DRB ¹ Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité, que celui qui est pervers de lèvres et qui est un sot.

KJV ¹ Better is the poor that walketh in his integrity, than he that is perverse in his lips, and is a fool.

OST ¹ Le pauvre qui marche dans son intégrité, vaut mieux que celui qui parle avec perversité et qui est insensé.

S21 ¹ Mieux vaut le pauvre qui marche dans l'intégrité
que l'homme stupide aux lèvres fausses.

VULC ¹ [Melior est pauper qui ambulat in simplicitate sua
quam dives torquens labia sua, et insipiens.

DRB ² De même, le manque de connaissance dans une âme n'est pas une bonne chose, et celui qui se hâte de ses pieds bronche*.

KJV ² Also, that the soul be without knowledge, it is not good; and he that hasteth with his feet sinneth.

OST ² Une âme sans prudence n'est pas un bien, et celui qui se précipite dans ses démarches, s'égare.

S21 ² Le manque de connaissance n'est bon pour personne,
et celui qui précipite ses pas tombe dans le péché.

VULC ² Ubi non est scientia animæ, non est bonum,
et qui festinus est pedibus offendet.

DRB ³ La folie de l'homme pervertit sa voie, et son cœur s'irrite contre l'Éternel.

KJV ³ The foolishness of man perverteth his way: and his heart fretteth against the LORD.

OST ³ C'est la folie de l'homme qui renverse ses voies; et c'est contre l'Éternel que son coeur murmure.

S21 ³ C'est la folie de l'homme qui pervertit sa voie,
mais c'est contre l'Eternel que son cœur s'irrite.

VULC ³ Stultitia hominis supplantat gressus ejus,
et contra Deum fervet animo suo.

DRB ⁴ Les richesses font beaucoup d'amis, mais le pauvre est séparé de son ami.

KJV ⁴ Wealth maketh many friends; but the poor is separated from his neighbour.

OST ⁴ Les richesses amènent beaucoup d'amis; mais le pauvre est délaissé, même de son ami.

S21 ⁴ La richesse procure un grand nombre d'amis,
alors que le faible se retrouve séparé de son ami.

VULC ⁴ Divitiæ addunt amicos plurimos ;
a paupere autem et hi quos habuit separantur.

DRB ⁵ Le faux témoin ne sera pas tenu pour innocent, et celui qui profère des mensonges n'échappera point.

KJV ⁵ A false witness shall not be unpunished, and he that speaketh lies shall not escape.

OST ⁵ Le faux témoin ne demeurera point impuni, et celui qui profère des mensonges, n'échappera point.

S21 ⁵ Le faux témoin ne restera pas impuni,
celui qui dit des mensonges n'échappera pas à la sanction.

VULC ⁵ Testis falsus non erit impunitus,
et qui mendacia loquitur non effugiet.

DRB ⁶ Beaucoup de gens recherchent la faveur d'un noble, et chacun est ami d'un homme qui donne.

KJV ⁶ Many will intreat the favour of the prince: and every man is a friend to him that giveth gifts.

OST ⁶ Plusieurs flattent celui qui est généreux, et chacun est ami de l'homme qui donne.

S21 ⁶ Ils sont nombreux, ceux qui flattent l'homme généreux.
Tous sont les amis de celui qui fait des cadeaux.

VULC ⁶ Multi colunt personam potentis,
et amici sunt dona tribuentis.

DRB ⁷ Tous les frères du pauvre le haïssent ; combien plus ses amis s'éloigneront-ils de lui ! Il les poursuit de ses paroles,… ils n'y sont plus* !

KJV ⁷ All the brethren of the poor do hate him: how much more do his friends go far from him? he pursueth them with words, yet they are wanting to him.

OST ⁷ Tous les frères du pauvre le haïssent; combien plus ses amis se retireront-ils de lui! Il les presse de ses paroles: ils ne sont plus là!

S21 ⁷ Si tous les frères du pauvre le détestent,
ses amis s'éloigneront d'autant plus volontiers de lui.
Il aura beau les poursuivre de ses paroles, ils auront disparu.

VULC ⁷ Fratres hominis pauperis oderunt eum ;
insuper et amici procul recesserunt ab eo.]
[Qui tantum verba sectatur nihil habebit ;

DRB ⁸ Celui qui acquiert du sens aime son âme ; celui qui garde l'intelligence, c'est pour trouver le bonheur.

