DRB ¹ Mieux vaut un morceau sec et la paix, qu'une maison pleine de viandes de sacrifices et des querelles.

MAR ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec là où il y a la paix, qu'une maison pleine de viandes apprêtées, [là] où il y a des querelles.

NEG ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec, avec la paix,Qu'une maison pleine de viandes, avec des querelles.

OST ¹ Un morceau de pain sec, avec la paix, vaut mieux qu'une maison pleine de viandes, avec des querelles.

WLC ¹ ט֤וֹב פַּ֣ת חֲ֭רֵבָה וְשַׁלְוָה־ בָ֑הּ מִ֝בַּ֗יִת מָלֵ֥א זִבְחֵי־ רִֽיב׃

DRB ² Un serviteur sage gouvernera le fils qui fait honte, et il aura part à l'héritage au milieu des frères.

MAR ² Le serviteur prudent sera maître sur l'enfant qui fait honte, et il partagera l'héritage entre les frères.

NEG ² Un serviteur prudent domine sur le fils qui fait honte,
Et il aura part à l'héritage au milieu des frères.

OST ² Le serviteur prudent dominera sur le fils qui fait honte, et il aura part à l'héritage avec les frères.

WLC ² עֶֽבֶד־ מַשְׂכִּ֗יל יִ֭מְשֹׁל בְּבֵ֣ן מֵבִ֑ישׁ וּבְת֥וֹךְ אַ֝חִ֗ים יַחֲלֹ֥ק נַחֲלָֽה׃

DRB ³ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or ; mais l'Éternel éprouve les cœurs.

MAR ³ Le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset, l'or ; mais l'Eternel éprouve les coeurs.

NEG ³ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or;
Mais celui qui éprouve les cœurs, c'est l'Eternel.

OST ³ Le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset pour l'or; mais c'est l'Éternel qui éprouve les coeurs.

WLC ³ מַצְרֵ֣ף לַ֭כֶּסֶף וְכ֣וּר לַזָּהָ֑ב וּבֹחֵ֖ן לִבּ֣וֹת יְהוָֽה׃

DRB ⁴ Celui qui fait le mal est attentif à la lèvre d'iniquité ; le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse.

MAR ⁴ Le malin est attentif à la lèvre trompeuse, et le menteur écoute la mauvaise langue.

NEG ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre inique,
Le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse.

OST ⁴ Le méchant est attentif à la lèvre injuste, et le menteur écoute la langue qui calomnie.

WLC ⁴ מֵ֭רַע מַקְשִׁ֣יב עַל־ שְׂפַת־ אָ֑וֶן שֶׁ֥קֶר מֵ֝זִין עַל־ לְשׁ֥וֹן הַוֺּֽת׃

DRB ⁵ Qui se moque du pauvre outrage* celui qui l'a fait ; qui se réjouit de la calamité ne sera pas tenu pour innocent.

MAR ⁵ Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui a fait le pauvre ; et celui qui se réjouit de la calamité, ne demeurera point impuni.

NEG ⁵ Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait;
Celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni.

OST ⁵ Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui l'a fait; et celui qui se réjouit d'un malheur, ne demeurera point impuni.

WLC ⁵ לֹעֵ֣ג לָ֭רָשׁ חֵרֵ֣ף עֹשֵׂ֑הוּ שָׂמֵ֥חַ לְ֝אֵ֗יד לֹ֣א יִנָּקֶֽה׃

DRB ⁶ La couronne des vieillards, ce sont les fils des fils, et la gloire des fils, ce sont leurs pères.

MAR ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieilles gens, et l'honneur des enfants ce sont leurs pères.

NEG ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards,
Et les pères sont la gloire de leurs enfants.

OST ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards; et les pères sont la gloire de leurs enfants.

