BCC ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu'une maison pleine de viande avec la discorde.

KJV ¹ Better is a dry morsel, and quietness therewith, than an house full of sacrifices with strife.

MAR ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec là où il y a la paix, qu'une maison pleine de viandes apprêtées, [là] où il y a des querelles.

OST ¹ Un morceau de pain sec, avec la paix, vaut mieux qu'une maison pleine de viandes, avec des querelles.

VULC ¹ [Melior est buccella sicca cum gaudio
quam domus plena victimis cum jurgio.

BCC ² Un serviteur prudent l'emporte sur le fils qui fait honte, et il partagera l'héritage avec les frères.

KJV ² A wise servant shall have rule over a son that causeth shame, and shall have part of the inheritance among the brethren.

MAR ² Le serviteur prudent sera maître sur l'enfant qui fait honte, et il partagera l'héritage entre les frères.

OST ² Le serviteur prudent dominera sur le fils qui fait honte, et il aura part à l'héritage avec les frères.

VULC ² Servus sapiens dominabitur filiis stultis,
et inter fratres hæreditatem dividet.

BCC ³ Le creuset éprouve l'argent et le fourneau l'or ; celui qui éprouve les coeurs, c'est le Seigneur.

KJV ³ The fining pot is for silver, and the furnace for gold: but the LORD trieth the hearts.

MAR ³ Le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset, l'or ; mais l'Eternel éprouve les coeurs.

OST ³ Le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset pour l'or; mais c'est l'Éternel qui éprouve les coeurs.

VULC ³ Sicut igne probatur argentum et aurum camino,
ita corda probat Dominus.

BCC ⁴ Le méchant écoute la lèvre inique, le menteur prête l'oreille à la mauvaise langue.

KJV ⁴ A wicked doer giveth heed to false lips; and a liar giveth ear to a naughty tongue.

MAR ⁴ Le malin est attentif à la lèvre trompeuse, et le menteur écoute la mauvaise langue.

OST ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre injuste, et le menteur écoute la langue qui calomnie.

VULC ⁴ Malus obedit linguæ iniquæ,
et fallax obtemperat labiis mendacibus.

BCC ⁵ Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait ; celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

KJV ⁵ Whoso mocketh the poor reproacheth his Maker: and he that is glad at calamities shall not be unpunished.

MAR ⁵ Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui a fait le pauvre ; et celui qui se réjouit de la calamité, ne demeurera point impuni.

OST ⁵ Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui l'a fait; et celui qui se réjouit d'un malheur, ne demeurera point impuni.

VULC ⁵ Qui despicit pauperem exprobrat factori ejus,
et qui ruina lætatur alterius non erit impunitus.

BCC ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, et les pères sont la gloire de leurs enfants.

KJV ⁶ Children's children are the crown of old men; and the glory of children are their fathers.

MAR ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieilles gens, et l'honneur des enfants ce sont leurs pères.

OST ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards; et les pères sont la gloire de leurs enfants.

VULC ⁶ Corona senum filii filiorum,
et gloria filiorum patres eorum.

BCC ⁷ Des paroles distinguées ne conviennent pas à l'insensé ; mais bien moins à un noble les paroles mensongères !

KJV ⁷ Excellent speech becometh not a fool: much less do lying lips a prince.

MAR ⁷ La parole grave ne convient point à un fou ; combien moins la parole de mensonge aux principaux [d'entre le peuple.]

OST ⁷ La parole grave ne convient point à un insensé; combien moins la parole fausse aux principaux du peuple.

VULC ⁷ Non decent stultum verba composita,
nec principem labium mentiens.

BCC ⁸ Un présent est une pierre précieuse aux yeux de qui le possède ; partout où il se tourne, il a du succès.

KJV ⁸ A gift is as a precious stone in the eyes of him that hath it: whithersoever it turneth, it prospereth.

MAR ⁸ Le présent est [comme] une pierre précieuse aux yeux de ceux qui y sont adonnés ; de quelque côté qu'il se tourne, il réussit.

OST ⁸ Le présent est comme une pierre précieuse aux yeux de ceux qui le reçoivent; de quelque côté qu'il soit tourné, il plaît.

VULC ⁸ Gemma gratissima exspectatio præstolantis ;
quocumque se vertit, prudenter intelligit.

BCC ⁹ Celui qui couvre une faute cherche l'amitié, et celui qui la rappelle en ses paroles divise les amis.

KJV ⁹ He that covereth a transgression seeketh love; but he that repeateth a matter separateth very friends.

MAR ⁹ Celui qui cache le forfait, cherche l'amitié ; mais celui qui rapporte la chose, met le plus grand ami en division.

OST ⁹ Celui qui couvre les fautes, cherche l'amitié; mais celui qui en fait rapport, divise les meilleurs amis.

VULC ⁹ Qui celat delictum quærit amicitias ;
qui altero sermone repetit, separat fœderatos.

BCC ¹⁰ Un blâme fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur l'insensé.

KJV ¹⁰ A reproof entereth more into a wise man than an hundred stripes into a fool.

