de viandes de sacrifices et des querelles.

LSG ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec, avec la paix, Qu'une maison pleine de viandes, avec des querelles.

S21 ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec avec la tranquillité
qu'une maison pleine de viande avec des disputes.

VULC ¹ [Melior est buccella sicca cum gaudio
quam domus plena victimis cum jurgio.

WLC ¹ ט֤וֹב פַּ֣ת חֲ֭רֵבָה וְשַׁלְוָה־ בָ֑הּ מִ֝בַּ֗יִת מָלֵ֥א זִבְחֵי־ רִֽיב׃

BCC ² Un serviteur prudent l'emporte sur le fils qui fait honte, et il partagera l'héritage avec les frères.

DRB ² Un serviteur sage gouvernera le fils qui fait honte, et il aura part à l'héritage au milieu des frères.

LSG ² Un serviteur prudent domine sur le fils qui fait honte, Et il aura part à l'héritage au milieu des frères.

S21 ² Un serviteur avisé domine sur le fils qui fait honte,
et il aura une part d'héritage au milieu des frères.

VULC ² Servus sapiens dominabitur filiis stultis,
et inter fratres hæreditatem dividet.

WLC ² עֶֽבֶד־ מַשְׂכִּ֗יל יִ֭מְשֹׁל בְּבֵ֣ן מֵבִ֑ישׁ וּבְת֥וֹךְ אַ֝חִ֗ים יַחֲלֹ֥ק נַחֲלָֽה׃

BCC ³ Le creuset éprouve l'argent et le fourneau l'or ; celui qui éprouve les coeurs, c'est le Seigneur.

DRB ³ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or ; mais l'Éternel éprouve les cœurs.

LSG ³ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or ; Mais celui qui éprouve les coeurs, c'est l'Éternel.

S21 ³ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or,
mais celui qui met les cœurs à l'épreuve, c'est l'Eternel.

VULC ³ Sicut igne probatur argentum et aurum camino,
ita corda probat Dominus.

WLC ³ מַצְרֵ֣ף לַ֭כֶּסֶף וְכ֣וּר לַזָּהָ֑ב וּבֹחֵ֖ן לִבּ֣וֹת יְהוָֽה׃

BCC ⁴ Le méchant écoute la lèvre inique, le menteur prête l'oreille à la mauvaise langue.

DRB ⁴ Celui qui fait le mal est attentif à la lèvre d'iniquité ; le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse.

LSG ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre inique, Le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse.

S21 ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre injuste,
le menteur prête l'oreille à la langue criminelle.

VULC ⁴ Malus obedit linguæ iniquæ,
et fallax obtemperat labiis mendacibus.

WLC ⁴ מֵ֭רַע מַקְשִׁ֣יב עַל־ שְׂפַת־ אָ֑וֶן שֶׁ֥קֶר מֵ֝זִין עַל־ לְשׁ֥וֹן הַוֺּֽת׃

BCC ⁵ Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait ; celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

DRB ⁵ Qui se moque du pauvre outrage* celui qui l'a fait ; qui se réjouit de la calamité ne sera pas tenu pour innocent.

LSG ⁵ Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait ; Celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

S21 ⁵ Se moquer du pauvre, c'est insulter son créateur.
Celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

VULC ⁵ Qui despicit pauperem exprobrat factori ejus,
et qui ruina lætatur alterius non erit impunitus.

WLC ⁵ לֹעֵ֣ג לָ֭רָשׁ חֵרֵ֣ף עֹשֵׂ֑הוּ שָׂמֵ֥חַ לְ֝אֵ֗יד לֹ֣א יִנָּקֶֽה׃

BCC ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, et les pères sont la gloire de leurs enfants.

DRB ⁶ La couronne des vieillards, ce sont les fils des fils, et la gloire des fils, ce sont leurs pères.

LSG ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, Et les pères sont la gloire de leurs enfants.

S21 ⁶ Les petits-enfants sont la couronne des vieillards,
et les pères sont la gloire de leurs enfants.

VULC ⁶ Corona senum filii filiorum,
et gloria filiorum patres eorum.

WLC ⁶ עֲטֶ֣רֶת זְ֭קֵנִים בְּנֵ֣י בָנִ֑ים וְתִפְאֶ֖רֶת בָּנִ֣ים אֲבוֹתָֽם׃

BCC ⁷ Des paroles distinguées ne conviennent pas à l'insensé ; mais bien moins à un noble les paroles mensongères !