WLC ⁶ עֲטֶ֣רֶת זְ֭קֵנִים בְּנֵ֣י בָנִ֑ים וְתִפְאֶ֖רֶת בָּנִ֣ים אֲבוֹתָֽם׃

DRB ⁷ La parole* excellente ne convient point à un homme vil ; combien moins [sied] à un prince la lèvre menteuse.

MAR ⁷ La parole grave ne convient point à un fou ; combien moins la parole de mensonge aux principaux [d'entre le peuple.]

NEG ⁷ Les paroles distinguées ne conviennent pas à un insensé;
Combien moins à un noble les paroles mensongères!

OST ⁷ La parole grave ne convient point à un insensé; combien moins la parole fausse aux principaux du peuple.

WLC ⁷ לֹא־ נָאוָ֣ה לְנָבָ֣ל שְׂפַת־ יֶ֑תֶר אַ֝֗ף כִּֽי־ לְנָדִ֥יב שְׂפַת־ שָֽׁקֶר׃

DRB ⁸ Le présent est une pierre précieuse* aux yeux de celui qui le possède ; de quelque côté qu'il se tourne, il réussit.

MAR ⁸ Le présent est [comme] une pierre précieuse aux yeux de ceux qui y sont adonnés ; de quelque côté qu'il se tourne, il réussit.

NEG ⁸ Les présents sont une pierre précieuse aux yeux de qui en reçoit;
Où qu'il se tourne, il a du succès.

OST ⁸ Le présent est comme une pierre précieuse aux yeux de ceux qui le reçoivent; de quelque côté qu'il soit tourné, il plaît.

WLC ⁸ אֶֽבֶן־ חֵ֣ן הַ֭שֹּׁחַד בְּעֵינֵ֣י בְעָלָ֑יו אֶֽל־ כָּל־ אֲשֶׁ֖ר יִפְנֶ֣ה יַשְׂכִּֽיל׃

DRB ⁹ Celui qui couvre une transgression cherche l'amour, mais celui qui répète une chose divise les intimes amis.

MAR ⁹ Celui qui cache le forfait, cherche l'amitié ; mais celui qui rapporte la chose, met le plus grand ami en division.

NEG ⁹ Celui qui couvre une faute cherche l'amour,
Et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis.

OST ⁹ Celui qui couvre les fautes, cherche l'amitié; mais celui qui en fait rapport, divise les meilleurs amis.

WLC ⁹ מְֽכַסֶּה־ פֶּ֭שַׁע מְבַקֵּ֣שׁ אַהֲבָ֑ה וְשֹׁנֶ֥ה בְ֝דָבָ֗ר מַפְרִ֥יד אַלּֽוּף׃

DRB ¹⁰ La répréhension* fait plus d'impression sur** l'homme intelligent que cent coups sur le sot.

MAR ¹⁰ La répréhension se fait mieux sentir à l'homme prudent, que cent coups au fou.

NEG ¹⁰ Une réprimande fait plus d'impression sur l'homme intelligent
Que cent coups sur l'insensé.

OST ¹⁰ Une réprimande fait plus d'effet sur l'homme prudent, que cent coups sur l'insensé.

WLC ¹⁰ תֵּ֣חַת גְּעָרָ֣ה בְמֵבִ֑ין מֵהַכּ֖וֹת כְּסִ֣יל מֵאָֽה׃

DRB ¹¹ L'inique ne cherche que rébellion ; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

MAR ¹¹ Le malin ne cherche que rébellion, mais le messager cruel sera envoyé contre lui.

NEG ¹¹ Le méchant ne cherche que révolte,
Mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

OST ¹¹ Le méchant ne cherche que des querelles; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.

WLC ¹¹ אַךְ־ מְרִ֥י יְבַקֶּשׁ־ רָ֑ע וּמַלְאָ֥ךְ אַ֝כְזָרִ֗י יְשֻׁלַּח־ בּֽוֹ׃

DRB ¹² Qu'un homme rencontre une ourse privée de ses petits, plutôt qu'un sot dans sa folie !