KJV ⁸ He that getteth wisdom loveth his own soul: he that keepeth understanding shall find good.

OST ⁸ Celui qui acquiert du sens, aime son âme, et celui qui conserve la prudence, trouvera le bien.

S21 ⁸ Celui qui acquiert du bon sens s'aime lui-même;
celui qui garde l'intelligence trouve le bonheur.

VULC ⁸ qui autem possessor est mentis diligit animam suam,
et custos prudentiæ inveniet bona.

DRB ⁹ Le faux témoin ne sera pas tenu pour innocent, et celui qui profère des mensonges périra.

KJV ⁹ A false witness shall not be unpunished, and he that speaketh lies shall perish.

OST ⁹ Le faux témoin ne demeurera point impuni, et celui qui profère des mensonges, périra.

S21 ⁹ Le faux témoin ne restera pas impuni,
celui qui dit des mensonges va à sa perte.

VULC ⁹ Falsus testis non erit impunitus,
et qui loquitur mendacia peribit.

DRB ¹⁰ Une vie de délices ne sied pas à un sot ; combien moins [sied-il] à un serviteur de gouverner des princes !

KJV ¹⁰ Delight is not seemly for a fool; much less for a servant to have rule over princes.

OST ¹⁰ Il ne sied pas à un insensé de vivre dans les délices; combien moins à un esclave de dominer sur les grands!

S21 ¹⁰ Il ne convient pas qu'un homme stupide vive dans les délices,
encore moins qu'un esclave domine sur des chefs.

VULC ¹⁰ Non decent stultum deliciæ,
nec servum dominari principibus.

DRB ¹¹ La sagesse de l'homme le rend lent à la colère ; et sa gloire, c'est de passer par-dessus la transgression.

KJV ¹¹ The discretion of a man deferreth his anger; and it is his glory to pass over a transgression.

OST ¹¹ L'homme prudent retient sa colère; et son honneur, c'est d'oublier les offenses.

S21 ¹¹ L'homme avisé est lent à la colère,
il met sa gloire à passer par-dessus une offense.

VULC ¹¹ Doctrina viri per patientiam noscitur,
et gloria ejus est iniqua prætergredi.

DRB ¹² La colère d'un roi est comme le rugissement d'un jeune lion, mais sa faveur, comme la rosée sur l'herbe.

KJV ¹² The king's wrath is as the roaring of a lion; but his favour is as dew upon the grass.

OST ¹² L'indignation du roi est comme le rugissement d'un jeune lion; mais sa faveur est comme la rosée sur l'herbe.

S21 ¹² La colère du roi est comme le rugissement d'un lion,
et sa faveur comme la rosée sur l'herbe.

VULC ¹² Sicut fremitus leonis, ita et regis ira,
et sicut ros super herbam, ita et hilaritas ejus.

DRB ¹³ Un fils insensé* est un malheur pour son père, et les querelles d'une femme sont une gouttière continuelle.

KJV ¹³ A foolish son is the calamity of his father: and the contentions of a wife are a continual dropping.

OST ¹³ Un enfant insensé est un grand malheur pour son père; et les querelles d'une femme sont une gouttière continuelle.

S21 ¹³ Un fils stupide est une calamité pour son père,
et les querelles d'une femme sont une gouttière sans fin.

VULC ¹³ Dolor patris filius stultus,
et tecta jugiter perstillantia litigiosa mulier.

DRB ¹⁴ Maison et richesse sont l'héritage des pères, mais une femme sage vient de l'Éternel.

KJV ¹⁴ House and riches are the inheritance of fathers: and a prudent wife is from the LORD.

OST ¹⁴ Une maison et des richesses sont l'héritage venu des pères; mais une femme prudente est un don de l'Éternel.

S21 ¹⁴ On peut hériter des parents une maison et des richesses,
mais une femme prudente est un don de l'Eternel.

VULC ¹⁴ Domus et divitiæ dantur a parentibus ;
a Domino autem proprie uxor prudens.

DRB ¹⁵ La paresse fait tomber dans un profond sommeil, et l'âme négligente aura faim.

KJV ¹⁵ Slothfulness casteth into a deep sleep; and an idle soul shall suffer hunger.

OST ¹⁵ La paresse produit l'assoupissement, et l'âme paresseuse aura faim.

