BAN ¹ Le vin est moqueur, la cervoise est turbulente,
Et quiconque s'y livre n'est pas sage.

BCC ¹ Le vin est moqueur, les boissons fermentées tumultueuses ; quiconque s'y adonne n'est pas sage.

LSG ¹ Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses ; Quiconque en fait excès n'est pas sage.

VULC ¹ [Luxuriosa res vinum, et tumultuosa ebrietas :
quicumque his delectatur non erit sapiens.

BAN ² La terreur qu'inspire le roi est comme le rugissement du lion ;
Qui l'irrite, expose sa vie.

BCC ² Semblable au rugissement du lion est la terreur qu'inspire le roi ; celui qui l'irrite pèche contre lui-même.

LSG ² La terreur qu'inspire le roi est comme le rugissement d'un lion ; Celui qui l'irrite pèche contre lui-même.

VULC ² Sicut rugitus leonis, ita et terror regis :
qui provocat eum peccat in animam suam.

BAN ³ Rester loin des querelles fait honneur à l'homme,
Mais tout insensé montrera les dents.

BCC ³ C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, mais tout insensé s'abandonne à la colère.

LSG ³ C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, Mais tout insensé se livre à l'emportement.

VULC ³ Honor est homini qui separat se a contentionibus ;
omnes autem stulti miscentur contumeliis.

BAN ⁴ En automne, le paresseux ne laboure pas ;
Au temps de la récolte, il demandera et il n'aura rien.

BCC ⁴ A cause du mauvais temps, le paresseux ne laboure pas ; à la moisson, il cherchera, et il n'y aura rien.

LSG ⁴ A cause du froid, le paresseux ne laboure pas ; A la moisson, il voudrait récolter, mais il n'y a rien.

VULC ⁴ Propter frigus piger arare noluit ;
mendicabit ergo æstate, et non dabitur illi.

BAN ⁵ C'est une eau profonde que la pensée dans le coeur de l'homme ;
Mais l'homme avisé sait y puiser.

BCC ⁵ La pensée dans le coeur de l'homme est une eau profonde, mais l'homme intelligent y puisera.

LSG ⁵ Les desseins dans le coeur de l'homme sont des eaux profondes, Mais l'homme intelligent sait y puiser.

VULC ⁵ Sicut aqua profunda, sic consilium in corde viri ;
sed homo sapiens exhauriet illud.

BAN ⁶ Beaucoup de gens proclament leur bonté ;
Mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

BCC ⁶ Beaucoup d'hommes vantent leur bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

LSG ⁶ Beaucoup de gens proclament leur bonté ; Mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

VULC ⁶ Multi homines misericordes vocantur ;
virum autem fidelem quis inveniet ?]

BAN ⁷ Celui qui marche dans son intégrité, le juste,
Heureux ses enfants après lui !

BCC ⁷ Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses enfants après lui !

LSG ⁷ Le juste marche dans son intégrité ; Heureux ses enfants après lui !

VULC ⁷ [Justus qui ambulat in simplicitate sua
beatos post se filios derelinquet.

BAN ⁸ Le roi, assis sur le trône de la justice,
Dissipe par son regard tout ce qui est mal.

BCC ⁸ Le roi, assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard.

LSG ⁸ Le roi assis sur le trône de la justice Dissipe tout mal par son regard.

VULC ⁸ Rex qui sedet in solio judicii
dissipat omne malum intuitu suo.

BAN ⁹ Qui peut dire : J'ai purifié mon coeur,
Je suis net de mon péché ?

BCC ⁹ Qui dira : "j'ai purifié mon coeur, je suis net de mon péché ?"

LSG ⁹ Qui dira: J'ai purifié mon coeur, Je suis net de mon péché ?

VULC ⁹ Quis potest dicere : Mundum est cor meum ;
purus sum a peccato ?

BAN ¹⁰ Double poids et double mesure
Sont l'un et l'autre en abomination à l'Eternel.

BCC ¹⁰ Poids et poids, épha et épha, sont l'un et l'autre en horreur à Yahweh.

LSG ¹⁰ Deux sortes de poids, deux sortes d'épha, Sont l'un et l'autre en abomination à l'Éternel.

VULC ¹⁰ Pondus et pondus, mensura et mensura :
utrumque abominabile est apud Deum.

BAN ¹¹ Déjà l'enfant fait connaître par ses actions
Si sa conduite sera pure et droite.

BCC ¹¹ L'enfant montre déjà par ses actions si ses oeuvres seront pures et droites.

