DRB ¹ Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité, que celui qui est pervers de lèvres et qui est un sot.

MAR ¹ Le pauvre qui marche dans son intégrité, vaut mieux que celui qui pervertit ses lèvres, et qui est fou.

S21 ¹ Mieux vaut le pauvre qui marche dans l'intégrité
que l'homme stupide aux lèvres fausses.

VULC ¹ [Melior est pauper qui ambulat in simplicitate sua
quam dives torquens labia sua, et insipiens.

DRB ² De même, le manque de connaissance dans une âme n'est pas une bonne chose, et celui qui se hâte de ses pieds bronche*.

MAR ² La vie même sans science n'est pas une chose bonne ; et celui qui se hâte des pieds, s'égare.

S21 ² Le manque de connaissance n'est bon pour personne,
et celui qui précipite ses pas tombe dans le péché.

VULC ² Ubi non est scientia animæ, non est bonum,
et qui festinus est pedibus offendet.

DRB ³ La folie de l'homme pervertit sa voie, et son cœur s'irrite contre l'Éternel.

MAR ³ La folie de l'homme renversera son intention, et son coeur se dépitera contre l'Eternel.

S21 ³ C'est la folie de l'homme qui pervertit sa voie,
mais c'est contre l'Eternel que son cœur s'irrite.

VULC ³ Stultitia hominis supplantat gressus ejus,
et contra Deum fervet animo suo.

DRB ⁴ Les richesses font beaucoup d'amis, mais le pauvre est séparé de son ami.

MAR ⁴ Les richesses assemblent beaucoup d'amis ; mais celui qui est pauvre, est abandonné de son ami.

S21 ⁴ La richesse procure un grand nombre d'amis,
alors que le faible se retrouve séparé de son ami.

VULC ⁴ Divitiæ addunt amicos plurimos ;
a paupere autem et hi quos habuit separantur.

DRB ⁵ Le faux témoin ne sera pas tenu pour innocent, et celui qui profère des mensonges n'échappera point.

MAR ⁵ Le faux témoin ne demeurera point impuni ; et celui qui profère des mensonges, n'échappera point.

S21 ⁵ Le faux témoin ne restera pas impuni,
celui qui dit des mensonges n'échappera pas à la sanction.

VULC ⁵ Testis falsus non erit impunitus,
et qui mendacia loquitur non effugiet.

DRB ⁶ Beaucoup de gens recherchent la faveur d'un noble, et chacun est ami d'un homme qui donne.

MAR ⁶ Plusieurs supplient celui qui est en état [de faire du bien], et chacun est ami d'un homme qui donne.

S21 ⁶ Ils sont nombreux, ceux qui flattent l'homme généreux.
Tous sont les amis de celui qui fait des cadeaux.

VULC ⁶ Multi colunt personam potentis,
et amici sunt dona tribuentis.

DRB ⁷ Tous les frères du pauvre le haïssent ; combien plus ses amis s'éloigneront-ils de lui ! Il les poursuit de ses paroles,… ils n'y sont plus* !

MAR ⁷ Tous les frères du pauvre le haïssent ; combien plus ses amis se retireront-ils de lui ? Poursuit-il ? il n'y a que des paroles pour lui.

S21 ⁷ Si tous les frères du pauvre le détestent,
ses amis s'éloigneront d'autant plus volontiers de lui.
Il aura beau les poursuivre de ses paroles, ils auront disparu.

VULC ⁷ Fratres hominis pauperis oderunt eum ;
insuper et amici procul recesserunt ab eo.]
[Qui tantum verba sectatur nihil habebit ;

DRB ⁸ Celui qui acquiert du sens aime son âme ; celui qui garde l'intelligence, c'est pour trouver le bonheur.

MAR ⁸ Celui qui acquiert du sens, aime son âme ; et celui qui prend garde à l'intelligence, c'est pour trouver le bien.

S21 ⁸ Celui qui acquiert du bon sens s'aime lui-même;
celui qui garde l'intelligence trouve le bonheur.

VULC ⁸ qui autem possessor est mentis diligit animam suam,
et custos prudentiæ inveniet bona.

DRB ⁹ Le faux témoin ne sera pas tenu pour innocent, et celui qui profère des mensonges périra.

MAR ⁹ Le faux témoin ne demeurera point impuni ; et celui qui profère des mensonges, périra.

S21 ⁹ Le faux témoin ne restera pas impuni,
celui qui dit des mensonges va à sa perte.

VULC ⁹ Falsus testis non erit impunitus,
et qui loquitur mendacia peribit.

DRB ¹⁰ Une vie de délices ne sied pas à un sot ; combien moins [sied-il] à un serviteur de gouverner des princes !

MAR ¹⁰ L'aise ne sied pas bien à un fou ; combien moins sied-il à un esclave, de dominer sur les personnes de distinction ?