DRB ⁷ La parole* excellente ne convient point à un homme vil ; combien moins [sied] à un prince la lèvre menteuse.

LSG ⁷ Les paroles distinguées ne conviennent pas à un insensé ; Combien moins à un noble les paroles mensongères !

S21 ⁷ Si les paroles distinguées ne conviennent pas à un fou,
les paroles mensongères conviennent d'autant moins à un noble.

VULC ⁷ Non decent stultum verba composita,
nec principem labium mentiens.

WLC ⁷ לֹא־ נָאוָ֣ה לְנָבָ֣ל שְׂפַת־ יֶ֑תֶר אַ֝֗ף כִּֽי־ לְנָדִ֥יב שְׂפַת־ שָֽׁקֶר׃

BCC ⁸ Un présent est une pierre précieuse aux yeux de qui le possède ; partout où il se tourne, il a du succès.

DRB ⁸ Le présent est une pierre précieuse* aux yeux de celui qui le possède ; de quelque côté qu'il se tourne, il réussit.

LSG ⁸ Les présents sont une pierre précieuse aux yeux de qui en reçoit ; De quelque côté qu'ils se tournes, ils ont du succès.

S21 ⁸ Le pot-de-vin est un outil précieux aux yeux de celui qui s'en sert:
où qu'il se tourne, il a du succès.

VULC ⁸ Gemma gratissima exspectatio præstolantis ;
quocumque se vertit, prudenter intelligit.

WLC ⁸ אֶֽבֶן־ חֵ֣ן הַ֭שֹּׁחַד בְּעֵינֵ֣י בְעָלָ֑יו אֶֽל־ כָּל־ אֲשֶׁ֖ר יִפְנֶ֣ה יַשְׂכִּֽיל׃

BCC ⁹ Celui qui couvre une faute cherche l'amitié, et celui qui la rappelle en ses paroles divise les amis.

DRB ⁹ Celui qui couvre une transgression cherche l'amour, mais celui qui répète une chose divise les intimes amis.

LSG ⁹ Celui qui couvre une faute cherche l'amour, Et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis.

S21 ⁹ Celui qui couvre une offense recherche l'amour,
celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis.

VULC ⁹ Qui celat delictum quærit amicitias ;
qui altero sermone repetit, separat fœderatos.

WLC ⁹ מְֽכַסֶּה־ פֶּ֭שַׁע מְבַקֵּ֣שׁ אַהֲבָ֑ה וְשֹׁנֶ֥ה בְ֝דָבָ֗ר מַפְרִ֥יד אַלּֽוּף׃

BCC ¹⁰ Un blâme fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur l'insensé.

DRB ¹⁰ La répréhension* fait plus d'impression sur** l'homme intelligent que cent coups sur le sot.

LSG ¹⁰ Une réprimande fait plus d'impression sur l'homme intelligent Que cent coups sur l'insensé.

S21 ¹⁰ Une menace a plus d'effet sur un homme intelligent
que 100 coups sur un homme stupide.

VULC ¹⁰ Plus proficit correptio apud prudentem,
quam centum plagæ apud stultum.

WLC ¹⁰ תֵּ֣חַת גְּעָרָ֣ה בְמֵבִ֑ין מֵהַכּ֖וֹת כְּסִ֣יל מֵאָֽה׃

BCC ¹¹ Le méchant ne cherche que rébellion, mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

DRB ¹¹ L'inique ne cherche que rébellion ; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

LSG ¹¹ Le méchant ne cherche que révolte, Mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

S21 ¹¹ Le méchant ne cherche que révolte;
un messager sans pitié sera envoyé contre lui.

VULC ¹¹ Semper jurgia quærit malus :
angelus autem crudelis mittetur contra eum.

WLC ¹¹ אַךְ־ מְרִ֥י יְבַקֶּשׁ־ רָ֑ע וּמַלְאָ֥ךְ אַ֝כְזָרִ֗י יְשֻׁלַּח־ בּֽוֹ׃

BCC ¹² Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu'un insensé pendant sa folie.

DRB ¹² Qu'un homme rencontre une ourse privée de ses petits, plutôt qu'un sot dans sa folie !

LSG ¹² Rencontre une ourse privée de ses petits, Plutôt qu'un insensé pendant sa folie.

S21 ¹² Il vaut mieux rencontrer une ourse privée de ses petits
qu'un homme stupide dans sa folie.