MAR ¹⁰ La répréhension se fait mieux sentir à l'homme prudent, que cent coups au fou.

OST ¹⁰ Une réprimande fait plus d'effet sur l'homme prudent, que cent coups sur l'insensé.

VULC ¹⁰ Plus proficit correptio apud prudentem,
quam centum plagæ apud stultum.

BCC ¹¹ Le méchant ne cherche que rébellion, mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

KJV ¹¹ An evil man seeketh only rebellion: therefore a cruel messenger shall be sent against him.

MAR ¹¹ Le malin ne cherche que rébellion, mais le messager cruel sera envoyé contre lui.

OST ¹¹ Le méchant ne cherche que des querelles; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

VULC ¹¹ Semper jurgia quærit malus :
angelus autem crudelis mittetur contra eum.

BCC ¹² Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu'un insensé pendant sa folie.

KJV ¹² Let a bear robbed of her whelps meet a man, rather than a fool in his folly.

MAR ¹² Que l'homme rencontre plutôt une ourse qui a perdu ses petits, qu'un fou dans sa folie.

OST ¹² Mieux vaut rencontrer une ourse qui a perdu ses petits, qu'un fou dans sa folie.

VULC ¹² Expedit magis ursæ occurrere raptis fœtibus,
quam fatuo confidenti in stultitia sua.

BCC ¹³ Celui qui rend le mal pour le bien ne verra jamais le malheur quitter sa maison.

KJV ¹³ Whoso rewardeth evil for good, evil shall not depart from his house.

MAR ¹³ Le mal ne partira point de la maison de celui qui rend le mal pour le bien.

OST ¹³ Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien.

VULC ¹³ Qui reddit mala pro bonis,
non recedet malum de domo ejus.

BCC ¹⁴ C'est ouvrir une digue que de commencer une querelle ; avant que la dispute s'allume, retire-toi.

KJV ¹⁴ The beginning of strife is as when one letteth out water: therefore leave off contention, before it be meddled with.

MAR ¹⁴ Le commencement d'une querelle est [comme] quand on lâche l'eau ; mais avant qu'on vienne à la mêlée, retire-toi.

OST ¹⁴ Commencer une querelle c'est ouvrir un passage à l'eau; avant qu'on en vienne à la dispute, retire-toi.

VULC ¹⁴ Qui dimittit aquam caput est jurgiorum,
et antequam patiatur contumeliam judicium deserit.]

BCC ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à Yahweh.

KJV ¹⁵ He that justifieth the wicked, and he that condemneth the just, even they both are abomination to the LORD.

MAR ¹⁵ Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont tous deux en abomination à l'Eternel.

OST ¹⁵ Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont tous deux en abomination à l'Éternel.

VULC ¹⁵ [Qui justificat impium, et qui condemnat justum,
abominabilis est uterque apud Deum.

BCC ¹⁶ A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé ? A acheter la sagesse ? Il n'a pas le sens pour le faire.

KJV ¹⁶ Wherefore is there a price in the hand of a fool to get wisdom, seeing he hath no heart to it?

MAR ¹⁶ Que sert le prix dans la main du fou pour acheter la sagesse, vu qu'il n'a point de sens ?

OST ¹⁶ Que sert le prix dans la main d'un insensé pour acheter la sagesse, puisqu'il manque de sens?

VULC ¹⁶ Quid prodest stulto habere divitias,
cum sapientiam emere non possit ?
Qui altum facit domum suam quærit ruinam,
et qui evitat discere incidet in mala.

BCC ¹⁷ L'ami aime en tout temps ; dans le malheur il devient un frère.

KJV ¹⁷ A friend loveth at all times, and a brother is born for adversity.

MAR ¹⁷ L'intime ami aime en tout temps, et il naîtra [comme] un frère dans la détresse.

OST ¹⁷ L'intime ami aime en tout temps, et il naîtra comme un frère dans la détresse.

VULC ¹⁷ Omni tempore diligit qui amicus est,
et frater in angustiis comprobatur.

BCC ¹⁸ L'homme sans intelligence prend des engagements, il se fait caution pour son prochain.

KJV ¹⁸ A man void of understanding striketh hands, and becometh surety in the presence of his friend.

MAR ¹⁸ Celui-là est dépourvu de sens qui touche à la main, et qui se rend caution envers son ami.

OST ¹⁸ Celui-là est dépourvu de sens, qui touche dans la main, et qui se rend caution envers son prochain.

VULC ¹⁸ Stultus homo plaudet manibus,
cum spoponderit pro amico suo.

BCC ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime le péché ; celui qui élève sa parole aime sa ruine.

KJV ¹⁹ He loveth transgression that loveth strife: and he that exalteth his gate seeketh destruction.

MAR ¹⁹ Celui qui aime les querelles, aime le forfait ; celui qui hausse son portail, cherche sa ruine.

OST ¹⁹ Celui qui aime les querelles, aime le mal; et celui qui élève trop son portail, veut qu'il croule.