S21 ¹⁵ La paresse fait tomber dans un profond sommeil,
et l'homme nonchalant connaîtra la faim.

VULC ¹⁵ Pigredo immittit soporem,
et anima dissoluta esuriet.

DRB ¹⁶ Celui qui garde le commandement garde son âme ; celui qui ne veille pas sur* ses voies mourra.

KJV ¹⁶ He that keepeth the commandment keepeth his own soul; but he that despiseth his ways shall die.

OST ¹⁶ Celui qui garde le commandement, garde son âme; mais celui qui ne veille pas sur ses voies, mourra.

S21 ¹⁶ Celui qui garde le commandement se garde lui-même;
celui qui ne veille pas sur sa conduite mourra.

VULC ¹⁶ Qui custodit mandatum custodit animam suam ;
qui autem negligit viam suam mortificabitur.

DRB ¹⁷ Qui use de grâce envers le pauvre prête à l'Éternel, et il lui rendra son bienfait.

KJV ¹⁷ He that hath pity upon the poor lendeth unto the LORD; and that which he hath given will he pay him again.

OST ¹⁷ Celui qui a pitié du pauvre, prête à l'Éternel, et il lui rendra son bienfait.

S21 ¹⁷ Celui qui accorde une faveur au pauvre prête à l'Eternel,
qui lui rendra son bienfait.

VULC ¹⁷ Fœneratur Domino qui miseretur pauperis,
et vicissitudinem suam reddet ei.

DRB ¹⁸ Corrige ton fils tandis qu'il y a de l'espoir, mais ne te laisse pas aller au désir de le faire mourir.

KJV ¹⁸ Chasten thy son while there is hope, and let not thy soul spare for his crying.

OST ¹⁸ Châtie ton enfant pendant qu'il y a de l'espérance, mais ne va pas jusques à le faire mourir.

S21 ¹⁸ Corrige ton fils, car il y a encore de l'espoir.
Ne désire pas le faire mourir!

VULC ¹⁸ Erudi filium tuum ; ne desperes :
ad interfectionem autem ejus ne ponas animam tuam.

DRB ¹⁹ Celui qui est très colère en portera la peine ; car si tu le délivres, tu devras recommencer.

KJV ¹⁹ A man of great wrath shall suffer punishment: for if thou deliver him, yet thou must do it again.

OST ¹⁹ Celui qui se laisse emporter par la colère, en portera la peine; et si on l'en exempte, il faudra y revenir.

S21 ¹⁹ Celui que la colère emporte doit subir une sanction.
Si tu la lui épargnes, tu l'encourages à recommencer.

VULC ¹⁹ Qui impatiens est sustinebit damnum,
et cum rapuerit, aliud apponet.

DRB ²⁰ Écoute le conseil, et reçois l'instruction, afin que tu sois sage à ta fin.

KJV ²⁰ Hear counsel, and receive instruction, that thou mayest be wise in thy latter end.

OST ²⁰ Écoute le conseil et reçois l'instruction, afin que tu sois sage jusques à la fin de tes jours.

S21 ²⁰ Ecoute les conseils et accepte l'instruction!
Ainsi tu seras sage dans la suite de ta vie.

VULC ²⁰ Audi consilium, et suscipe disciplinam,
ut sis sapiens in novissimis tuis.

DRB ²¹ Il y a beaucoup de pensées dans le cœur d'un homme ; mais le conseil de l'Éternel, c'est là ce qui s'accomplit.

KJV ²¹ There are many devices in a man's heart; nevertheless the counsel of the LORD, that shall stand.

OST ²¹ Il y a des pensées en grand nombre dans le coeur de l'homme; mais le conseil de l'Éternel est immuable.

S21 ²¹ Il y a dans le cœur de l'homme beaucoup de projets,
mais c'est le plan de l'Eternel qui s'accomplit.

VULC ²¹ Multæ cogitationes in corde viri ;
voluntas autem Domini permanebit.

DRB ²² Ce qui attire dans un homme, c'est sa bonté ; et le pauvre vaut mieux que l'homme menteur.

KJV ²² The desire of a man is his kindness: and a poor man is better than a liar.

OST ²² Ce qui fait la valeur de l'homme, c'est sa miséricorde; car le pauvre vaut mieux que le menteur.

S21 ²² Ce qui fait le charme d'un homme, c'est sa bonté.
Mieux vaut un pauvre qu'un menteur.