MAR ¹² Que l'homme rencontre plutôt une ourse qui a perdu ses petits, qu'un fou dans sa folie.

NEG ¹² Rencontre une ourse privée de ses petits,
Plutôt qu'un insensé pendant sa folie.

OST ¹² Mieux vaut rencontrer une ourse qui a perdu ses petits, qu'un fou dans sa folie.

WLC ¹² פָּג֬וֹשׁ דֹּ֣ב שַׁכּ֣וּל בְּאִ֑ישׁ וְאַל־ כְּ֝סִ֗יל בְּאִוַּלְתּֽוֹ׃

DRB ¹³ Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien.

MAR ¹³ Le mal ne partira point de la maison de celui qui rend le mal pour le bien.

NEG ¹³ De celui qui rend le mal pour le bien,
Le mal ne quittera point la maison.

OST ¹³ Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien.

WLC ¹³ מֵשִׁ֣יב רָ֭עָה תַּ֣חַת טוֹבָ֑ה לֹא־ רָ֝עָ֗ה מִבֵּיתֽוֹ׃

DRB ¹⁴ Le commencement d'une querelle, c'est comme quand on laisse couler des eaux ; avant que la dispute s'échauffe, va-t'en.

MAR ¹⁴ Le commencement d'une querelle est [comme] quand on lâche l'eau ; mais avant qu'on vienne à la mêlée, retire-toi.

NEG ¹⁴ Commencer une querelle, c'est ouvrir une digue;
Avant que la dispute s'anime, retire-toi.

OST ¹⁴ Commencer une querelle c'est ouvrir un passage à l'eau; avant qu'on en vienne à la dispute, retire-toi.

WLC ¹⁴ פּ֣וֹטֵֽר מַ֭יִם רֵאשִׁ֣ית מָד֑וֹן וְלִפְנֵ֥י הִ֝תְגַּלַּ֗ע הָרִ֥יב נְטֽוֹשׁ׃

DRB ¹⁵ Celui qui justifie le méchant et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à l'Éternel.

MAR ¹⁵ Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont tous deux en abomination à l'Eternel.

NEG ¹⁵ Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste
Sont tous deux en abomination à l'Eternel.

OST ¹⁵ Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont tous deux en abomination à l'Éternel.

WLC ¹⁵ מַצְדִּ֣יק רָ֭שָׁע וּמַרְשִׁ֣יעַ צַדִּ֑יק תּוֹעֲבַ֥ת יְ֝הוָ֗ה גַּם־ שְׁנֵיהֶֽם׃

DRB ¹⁶ Pourquoi donc le prix dans la main d'un sot pour acheter la sagesse, alors qu'il n'a point de sens ?

MAR ¹⁶ Que sert le prix dans la main du fou pour acheter la sagesse, vu qu'il n'a point de sens ?

NEG ¹⁶ A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé?
A acheter la sagesse?… Mais il n'a point de sens.

OST ¹⁶ Que sert le prix dans la main d'un insensé pour acheter la sagesse, puisqu'il manque de sens?

WLC ¹⁶ לָמָּה־ זֶּ֣ה מְחִ֣יר בְּיַד־ כְּסִ֑יל לִקְנ֖וֹת חָכְמָ֣ה וְלֶב־ אָֽיִן׃

DRB ¹⁷ L'ami aime en tout temps, et un frère est né pour la détresse.

MAR ¹⁷ L'intime ami aime en tout temps, et il naîtra [comme] un frère dans la détresse.

NEG ¹⁷ L'ami aime en tout temps,
Et dans le malheur il se montre un frère.

OST ¹⁷ L'intime ami aime en tout temps, et il naîtra comme un frère dans la détresse.

WLC ¹⁷ בְּכָל־ עֵ֭ת אֹהֵ֣ב הָרֵ֑עַ וְאָ֥ח לְ֝צָרָ֗ה יִוָּלֵֽד׃

DRB ¹⁸ L'homme dépourvu de sens frappe dans la main, s'engageant comme caution vis-à-vis de son prochain.