VULC ¹² Expedit magis ursæ occurrere raptis fœtibus,
quam fatuo confidenti in stultitia sua.

WLC ¹² פָּג֬וֹשׁ דֹּ֣ב שַׁכּ֣וּל בְּאִ֑ישׁ וְאַל־ כְּ֝סִ֗יל בְּאִוַּלְתּֽוֹ׃

BCC ¹³ Celui qui rend le mal pour le bien ne verra jamais le malheur quitter sa maison.

DRB ¹³ Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien.

LSG ¹³ De celui qui rend le mal pour le bien Le mal ne quittera point la maison.

S21 ¹³ Si quelqu'un rend le mal pour le bien,
le mal ne quittera pas sa maison.

VULC ¹³ Qui reddit mala pro bonis,
non recedet malum de domo ejus.

WLC ¹³ מֵשִׁ֣יב רָ֭עָה תַּ֣חַת טוֹבָ֑ה לֹא־ רָ֝עָ֗ה מִבֵּיתֽוֹ׃

BCC ¹⁴ C'est ouvrir une digue que de commencer une querelle ; avant que la dispute s'allume, retire-toi.

DRB ¹⁴ Le commencement d'une querelle, c'est comme quand on laisse couler des eaux ; avant que la dispute s'échauffe, va-t'en.

LSG ¹⁴ Commencer une querelle, c'est ouvrir une digue ; Avant que la dispute s'anime, retire-toi.

S21 ¹⁴ S'engager dans un conflit, c'est ouvrir une vanne;
avant que la dispute n'éclate, retire-toi!

VULC ¹⁴ Qui dimittit aquam caput est jurgiorum,
et antequam patiatur contumeliam judicium deserit.]

WLC ¹⁴ פּ֣וֹטֵֽר מַ֭יִם רֵאשִׁ֣ית מָד֑וֹן וְלִפְנֵ֥י הִ֝תְגַּלַּ֗ע הָרִ֥יב נְטֽוֹשׁ׃

BCC ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à Yahweh.

DRB ¹⁵ Celui qui justifie le méchant et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à l'Éternel.

LSG ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste Sont tous deux en abomination à l'Éternel.

S21 ¹⁵ Celui qui acquitte le coupable et celui qui condamne le juste
font tous deux horreur à l'Eternel.

VULC ¹⁵ [Qui justificat impium, et qui condemnat justum,
abominabilis est uterque apud Deum.

WLC ¹⁵ מַצְדִּ֣יק רָ֭שָׁע וּמַרְשִׁ֣יעַ צַדִּ֑יק תּוֹעֲבַ֥ת יְ֝הוָ֗ה גַּם־ שְׁנֵיהֶֽם׃

BCC ¹⁶ A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé ? A acheter la sagesse ? Il n'a pas le sens pour le faire.

DRB ¹⁶ Pourquoi donc le prix dans la main d'un sot pour acheter la sagesse, alors qu'il n'a point de sens ?

LSG ¹⁶ A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé ? A acheter la sagesse ?... Mais il n'a point de sens.

S21 ¹⁶ A quoi sert un salaire entre les mains de l'homme stupide?
Il ne peut acheter la sagesse et le bon sens!

VULC ¹⁶ Quid prodest stulto habere divitias,
cum sapientiam emere non possit ?
Qui altum facit domum suam quærit ruinam,
et qui evitat discere incidet in mala.

WLC ¹⁶ לָמָּה־ זֶּ֣ה מְחִ֣יר בְּיַד־ כְּסִ֑יל לִקְנ֖וֹת חָכְמָ֣ה וְלֶב־ אָֽיִן׃

BCC ¹⁷ L'ami aime en tout temps ; dans le malheur il devient un frère.

DRB ¹⁷ L'ami aime en tout temps, et un frère est né pour la détresse.

LSG ¹⁷ L'ami aime en tout temps, Et dans le malheur il se montre un frère.

S21 ¹⁷ L'ami aime en toute circonstance,
et dans le malheur il se montre un frère.

VULC ¹⁷ Omni tempore diligit qui amicus est,
et frater in angustiis comprobatur.

WLC ¹⁷ בְּכָל־ עֵ֭ת אֹהֵ֣ב הָרֵ֑עַ וְאָ֥ח לְ֝צָרָ֗ה יִוָּלֵֽד׃

BCC ¹⁸ L'homme sans intelligence prend des engagements, il se fait caution pour son prochain.

