BCC ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu'une maison pleine de viande avec la discorde.

KJV ¹ Better is a dry morsel, and quietness therewith, than an house full of sacrifices with strife.

NEG ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec, avec la paix,Qu'une maison pleine de viandes, avec des querelles.

VULC ¹ [Melior est buccella sicca cum gaudio
quam domus plena victimis cum jurgio.

BCC ² Un serviteur prudent l'emporte sur le fils qui fait honte, et il partagera l'héritage avec les frères.

KJV ² A wise servant shall have rule over a son that causeth shame, and shall have part of the inheritance among the brethren.

NEG ² Un serviteur prudent domine sur le fils qui fait honte,
Et il aura part à l'héritage au milieu des frères.

VULC ² Servus sapiens dominabitur filiis stultis,
et inter fratres hæreditatem dividet.

BCC ³ Le creuset éprouve l'argent et le fourneau l'or ; celui qui éprouve les coeurs, c'est le Seigneur.

KJV ³ The fining pot is for silver, and the furnace for gold: but the LORD trieth the hearts.

NEG ³ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or;
Mais celui qui éprouve les cœurs, c'est l'Eternel.

VULC ³ Sicut igne probatur argentum et aurum camino,
ita corda probat Dominus.

BCC ⁴ Le méchant écoute la lèvre inique, le menteur prête l'oreille à la mauvaise langue.

KJV ⁴ A wicked doer giveth heed to false lips; and a liar giveth ear to a naughty tongue.

NEG ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre inique,
Le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse.

VULC ⁴ Malus obedit linguæ iniquæ,
et fallax obtemperat labiis mendacibus.

BCC ⁵ Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait ; celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

KJV ⁵ Whoso mocketh the poor reproacheth his Maker: and he that is glad at calamities shall not be unpunished.

NEG ⁵ Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait;
Celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

VULC ⁵ Qui despicit pauperem exprobrat factori ejus,
et qui ruina lætatur alterius non erit impunitus.

BCC ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, et les pères sont la gloire de leurs enfants.

KJV ⁶ Children's children are the crown of old men; and the glory of children are their fathers.

NEG ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards,
Et les pères sont la gloire de leurs enfants.

VULC ⁶ Corona senum filii filiorum,
et gloria filiorum patres eorum.

BCC ⁷ Des paroles distinguées ne conviennent pas à l'insensé ; mais bien moins à un noble les paroles mensongères !

KJV ⁷ Excellent speech becometh not a fool: much less do lying lips a prince.

NEG ⁷ Les paroles distinguées ne conviennent pas à un insensé;
Combien moins à un noble les paroles mensongères!

VULC ⁷ Non decent stultum verba composita,
nec principem labium mentiens.

BCC ⁸ Un présent est une pierre précieuse aux yeux de qui le possède ; partout où il se tourne, il a du succès.

KJV ⁸ A gift is as a precious stone in the eyes of him that hath it: whithersoever it turneth, it prospereth.

NEG ⁸ Les présents sont une pierre précieuse aux yeux de qui en reçoit;
Où qu'il se tourne, il a du succès.

VULC ⁸ Gemma gratissima exspectatio præstolantis ;
quocumque se vertit, prudenter intelligit.

BCC ⁹ Celui qui couvre une faute cherche l'amitié, et celui qui la rappelle en ses paroles divise les amis.

KJV ⁹ He that covereth a transgression seeketh love; but he that repeateth a matter separateth very friends.

NEG ⁹ Celui qui couvre une faute cherche l'amour,
Et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis.

VULC ⁹ Qui celat delictum quærit amicitias ;
qui altero sermone repetit, separat fœderatos.

BCC ¹⁰ Un blâme fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur l'insensé.

KJV ¹⁰ A reproof entereth more into a wise man than an hundred stripes into a fool.

NEG ¹⁰ Une réprimande fait plus d'impression sur l'homme intelligent
Que cent coups sur l'insensé.

VULC ¹⁰ Plus proficit correptio apud prudentem,
quam centum plagæ apud stultum.

BCC ¹¹ Le méchant ne cherche que rébellion, mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

KJV ¹¹ An evil man seeketh only rebellion: therefore a cruel messenger shall be sent against him.

NEG ¹¹ Le méchant ne cherche que révolte,
Mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

VULC ¹¹ Semper jurgia quærit malus :
angelus autem crudelis mittetur contra eum.

BCC ¹² Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu'un insensé pendant sa folie.

KJV ¹² Let a bear robbed of her whelps meet a man, rather than a fool in his folly.

NEG ¹² Rencontre une ourse privée de ses petits,
Plutôt qu'un insensé pendant sa folie.

VULC ¹² Expedit magis ursæ occurrere raptis fœtibus,
quam fatuo confidenti in stultitia sua.

BCC ¹³ Celui qui rend le mal pour le bien ne verra jamais le malheur quitter sa maison.

KJV ¹³ Whoso rewardeth evil for good, evil shall not depart from his house.

NEG ¹³ De celui qui rend le mal pour le bien,
Le mal ne quittera point la maison.

VULC ¹³ Qui reddit mala pro bonis,
non recedet malum de domo ejus.

BCC ¹⁴ C'est ouvrir une digue que de commencer une querelle ; avant que la dispute s'allume, retire-toi.

KJV ¹⁴ The beginning of strife is as when one letteth out water: therefore leave off contention, before it be meddled with.

NEG ¹⁴ Commencer une querelle, c'est ouvrir une digue;
Avant que la dispute s'anime, retire-toi.

VULC ¹⁴ Qui dimittit aquam caput est jurgiorum,
et antequam patiatur contumeliam judicium deserit.]

BCC ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à Yahweh.