MAR ¹⁸ Celui-là est dépourvu de sens qui touche à la main, et qui se rend caution envers son ami.

NEG ¹⁸ L'homme dépourvu de sens prend des engagements,
Il cautionne son prochain.

OST ¹⁸ Celui-là est dépourvu de sens, qui touche dans la main, et qui se rend caution envers son prochain.

WLC ¹⁸ אָדָ֣ם חֲסַר־ לֵ֭ב תּוֹקֵ֣עַ כָּ֑ף עֹרֵ֥ב עֲ֝רֻבָּ֗ה לִפְנֵ֥י רֵעֵֽהוּ׃

DRB ¹⁹ Qui aime les contestations aime la transgression ; qui hausse son portail cherche la ruine.

MAR ¹⁹ Celui qui aime les querelles, aime le forfait ; celui qui hausse son portail, cherche sa ruine.

NEG ¹⁹ Celui qui aime les querelles aime le péché;
Celui qui élève sa porte cherche la ruine.

OST ¹⁹ Celui qui aime les querelles, aime le mal; et celui qui élève trop son portail, veut qu'il croule.

WLC ¹⁹ אֹ֣הֵֽב פֶּ֭שַׁע אֹהֵ֣ב מַצָּ֑ה מַגְבִּ֥יהַּ פִּ֝תְח֗וֹ מְבַקֶּשׁ־ שָֽׁבֶר׃

DRB ²⁰ Celui qui est pervers de cœur ne trouve pas le bien ; et celui qui use de détours avec sa langue tombe dans le mal.

MAR ²⁰ Celui qui est pervers de coeur, ne trouvera point le bien ; et l'hypocrite tombera dans la calamité.

NEG ²⁰ Un cœur faux ne trouve pas le bonheur,
Et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.

OST ²⁰ Le coeur pervers ne trouvera point le bonheur, et la langue double tombera dans le malheur.

WLC ²⁰ עִקֶּשׁ־ לֵ֭ב לֹ֣א יִמְצָא־ ט֑וֹב וְנֶהְפָּ֥ךְ בִּ֝לְשׁוֹנ֗וֹ יִפּ֥וֹל בְּרָעָֽה׃

DRB ²¹ Celui qui engendre un sot [l'engendre] pour son chagrin ; et le père d'un homme vil ne se réjouira pas.

MAR ²¹ Celui qui engendre un fou, en aura de l'ennui, et le père du fou ne se réjouira point.

NEG ²¹ Celui qui donne naissance à un insensé aura du chagrin;
Le père d'un fou ne peut pas se réjouir.

OST ²¹ Celui qui a donné naissance à un insensé, en aura de l'ennui; et le père d'un fou ne se réjouira point.

WLC ²¹ יֹלֵ֣ד כְּ֭סִיל לְת֣וּגָה ל֑וֹ וְלֹֽא־ יִ֝שְׂמַ֗ח אֲבִ֣י נָבָֽל׃

DRB ²² Le cœur joyeux fait du bien à la santé, mais un esprit abattu dessèche les os.

MAR ²² Le coeur joyeux vaut une médecine ; mais l'esprit abattu dessèche les os.

NEG ²² Un cœur joyeux est un bon remède,
Mais un esprit abattu dessèche les os.

OST ²² Le coeur joyeux vaut un remède; mais l'esprit abattu dessèche les os.

WLC ²² לֵ֣ב שָׂ֭מֵחַ יֵיטִ֣ב גֵּהָ֑ה וְר֥וּחַ נְ֝כֵאָ֗ה תְּיַבֶּשׁ־ גָּֽרֶם׃

DRB ²³ Le méchant prend de [son] sein un présent pour faire dévier les sentiers du jugement.

MAR ²³ Le méchant prend le présent du sein, pour pervertir les voies de jugement.