DRB ¹⁸ L'homme dépourvu de sens frappe dans la main, s'engageant comme caution vis-à-vis de son prochain.

LSG ¹⁸ L'homme dépourvu de sens prend des engagements, Il cautionne son prochain.

S21 ¹⁸ L'homme dépourvu de bon sens prend des engagements,
il se porte garant pour son prochain.

VULC ¹⁸ Stultus homo plaudet manibus,
cum spoponderit pro amico suo.

WLC ¹⁸ אָדָ֣ם חֲסַר־ לֵ֭ב תּוֹקֵ֣עַ כָּ֑ף עֹרֵ֥ב עֲ֝רֻבָּ֗ה לִפְנֵ֥י רֵעֵֽהוּ׃

BCC ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime le péché ; celui qui élève sa parole aime sa ruine.

DRB ¹⁹ Qui aime les contestations aime la transgression ; qui hausse son portail cherche la ruine.

LSG ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime le péché ; Celui qui élève sa porte cherche la ruine.

S21 ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime la révolte;
celui qui rehausse sa porte cherche la ruine.

VULC ¹⁹ Qui meditatur discordias diligit rixas,
et qui exaltat ostium quærit ruinam.

WLC ¹⁹ אֹ֣הֵֽב פֶּ֭שַׁע אֹהֵ֣ב מַצָּ֑ה מַגְבִּ֥יהַּ פִּ֝תְח֗וֹ מְבַקֶּשׁ־ שָֽׁבֶר׃

BCC ²⁰ Qui a un coeur faux ne trouve pas le bonheur, et qui a une langue perverse tombe dans le malheur.

DRB ²⁰ Celui qui est pervers de cœur ne trouve pas le bien ; et celui qui use de détours avec sa langue tombe dans le mal.

LSG ²⁰ Un coeur faux ne trouve pas le bonheur, Et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.

S21 ²⁰ Un cœur faux ne trouve pas le bonheur,
et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.

VULC ²⁰ Qui perversi cordis est non inveniet bonum,
et qui vertit linguam incidet in malum.

WLC ²⁰ עִקֶּשׁ־ לֵ֭ב לֹ֣א יִמְצָא־ ט֑וֹב וְנֶהְפָּ֥ךְ בִּ֝לְשׁוֹנ֗וֹ יִפּ֥וֹל בְּרָעָֽה׃

BCC ²¹ Celui qui donne naissance à un insensé en aura du chagrin ; le père d'un fou ne sera pas joyeux.

DRB ²¹ Celui qui engendre un sot [l'engendre] pour son chagrin ; et le père d'un homme vil ne se réjouira pas.

LSG ²¹ Celui qui donne naissance à un insensé aura du chagrin ; Le père d'un fou ne peut pas se réjouir.

S21 ²¹ Celui qui donne naissance à un homme stupide aura du chagrin,
le père d'un fou ne pourra pas se réjouir.

VULC ²¹ Natus est stultus in ignominiam suam ;
sed nec pater in fatuo lætabitur.

WLC ²¹ יֹלֵ֣ד כְּ֭סִיל לְת֣וּגָה ל֑וֹ וְלֹֽא־ יִ֝שְׂמַ֗ח אֲבִ֣י נָבָֽל׃

BCC ²² Un coeur joyeux est un excellent remède ; un esprit abattu dessèche les os.

DRB ²² Le cœur joyeux fait du bien à la santé, mais un esprit abattu dessèche les os.

LSG ²² Un coeur joyeux est un bon remède, Mais un esprit abattu dessèche les os.

S21 ²² Un cœur joyeux est un bon remède,
mais un esprit abattu dessèche les os.

VULC ²² Animus gaudens ætatem floridam facit ;
spiritus tristis exsiccat ossa.

WLC ²² לֵ֣ב שָׂ֭מֵחַ יֵיטִ֣ב גֵּהָ֑ה וְר֥וּחַ נְ֝כֵאָ֗ה תְּיַבֶּשׁ־ גָּֽרֶם׃

BCC ²³ Le méchant reçoit des présents cachés dans le pli du manteau, pour pervertir les sentiers de la justice.

DRB ²³ Le méchant prend de [son] sein un présent pour faire dévier les sentiers du jugement.

LSG ²³ Le méchant accepte en secret des présents, Pour pervertir les voies de la justice.