VULC ²² Homo indigens misericors est,
et melior est pauper quam vir mendax.

DRB ²³ La crainte de l'Éternel mène à la vie, et l'on reposera* rassasié, sans être visité par le mal.

KJV ²³ The fear of the LORD tendeth to life: and he that hath it shall abide satisfied; he shall not be visited with evil.

OST ²³ La crainte de l'Éternel conduit à la vie; et celui qui l'a sera rassasié, et passera la nuit sans être visité d'aucun mal.

S21 ²³ La crainte de l'Eternel mène à la vie;
on passe la nuit rassasié, sans être visité par le malheur.

VULC ²³ Timor Domini ad vitam,
et in plenitudine commorabitur absque visitatione pessima.]

DRB ²⁴ Le paresseux enfonce sa main dans le plat, et il ne la ramène pas à sa bouche.

KJV ²⁴ A slothful man hideth his hand in his bosom, and will not so much as bring it to his mouth again.

OST ²⁴ Le paresseux plonge sa main dans le plat; et il ne la ramène pas à sa bouche.

S21 ²⁴ Le paresseux plonge sa main dans le plat,
et il ne la ramène même pas à sa bouche.

VULC ²⁴ [Abscondit piger manum suam sub ascella,
nec ad os suum applicat eam.

DRB ²⁵ Frappe le moqueur, et le simple deviendra avisé ; corrige l'homme intelligent, et il comprendra la connaissance.

KJV ²⁵ Smite a scorner, and the simple will beware: and reprove one that hath understanding, and he will understand knowledge.

OST ²⁵ Si tu bats le moqueur, le simple en deviendra avisé; et si tu reprends un homme intelligent, il entendra ce qu'il faut savoir.

S21 ²⁵ Frappe le moqueur, et celui qui manque d'expérience se montrera prudent;
reprends l'homme intelligent, il comprendra alors ce qu'est la connaissance.

VULC ²⁵ Pestilente flagellato stultus sapientior erit ;
si autem corripueris sapientem, intelliget disciplinam.

DRB ²⁶ Celui qui ruine son père et chasse sa mère, est un fils qui fait honte et apporte l'opprobre.

KJV ²⁶ He that wasteth his father, and chaseth away his mother, is a son that causeth shame, and bringeth reproach.

OST ²⁶ L'enfant qui fait honte et dont on rougit, ruine son père et fait fuir sa mère.

S21 ²⁶ Celui qui ruine son père et qui fait fuir sa mère
est un fils qui fait honte, on rougit de lui.

VULC ²⁶ Qui affligit patrem, et fugat matrem,
ignominiosus est et infelix.

DRB ²⁷ Mon fils, cesse d'écouter l'instruction qui fait errer loin des paroles de la connaissance.

KJV ²⁷ Cease, my son, to hear the instruction that causeth to err from the words of knowledge.

OST ²⁷ Garde-toi, mon fils, d'écouter les conseils qui pourraient te détourner des paroles de la sagesse.

S21 ²⁷ Arrête, mon fils, d'écouter l'instruction,
si c'est pour t'éloigner des paroles de la connaissance!

VULC ²⁷ Non cesses, fili, audire doctrinam,
nec ignores sermones scientiæ.

DRB ²⁸ Un témoin de Bélial se moque du juste jugement, et la bouche des méchants avale l'iniquité.

KJV ²⁸ An ungodly witness scorneth judgment: and the mouth of the wicked devoureth iniquity.

OST ²⁸ Un témoin pervers se moque de la justice, et la bouche des méchants se repaît d'iniquité.

S21 ²⁸ Un témoin sans valeur se moque du droit
et la bouche des méchants est avide d'injustice.

VULC ²⁸ Testis iniquus deridet judicium,
et os impiorum devorat iniquitatem.

DRB ²⁹ Les jugements sont préparés pour les moqueurs, et les coups pour le dos des sots.

KJV ²⁹ Judgments are prepared for scorners, and stripes for the back of fools.

OST ²⁹ Les jugements sont préparés pour les moqueurs, et les coups pour le dos des insensés.

S21 ²⁹ Les jugements sont prêts pour les moqueurs,
et les coups pour le dos des hommes stupides.

VULC ²⁹ Parata sunt derisoribus judicia,
et mallei percutientes stultorum corporibus.]