NEG ²³ Le méchant accepte en secret des présents,
Pour pervertir les voies de la justice.

OST ²³ Le méchant accepte le présent, pour renverser les voies de la justice.

WLC ²³ שֹׁ֣חַד מֵ֭חֵיק רָשָׁ֣ע יִקָּ֑ח לְ֝הַטּ֗וֹת אָרְח֥וֹת מִשְׁפָּֽט׃

DRB ²⁴ La sagesse est en face de l'homme intelligent, mais les yeux du sot sont au bout de la terre.

MAR ²⁴ La sagesse est en la présence de l'homme prudent ; mais les yeux du fou sont au bout de la terre.

NEG ²⁴ La sagesse est devant l'homme intelligent,
Mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre.

OST ²⁴ La sagesse est devant l'homme prudent; mais les yeux de l'insensé vont au bout de la terre.

WLC ²⁴ אֶת־ פְּנֵ֣י מֵבִ֣ין חָכְמָ֑ה וְעֵינֵ֥י כְ֝סִ֗יל בִּקְצֵה־ אָֽרֶץ׃

DRB ²⁵ Un fils insensé* est un chagrin pour son père et une amertume pour celle qui l'a enfanté.

MAR ²⁵ L'enfant insensé est l'ennui de son père, et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

NEG ²⁵ Un fils insensé fait le chagrin de son père,
Et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

OST ²⁵ L'enfant insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

WLC ²⁵ כַּ֣עַס לְ֭אָבִיו בֵּ֣ן כְּסִ֑יל וּ֝מֶ֗מֶר לְיוֹלַדְתּֽוֹ׃

DRB ²⁶ Il n'est pas bon de punir le juste, et de frapper les nobles à cause de [leur] droiture.

MAR ²⁶ Il n'est pas juste de condamner l'innocent à l'amende, ni que les principaux [d'entre le peuple] frappent quelqu'un pour avoir agi avec droiture.

NEG ²⁶ Il n'est pas bon de condamner le juste à une amende,
Ni de frapper les nobles à cause de leur droiture.

OST ²⁶ Il n'est pas bon de condamner le juste à l'amende, ni de frapper les hommes honnêtes pour avoir fait ce qui est droit.

WLC ²⁶ גַּ֤ם עֲנ֣וֹשׁ לַצַּדִּ֣יק לֹא־ ט֑וֹב לְהַכּ֖וֹת נְדִיבִ֣ים עַל־ יֹֽשֶׁר׃

DRB ²⁷ Celui qui a de la connaissance retient ses paroles, et un homme qui a de l'intelligence est d'un esprit froid.

MAR ²⁷ L'homme retenu dans ses paroles sait ce que c'est que de la science, et l'homme qui est d'un esprit froid, est un homme intelligent.

NEG ²⁷ Celui qui retient ses paroles connaît la science,
Et celui qui a l'esprit calme est un homme intelligent.

OST ²⁷ L'homme retenu dans ses paroles connaît la prudence, et celui qui est d'un esprit froid, est un homme entendu.

WLC ²⁷ חוֹשֵׂ֣ךְ אֲ֭מָרָיו יוֹדֵ֣עַ דָּ֑עַת ר֝֗וּחַ אִ֣ישׁ תְּבוּנָֽה׃

DRB ²⁸ Même le fou qui se tait est réputé sage, - celui qui ferme ses lèvres, un homme intelligent.

MAR ²⁸ Même le fou, quand il se tait, est réputé sage ; et celui qui serre ses lèvres, est réputé entendu.

NEG ²⁸ L'insensé même, quand il se tait, passe pour sage;
Celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

OST ²⁸ L'insensé même passe pour sage quand il se tait, et celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

WLC ²⁸ גַּ֤ם אֱוִ֣יל מַ֭חֲרִישׁ חָכָ֣ם יֵחָשֵׁ֑ב אֹטֵ֖ם שְׂפָתָ֣יו נָבֽוֹן׃