LSG ¹¹ L'enfant laisse déjà voir par ses actions Si sa conduite sera pure et droite.

VULC ¹¹ Ex studiis suis intelligitur puer,
si munda et recta sint opera ejus.

BAN ¹² L'oreille qui entend et l'oeil qui voit,
L'Eternel les a faits tous deux.

BCC ¹² L'oreille qui entend et l'oeil qui voit, c'est Yahweh qui les a faits l'un et l'autre.

LSG ¹² L'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, C'est l'Éternel qui les a faits l'un et l'autre.

VULC ¹² Aurem audientem, et oculum videntem :
Dominus fecit utrumque.

BAN ¹³ N'aime point le sommeil, de peur de devenir pauvre ;
Ouvre les yeux et tu auras du pain en abondance.

BCC ¹³ N'aime pas le sommeil, pour ne pas devenir pauvre ; ouvre les yeux, et rassasie-toi de pain.

LSG ¹³ N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; Ouvre les yeux, tu seras rassasié de pain.

VULC ¹³ Noli diligere somnum, ne te egestas opprimat :
aperi oculos tuos, et saturare panibus.

BAN ¹⁴ Mauvais ! mauvais ! dit l'acquéreur ;
Puis, s'en allant, il se félicite.

BCC ¹⁴ Mauvais ! Mauvais ! Dit l'acheteur, et, en s'en allant, il se félicite.

LSG ¹⁴ Mauvais ! mauvais ! dit l'acheteur ; Et en s'en allant, il se félicite.

VULC ¹⁴ Malum est, malum est, dicit omnis emptor ;
et cum recesserit, tunc gloriabitur.

BAN ¹⁵ Il y a de l'or et du corail en abondance,
Mais les lèvres sensées sont un objet précieux.

BCC ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de perles, mais les lèvres sages sont un vase précieux.

LSG ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de perles ; Mais les lèvres savantes sont un objet précieux.

VULC ¹⁵ Est aurum et multitudo gemmarum,
et vas pretiosum labia scientiæ.]

BAN ¹⁶ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui,
Et, à cause des étrangers, prends-lui des gages.

BCC ¹⁶ Prends son vêtement, car il a répondu pour autrui ; exige de lui des gages à cause des étrangers.

LSG ¹⁶ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; Exige de lui des gages, à cause des étrangers.

VULC ¹⁶ [Tolle vestimentum ejus qui fidejussor extitit alieni,
et pro extraneis aufer pignus ab eo.

BAN ¹⁷ Le pain de tromperie est agréable à l'homme,
Mais ensuite on se trouve avoir la bouche pleine de gravier.

BCC ¹⁷ Le pain de fourberie est doux à l'homme, mais à la fin sa bouche est remplie de gravier.

LSG ¹⁷ Le pain du mensonge est doux à l'homme, Et plus tard sa bouche est remplie de gravier.

VULC ¹⁷ Suavis est homini panis mendacii,
et postea implebitur os ejus calculo.

BAN ¹⁸ Les desseins bien médités réussissent ;
Fais donc la guerre avec prudence.

BCC ¹⁸ Les projets s'affermissent par le conseil ; conduis la guerre avec prudence.

LSG ¹⁸ Les projets s'affermissent par le conseil ; Fais la guerre avec prudence.

VULC ¹⁸ Cogitationes consiliis roborantur,
et gubernaculis tractanda sunt bella.

BAN ¹⁹ Qui s'en va calomniant, dévoile les secrets ;
Ne fraie donc pas avec celui qui a les lèvres [trop] ouvertes.

BCC ¹⁹ Celui qui s'en va médisant dévoile les secrets ; évite avec soin celui qui a les lèvres toujours ouvertes.

LSG ¹⁹ Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets ; Ne te mêle pas avec celui qui ouvre ses lèvres.

VULC ¹⁹ Ei qui revelat mysteria, et ambulat fraudulenter,
et dilatat labia sua, ne commiscearis.

BAN ²⁰ Celui qui maudit son père ou sa mère,
Sa lampe s'éteindra dans les ténèbres les plus noires.

BCC ²⁰ Si quelqu'un maudit son père et sa mère, sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.

LSG ²⁰ Si quelqu'un maudit son père et sa mère, Sa lampe s'éteindra au milieu des ténèbres.

VULC ²⁰ Qui maledicit patri suo et matri,
extinguetur lucerna ejus in mediis tenebris :

BAN ²¹ Un héritage mal acquis au commencement
Ne sera pas béni dans la suite.