VULC ¹⁹ Qui meditatur discordias diligit rixas,
et qui exaltat ostium quærit ruinam.

BCC ²⁰ Qui a un coeur faux ne trouve pas le bonheur, et qui a une langue perverse tombe dans le malheur.

KJV ²⁰ He that hath a froward heart findeth no good: and he that hath a perverse tongue falleth into mischief.

MAR ²⁰ Celui qui est pervers de coeur, ne trouvera point le bien ; et l'hypocrite tombera dans la calamité.

OST ²⁰ Le coeur pervers ne trouvera point le bonheur, et la langue double tombera dans le malheur.

VULC ²⁰ Qui perversi cordis est non inveniet bonum,
et qui vertit linguam incidet in malum.

BCC ²¹ Celui qui donne naissance à un insensé en aura du chagrin ; le père d'un fou ne sera pas joyeux.

KJV ²¹ He that begetteth a fool doeth it to his sorrow: and the father of a fool hath no joy.

MAR ²¹ Celui qui engendre un fou, en aura de l'ennui, et le père du fou ne se réjouira point.

OST ²¹ Celui qui a donné naissance à un insensé, en aura de l'ennui; et le père d'un fou ne se réjouira point.

VULC ²¹ Natus est stultus in ignominiam suam ;
sed nec pater in fatuo lætabitur.

BCC ²² Un coeur joyeux est un excellent remède ; un esprit abattu dessèche les os.

KJV ²² A merry heart doeth good like a medicine: but a broken spirit drieth the bones.

MAR ²² Le coeur joyeux vaut une médecine ; mais l'esprit abattu dessèche les os.

OST ²² Le coeur joyeux vaut un remède; mais l'esprit abattu dessèche les os.

VULC ²² Animus gaudens ætatem floridam facit ;
spiritus tristis exsiccat ossa.

BCC ²³ Le méchant reçoit des présents cachés dans le pli du manteau, pour pervertir les sentiers de la justice.

KJV ²³ A wicked man taketh a gift out of the bosom to pervert the ways of judgment.

MAR ²³ Le méchant prend le présent du sein, pour pervertir les voies de jugement.

OST ²³ Le méchant accepte le présent, pour renverser les voies de la justice.

VULC ²³ Munera de sinu impius accipit,
ut pervertat semitas judicii.

BCC ²⁴ L'homme intelligent a devant lui la sagesse, mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre.

KJV ²⁴ Wisdom is before him that hath understanding; but the eyes of a fool are in the ends of the earth.

MAR ²⁴ La sagesse est en la présence de l'homme prudent ; mais les yeux du fou sont au bout de la terre.

OST ²⁴ La sagesse est devant l'homme prudent; mais les yeux de l'insensé vont au bout de la terre.

VULC ²⁴ In facie prudentis lucet sapientia ;
oculi stultorum in finibus terræ.

BCC ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de sa mère.

KJV ²⁵ A foolish son is a grief to his father, and bitterness to her that bare him.

MAR ²⁵ L'enfant insensé est l'ennui de son père, et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

OST ²⁵ L'enfant insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

VULC ²⁵ Ira patris filius stultus,
et dolor matris quæ genuit eum.

BCC ²⁶ Il n'est pas bon de frapper le juste d'amende, ni de condamner les nobles à cause de leur droiture.

KJV ²⁶ Also to punish the just is not good, nor to strike princes for equity.

MAR ²⁶ Il n'est pas juste de condamner l'innocent à l'amende, ni que les principaux [d'entre le peuple] frappent quelqu'un pour avoir agi avec droiture.

OST ²⁶ Il n'est pas bon de condamner le juste à l'amende, ni de frapper les hommes honnêtes pour avoir fait ce qui est droit.

VULC ²⁶ Non est bonum damnum inferre justo,
nec percutere principem qui recta judicat.

BCC ²⁷ Celui qui contient ses paroles possède la science, et celui qui est calme d'esprit est un homme d'intelligence.

KJV ²⁷ He that hath knowledge spareth his words: and a man of understanding is of an excellent spirit.

MAR ²⁷ L'homme retenu dans ses paroles sait ce que c'est que de la science, et l'homme qui est d'un esprit froid, est un homme intelligent.

OST ²⁷ L'homme retenu dans ses paroles connaît la prudence, et celui qui est d'un esprit froid, est un homme entendu.

VULC ²⁷ Qui moderatur sermones suos doctus et prudens est,
et pretiosi spiritus vir eruditus.

BCC ²⁸ L'insensé lui-même, quand il se tait, passe pour un sage, pour intelligent, quand il ferme ses lèvres.

KJV ²⁸ Even a fool, when he holdeth his peace, is counted wise: and he that shutteth his lips is esteemed a man of understanding.

MAR ²⁸ Même le fou, quand il se tait, est réputé sage ; et celui qui serre ses lèvres, est réputé entendu.

OST ²⁸ L'insensé même passe pour sage quand il se tait, et celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

VULC ²⁸ Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur,
et si compresserit labia sua, intelligens.]