S21 ¹⁰ Il ne convient pas qu'un homme stupide vive dans les délices,
encore moins qu'un esclave domine sur des chefs.

VULC ¹⁰ Non decent stultum deliciæ,
nec servum dominari principibus.

DRB ¹¹ La sagesse de l'homme le rend lent à la colère ; et sa gloire, c'est de passer par-dessus la transgression.

MAR ¹¹ La prudence de l'homme retient sa colère ; c'est un honneur pour lui de passer par-dessus le tort qu'on lui fait.

S21 ¹¹ L'homme avisé est lent à la colère,
il met sa gloire à passer par-dessus une offense.

VULC ¹¹ Doctrina viri per patientiam noscitur,
et gloria ejus est iniqua prætergredi.

DRB ¹² La colère d'un roi est comme le rugissement d'un jeune lion, mais sa faveur, comme la rosée sur l'herbe.

MAR ¹² L'indignation du Roi est comme le rugissement d'un jeune lion ; mais sa faveur est comme la rosée sur l'herbe.

S21 ¹² La colère du roi est comme le rugissement d'un lion,
et sa faveur comme la rosée sur l'herbe.

VULC ¹² Sicut fremitus leonis, ita et regis ira,
et sicut ros super herbam, ita et hilaritas ejus.

DRB ¹³ Un fils insensé* est un malheur pour son père, et les querelles d'une femme sont une gouttière continuelle.

MAR ¹³ L'enfant insensé est un grand malheur à son père, et les querelles de la femme sont une gouttière continuelle.

S21 ¹³ Un fils stupide est une calamité pour son père,
et les querelles d'une femme sont une gouttière sans fin.

VULC ¹³ Dolor patris filius stultus,
et tecta jugiter perstillantia litigiosa mulier.

DRB ¹⁴ Maison et richesse sont l'héritage des pères, mais une femme sage vient de l'Éternel.

MAR ¹⁴ La maison et les richesses sont l'héritage des pères ; mais la femme prudente est de par l'Eternel.

S21 ¹⁴ On peut hériter des parents une maison et des richesses,
mais une femme prudente est un don de l'Eternel.

VULC ¹⁴ Domus et divitiæ dantur a parentibus ;
a Domino autem proprie uxor prudens.

DRB ¹⁵ La paresse fait tomber dans un profond sommeil, et l'âme négligente aura faim.

MAR ¹⁵ La paresse fait venir le sommeil, et l'âme négligente aura faim.

S21 ¹⁵ La paresse fait tomber dans un profond sommeil,
et l'homme nonchalant connaîtra la faim.

VULC ¹⁵ Pigredo immittit soporem,
et anima dissoluta esuriet.

DRB ¹⁶ Celui qui garde le commandement garde son âme ; celui qui ne veille pas sur* ses voies mourra.

MAR ¹⁶ Celui qui garde le commandement, garde son âme ; [mais] celui qui méprise ses voies, mourra.

S21 ¹⁶ Celui qui garde le commandement se garde lui-même;
celui qui ne veille pas sur sa conduite mourra.

VULC ¹⁶ Qui custodit mandatum custodit animam suam ;
qui autem negligit viam suam mortificabitur.

DRB ¹⁷ Qui use de grâce envers le pauvre prête à l'Éternel, et il lui rendra son bienfait.

MAR ¹⁷ Celui qui a pitié du pauvre, prête à l'Eternel, et il lui rendra son bienfait.

S21 ¹⁷ Celui qui accorde une faveur au pauvre prête à l'Eternel,
qui lui rendra son bienfait.

VULC ¹⁷ Fœneratur Domino qui miseretur pauperis,
et vicissitudinem suam reddet ei.

DRB ¹⁸ Corrige ton fils tandis qu'il y a de l'espoir, mais ne te laisse pas aller au désir de le faire mourir.

MAR ¹⁸ Châtie ton enfant tandis qu'il y a de l'espérance, et ne va point jusqu'à le faire mourir.

S21 ¹⁸ Corrige ton fils, car il y a encore de l'espoir.
Ne désire pas le faire mourir!

VULC ¹⁸ Erudi filium tuum ; ne desperes :
ad interfectionem autem ejus ne ponas animam tuam.

DRB ¹⁹ Celui qui est très colère en portera la peine ; car si tu le délivres, tu devras recommencer.

MAR ¹⁹ Celui qui est de grande furie en porte la peine ; et si tu l'en retires, tu y en ajouteras davantage.

S21 ¹⁹ Celui que la colère emporte doit subir une sanction.
Si tu la lui épargnes, tu l'encourages à recommencer.

VULC ¹⁹ Qui impatiens est sustinebit damnum,
et cum rapuerit, aliud apponet.

DRB ²⁰ Écoute le conseil, et reçois l'instruction, afin que tu sois sage à ta fin.