BCC ²¹ Un héritage hâté à l'origine ne sera pas béni à la fin.

LSG ²¹ Un héritage promptement acquis dès l'origine Ne sera pas béni quand viendra la fin.

VULC ²¹ hæreditas ad quam festinatur in principio,
in novissimo benedictione carebit.

BAN ²² Ne dis pas : Je rendrai le mal !
Attends-toi à l'Eternel, et il te délivrera.

BCC ²² Ne dis pas : "je rendrai le mal ;" espère en Yahweh, et il te délivrera.

LSG ²² Ne dis pas: Je rendrai le mal. Espère en l'Éternel, et il te délivrera.

VULC ²² Ne dicas : Reddam malum :
exspecta Dominum, et liberabit te.

BAN ²³ Le double poids est en abomination à l'Eternel,
Et la balance fausse n'est pas une bonne chose.

BCC ²³ Poids et poids sont en horreur à Yahweh, et la balance fausse n'est pas une chose bonne.

LSG ²³ L'Éternel a en horreur deux sortes de poids, Et la balance fausse n'est pas une chose bonne.

VULC ²³ Abominatio est apud Dominum pondus et pondus ;
statera dolosa non est bona.

BAN ²⁴ C'est l'Eternel qui dirige les pas de l'homme.
Comment le mortel connaîtrait-il soit chemin ?

BCC ²⁴ C'est Yahweh qui dirige les pas de l'homme ; et l'homme peut-il comprendre sa voie ?

LSG ²⁴ C'est l'Éternel qui dirige les pas de l'homme, Mais l'homme peut-il comprendre sa voie ?

VULC ²⁴ A Domino diriguntur gressus viri :
quis autem hominum intelligere potest viam suam ?

BAN ²⁵ Il y a danger pour l'homme à prendre à la légère un engagement sacré,
Et, après avoir fait son voeu, à réfléchir.

BCC ²⁵ C'est un piège pour l'homme de dire à la légère : "Cela est sacré !" et de ne réfléchir qu'après le voeu fait.

LSG ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de prendre à la légère un engagement sacré, Et de ne réfléchir qu'après avoir fait un voeu.

VULC ²⁵ Ruina est homini devorare sanctos,
et post vota retractare.]

BAN ²⁶ Un roi sage disperse les méchants
Et fait passer sur eux la roue.

BCC ²⁶ Un roi sage dissipe les méchants, et fait passer sur eux la roue.

LSG ²⁶ Un roi sage dissipe les méchants, Et fait passer sur eux la roue.

VULC ²⁶ [Dissipat impios rex sapiens,
et incurvat super eos fornicem.

BAN ²⁷ L'âme de l'homme est une lampe de l'Eternel,
Qui scrute les profondeurs de l'être.

BCC ²⁷ L'âme de l'homme est une lampe de Yahweh ; elle pénètre jusqu'au fond des entrailles.

LSG ²⁷ Le souffle de l'homme est une lampe de l'Éternel ; Il pénètre jusqu'au fond des entrailles.

VULC ²⁷ Lucerna Domini spiraculum hominis,
quæ investigat omnia secreta ventris.

BAN ²⁸ La bonté et la fidélité sont la garde du roi,
Et par la bonté il affermit son trône.

BCC ²⁸ La bonté et la fidélité gardent le roi, et il affermit son trône par la bonté.

LSG ²⁸ La bonté et la fidélité gardent le roi, Et il soutient son trône par la bonté.

VULC ²⁸ Misericordia et veritas custodiunt regem,
et roboratur clementia thronus ejus.

BAN ²⁹ L'ornement des jeunes gens, c'est leur force ;
La parure des vieillards, ce sont leurs cheveux blancs.

BCC ²⁹ La force est la parure des jeunes gens, et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

LSG ²⁹ La force est la gloire des jeunes gens, Et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

VULC ²⁹ Exsultatio juvenum fortitudo eorum,
et dignitas senum canities.

BAN ³⁰ Les meurtrissures sont un remède contre le mal,
Ainsi que les coups qui vont jusqu'aux entrailles.

BCC ³⁰ La meurtrissure qui déchire la chair guérit le mal ; de même les coups qui atteignent au fond des entrailles.

LSG ³⁰ Les plaies d'une blessure sont un remède pour le méchant ; De même les coups qui pénètrent jusqu'au fond des entrailles.

VULC ³⁰ Livor vulneris absterget mala,
et plagæ in secretioribus ventris.]