KJV ¹⁵ He that justifieth the wicked, and he that condemneth the just, even they both are abomination to the LORD.

NEG ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste
Sont tous deux en abomination à l'Eternel.

VULC ¹⁵ [Qui justificat impium, et qui condemnat justum,
abominabilis est uterque apud Deum.

BCC ¹⁶ A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé ? A acheter la sagesse ? Il n'a pas le sens pour le faire.

KJV ¹⁶ Wherefore is there a price in the hand of a fool to get wisdom, seeing he hath no heart to it?

NEG ¹⁶ A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé?
A acheter la sagesse?… Mais il n'a point de sens.

VULC ¹⁶ Quid prodest stulto habere divitias,
cum sapientiam emere non possit ?
Qui altum facit domum suam quærit ruinam,
et qui evitat discere incidet in mala.

BCC ¹⁷ L'ami aime en tout temps ; dans le malheur il devient un frère.

KJV ¹⁷ A friend loveth at all times, and a brother is born for adversity.

NEG ¹⁷ L'ami aime en tout temps,
Et dans le malheur il se montre un frère.

VULC ¹⁷ Omni tempore diligit qui amicus est,
et frater in angustiis comprobatur.

BCC ¹⁸ L'homme sans intelligence prend des engagements, il se fait caution pour son prochain.

KJV ¹⁸ A man void of understanding striketh hands, and becometh surety in the presence of his friend.

NEG ¹⁸ L'homme dépourvu de sens prend des engagements,
Il cautionne son prochain.

VULC ¹⁸ Stultus homo plaudet manibus,
cum spoponderit pro amico suo.

BCC ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime le péché ; celui qui élève sa parole aime sa ruine.

KJV ¹⁹ He loveth transgression that loveth strife: and he that exalteth his gate seeketh destruction.

NEG ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime le péché;
Celui qui élève sa porte cherche la ruine.

VULC ¹⁹ Qui meditatur discordias diligit rixas,
et qui exaltat ostium quærit ruinam.

BCC ²⁰ Qui a un coeur faux ne trouve pas le bonheur, et qui a une langue perverse tombe dans le malheur.

KJV ²⁰ He that hath a froward heart findeth no good: and he that hath a perverse tongue falleth into mischief.

NEG ²⁰ Un cœur faux ne trouve pas le bonheur,
Et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.

VULC ²⁰ Qui perversi cordis est non inveniet bonum,
et qui vertit linguam incidet in malum.

BCC ²¹ Celui qui donne naissance à un insensé en aura du chagrin ; le père d'un fou ne sera pas joyeux.

KJV ²¹ He that begetteth a fool doeth it to his sorrow: and the father of a fool hath no joy.

NEG ²¹ Celui qui donne naissance à un insensé aura du chagrin;
Le père d'un fou ne peut pas se réjouir.

VULC ²¹ Natus est stultus in ignominiam suam ;
sed nec pater in fatuo lætabitur.

BCC ²² Un coeur joyeux est un excellent remède ; un esprit abattu dessèche les os.

KJV ²² A merry heart doeth good like a medicine: but a broken spirit drieth the bones.

NEG ²² Un cœur joyeux est un bon remède,
Mais un esprit abattu dessèche les os.

VULC ²² Animus gaudens ætatem floridam facit ;
spiritus tristis exsiccat ossa.

BCC ²³ Le méchant reçoit des présents cachés dans le pli du manteau, pour pervertir les sentiers de la justice.

KJV ²³ A wicked man taketh a gift out of the bosom to pervert the ways of judgment.

NEG ²³ Le méchant accepte en secret des présents,
Pour pervertir les voies de la justice.

VULC ²³ Munera de sinu impius accipit,
ut pervertat semitas judicii.

BCC ²⁴ L'homme intelligent a devant lui la sagesse, mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre.

KJV ²⁴ Wisdom is before him that hath understanding; but the eyes of a fool are in the ends of the earth.

NEG ²⁴ La sagesse est devant l'homme intelligent,
Mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre.

VULC ²⁴ In facie prudentis lucet sapientia ;
oculi stultorum in finibus terræ.

BCC ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de sa mère.

KJV ²⁵ A foolish son is a grief to his father, and bitterness to her that bare him.

NEG ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père,
Et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

VULC ²⁵ Ira patris filius stultus,
et dolor matris quæ genuit eum.

BCC ²⁶ Il n'est pas bon de frapper le juste d'amende, ni de condamner les nobles à cause de leur droiture.

KJV ²⁶ Also to punish the just is not good, nor to strike princes for equity.

NEG ²⁶ Il n'est pas bon de condamner le juste à une amende,
Ni de frapper les nobles à cause de leur droiture.

VULC ²⁶ Non est bonum damnum inferre justo,
nec percutere principem qui recta judicat.

BCC ²⁷ Celui qui contient ses paroles possède la science, et celui qui est calme d'esprit est un homme d'intelligence.

KJV ²⁷ He that hath knowledge spareth his words: and a man of understanding is of an excellent spirit.

NEG ²⁷ Celui qui retient ses paroles connaît la science,
Et celui qui a l'esprit calme est un homme intelligent.

VULC ²⁷ Qui moderatur sermones suos doctus et prudens est,
et pretiosi spiritus vir eruditus.

BCC ²⁸ L'insensé lui-même, quand il se tait, passe pour un sage, pour intelligent, quand il ferme ses lèvres.

KJV ²⁸ Even a fool, when he holdeth his peace, is counted wise: and he that shutteth his lips is esteemed a man of understanding.

NEG ²⁸ L'insensé même, quand il se tait, passe pour sage;
Celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

VULC ²⁸ Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur,
et si compresserit labia sua, intelligens.]