MAR ²⁰ Ecoute le conseil, et reçois l'instruction, afin que tu deviennes sage en ton dernier temps.

S21 ²⁰ Ecoute les conseils et accepte l'instruction!
Ainsi tu seras sage dans la suite de ta vie.

VULC ²⁰ Audi consilium, et suscipe disciplinam,
ut sis sapiens in novissimis tuis.

DRB ²¹ Il y a beaucoup de pensées dans le cœur d'un homme ; mais le conseil de l'Éternel, c'est là ce qui s'accomplit.

MAR ²¹ Il y a plusieurs pensées au coeur de l'homme, mais le conseil de l'Eternel est permanent.

S21 ²¹ Il y a dans le cœur de l'homme beaucoup de projets,
mais c'est le plan de l'Eternel qui s'accomplit.

VULC ²¹ Multæ cogitationes in corde viri ;
voluntas autem Domini permanebit.

DRB ²² Ce qui attire dans un homme, c'est sa bonté ; et le pauvre vaut mieux que l'homme menteur.

MAR ²² Ce que l'homme doit désirer, c'est d'user de miséricorde ; et le pauvre vaut mieux que l'homme menteur.

S21 ²² Ce qui fait le charme d'un homme, c'est sa bonté.
Mieux vaut un pauvre qu'un menteur.

VULC ²² Homo indigens misericors est,
et melior est pauper quam vir mendax.

DRB ²³ La crainte de l'Éternel mène à la vie, et l'on reposera* rassasié, sans être visité par le mal.

MAR ²³ La crainte de l'Eternel conduit à la vie, et celui qui l'a, passera la nuit étant rassasié, sans qu'il soit visité d'aucun mal.

S21 ²³ La crainte de l'Eternel mène à la vie;
on passe la nuit rassasié, sans être visité par le malheur.

VULC ²³ Timor Domini ad vitam,
et in plenitudine commorabitur absque visitatione pessima.]

DRB ²⁴ Le paresseux enfonce sa main dans le plat, et il ne la ramène pas à sa bouche.

MAR ²⁴ Le paresseux cache sa main dans le sein, et il ne daigne même pas la ramener à sa bouche.

S21 ²⁴ Le paresseux plonge sa main dans le plat,
et il ne la ramène même pas à sa bouche.

VULC ²⁴ [Abscondit piger manum suam sub ascella,
nec ad os suum applicat eam.

DRB ²⁵ Frappe le moqueur, et le simple deviendra avisé ; corrige l'homme intelligent, et il comprendra la connaissance.

MAR ²⁵ Si tu bats le moqueur, le niais en deviendra avisé ; et si tu reprends l'homme intelligent, il entendra ce qu'il faut savoir.

S21 ²⁵ Frappe le moqueur, et celui qui manque d'expérience se montrera prudent;
reprends l'homme intelligent, il comprendra alors ce qu'est la connaissance.

VULC ²⁵ Pestilente flagellato stultus sapientior erit ;
si autem corripueris sapientem, intelliget disciplinam.

DRB ²⁶ Celui qui ruine son père et chasse sa mère, est un fils qui fait honte et apporte l'opprobre.

MAR ²⁶ L'enfant qui fait honte et confusion, détruit le père, et chasse la mère.

S21 ²⁶ Celui qui ruine son père et qui fait fuir sa mère
est un fils qui fait honte, on rougit de lui.

VULC ²⁶ Qui affligit patrem, et fugat matrem,
ignominiosus est et infelix.

DRB ²⁷ Mon fils, cesse d'écouter l'instruction qui fait errer loin des paroles de la connaissance.

MAR ²⁷ Mon fils, cesse d'ouïr ce qui te pourrait apprendre à te fourvoyer des paroles de la science.

S21 ²⁷ Arrête, mon fils, d'écouter l'instruction,
si c'est pour t'éloigner des paroles de la connaissance!

VULC ²⁷ Non cesses, fili, audire doctrinam,
nec ignores sermones scientiæ.

DRB ²⁸ Un témoin de Bélial se moque du juste jugement, et la bouche des méchants avale l'iniquité.

MAR ²⁸ Le témoin qui a un mauvais coeur se moque de la justice ; et la bouche des méchants engloutit l'iniquité.

S21 ²⁸ Un témoin sans valeur se moque du droit
et la bouche des méchants est avide d'injustice.

VULC ²⁸ Testis iniquus deridet judicium,
et os impiorum devorat iniquitatem.

DRB ²⁹ Les jugements sont préparés pour les moqueurs, et les coups pour le dos des sots.

MAR ²⁹ Les jugements sont préparés pour les moqueurs, et les grands coups pour le dos des fous.

S21 ²⁹ Les jugements sont prêts pour les moqueurs,
et les coups pour le dos des hommes stupides.

VULC ²⁹ Parata sunt derisoribus judicia,
et mallei percutientes stultorum corporibus.]