S21 ²³ Le méchant accepte des pots-de-vin offerts sous le manteau
pour tordre les voies du droit.

VULC ²³ Munera de sinu impius accipit,
ut pervertat semitas judicii.

WLC ²³ שֹׁ֣חַד מֵ֭חֵיק רָשָׁ֣ע יִקָּ֑ח לְ֝הַטּ֗וֹת אָרְח֥וֹת מִשְׁפָּֽט׃

BCC ²⁴ L'homme intelligent a devant lui la sagesse, mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre.

DRB ²⁴ La sagesse est en face de l'homme intelligent, mais les yeux du sot sont au bout de la terre.

LSG ²⁴ La sagesse est en face de l'homme intelligent, Mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre.

S21 ²⁴ La sagesse est en face de l'homme intelligent,
mais les yeux de l'homme stupide s'en vont à l'extrémité de la terre.

VULC ²⁴ In facie prudentis lucet sapientia ;
oculi stultorum in finibus terræ.

WLC ²⁴ אֶת־ פְּנֵ֣י מֵבִ֣ין חָכְמָ֑ה וְעֵינֵ֥י כְ֝סִ֗יל בִּקְצֵה־ אָֽרֶץ׃

BCC ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de sa mère.

DRB ²⁵ Un fils insensé* est un chagrin pour son père et une amertume pour celle qui l'a enfanté.

LSG ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père, Et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

S21 ²⁵ Un fils stupide est une source de chagrin pour son père,
et d'amertume pour celle qui l'a mis au monde.

VULC ²⁵ Ira patris filius stultus,
et dolor matris quæ genuit eum.

WLC ²⁵ כַּ֣עַס לְ֭אָבִיו בֵּ֣ן כְּסִ֑יל וּ֝מֶ֗מֶר לְיוֹלַדְתּֽוֹ׃

BCC ²⁶ Il n'est pas bon de frapper le juste d'amende, ni de condamner les nobles à cause de leur droiture.

DRB ²⁶ Il n'est pas bon de punir le juste, et de frapper les nobles à cause de [leur] droiture.

LSG ²⁶ Il n'est pas bon de condamner le juste à une amende, Ni de frapper les nobles à cause de leur droiture.

S21 ²⁶ Il n'est pas bon de condamner le juste à une amende,
ni de frapper les hommes généreux à cause de leur droiture.

VULC ²⁶ Non est bonum damnum inferre justo,
nec percutere principem qui recta judicat.

WLC ²⁶ גַּ֤ם עֲנ֣וֹשׁ לַצַּדִּ֣יק לֹא־ ט֑וֹב לְהַכּ֖וֹת נְדִיבִ֣ים עַל־ יֹֽשֶׁר׃

BCC ²⁷ Celui qui contient ses paroles possède la science, et celui qui est calme d'esprit est un homme d'intelligence.

DRB ²⁷ Celui qui a de la connaissance retient ses paroles, et un homme qui a de l'intelligence est d'un esprit froid.

LSG ²⁷ Celui qui retient ses paroles connaît la science, Et celui qui a l'esprit calme est un homme intelligent.

S21 ²⁷ Celui qui met un frein à ses paroles possède la connaissance,
l'homme à l'esprit calme fait preuve d'intelligence.

VULC ²⁷ Qui moderatur sermones suos doctus et prudens est,
et pretiosi spiritus vir eruditus.

WLC ²⁷ חוֹשֵׂ֣ךְ אֲ֭מָרָיו יוֹדֵ֣עַ דָּ֑עַת ר֝֗וּחַ אִ֣ישׁ תְּבוּנָֽה׃

BCC ²⁸ L'insensé lui-même, quand il se tait, passe pour un sage, pour intelligent, quand il ferme ses lèvres.

DRB ²⁸ Même le fou qui se tait est réputé sage, - celui qui ferme ses lèvres, un homme intelligent.

LSG ²⁸ L'insensé même, quand il se tait, passe pour sage ; Celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

S21 ²⁸ Même le fou, quand il se tait, passe pour sage;
celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

VULC ²⁸ Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur,
et si compresserit labia sua, intelligens.]

WLC ²⁸ גַּ֤ם אֱוִ֣יל מַ֭חֲרִישׁ חָכָ֣ם יֵחָשֵׁ֑ב אֹטֵ֖ם שְׂפָתָ֣יו נָבֽוֹן׃