BCC ¹ Le vin est moqueur, les boissons fermentées tumultueuses ; quiconque s'y adonne n'est pas sage.

DRB ¹ Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse, et quiconque s'y égare n'est pas sage.

KJV ¹ Wine is a mocker, strong drink is raging: and whosoever is deceived thereby is not wise.

OST ¹ Le vin est moqueur, et la boisson forte est tumultueuse, et quiconque en fait excès, n'est pas sage.

S21 ¹ Le vin est moqueur, les boissons fortes sont bruyantes;
s'en enivrer n'est pas sage.

VULC ¹ [Luxuriosa res vinum, et tumultuosa ebrietas :
quicumque his delectatur non erit sapiens.

BCC ² Semblable au rugissement du lion est la terreur qu'inspire le roi ; celui qui l'irrite pèche contre lui-même.

DRB ² La terreur du roi est comme le rugissement d'un jeune lion : qui l'irrite, pèche contre sa propre âme.

KJV ² The fear of a king is as the roaring of a lion: whoso provoketh him to anger sinneth against his own soul.

OST ² La menace du roi est comme le rugissement d'un jeune lion; celui qui l'irrite pèche contre soi-même.

S21 ² La terreur qu'inspire le roi est pareille au rugissement d'un lion.
L'irriter, c'est pécher contre soi-même.

VULC ² Sicut rugitus leonis, ita et terror regis :
qui provocat eum peccat in animam suam.

BCC ³ C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, mais tout insensé s'abandonne à la colère.

DRB ³ C'est la gloire d'un homme que de s'abstenir des contestations, mais chaque fou s'y engage.

KJV ³ It is an honour for a man to cease from strife: but every fool will be meddling.

OST ³ C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des disputes; mais tout insensé s'y engage.

S21 ³ C'est une gloire pour l'homme d'éviter les disputes,
mais un fou s'y engage.

VULC ³ Honor est homini qui separat se a contentionibus ;
omnes autem stulti miscentur contumeliis.

BCC ⁴ A cause du mauvais temps, le paresseux ne laboure pas ; à la moisson, il cherchera, et il n'y aura rien.

DRB ⁴ cause de l'hiver, le paresseux ne laboure pas ; lors de la moisson, il mendiera et n'aura rien.

KJV ⁴ The sluggard will not plow by reason of the cold; therefore shall he beg in harvest, and have nothing.

OST ⁴ Le paresseux ne labourera point à cause du mauvais temps; lors de la moisson il mendiera; mais il n'aura rien.

S21 ⁴ A cause du froid, le paresseux ne laboure pas;
au moment de la moisson il voudrait récolter, mais il n'y a rien.

VULC ⁴ Propter frigus piger arare noluit ;
mendicabit ergo æstate, et non dabitur illi.

BCC ⁵ La pensée dans le coeur de l'homme est une eau profonde, mais l'homme intelligent y puisera.

DRB ⁵ Le conseil dans le cœur d'un homme est une eau profonde, et l'homme intelligent y puise.

KJV ⁵ Counsel in the heart of man is like deep water; but a man of understanding will draw it out.

OST ⁵ Le conseil dans le coeur de l'homme est une eau profonde; et l'homme intelligent y puisera.

S21 ⁵ Les projets dans le cœur de l'homme sont des eaux profondes,
mais l'homme intelligent sait y puiser.

VULC ⁵ Sicut aqua profunda, sic consilium in corde viri ;
sed homo sapiens exhauriet illud.

BCC ⁶ Beaucoup d'hommes vantent leur bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

DRB ⁶ Nombre d'hommes proclament chacun sa bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

KJV ⁶ Most men will proclaim every one his own goodness: but a faithful man who can find?

OST ⁶ La plupart des hommes vantent leur bonté; mais qui trouvera un homme véritable?

S21 ⁶ Beaucoup proclament leur bonté,
mais l'homme fidèle, qui le trouvera?

VULC ⁶ Multi homines misericordes vocantur ;
virum autem fidelem quis inveniet ?]

BCC ⁷ Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses enfants après lui !

DRB ⁷ Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses fils* après lui !

KJV ⁷ The just man walketh in his integrity: his children are blessed after him.

OST ⁷ Le juste marche dans son intégrité; heureux ses enfants après lui!

S21 ⁷ Le juste marche dans l'intégrité;
heureux ses enfants après lui!

VULC ⁷ [Justus qui ambulat in simplicitate sua
beatos post se filios derelinquet.

BCC ⁸ Le roi, assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard.

DRB ⁸ Le roi siège sur le trône du jugement ; il dissipe tout mal par son regard.

KJV ⁸ A king that sitteth in the throne of judgment scattereth away all evil with his eyes.

OST ⁸ Le roi assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard.

S21 ⁸ Le roi qui siège pour rendre la justice
disperse tout mal par son regard.

VULC ⁸ Rex qui sedet in solio judicii
dissipat omne malum intuitu suo.

BCC ⁹ Qui dira : "j'ai purifié mon coeur, je suis net de mon péché ?"

DRB ⁹ Qui dira : J'ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ?

KJV ⁹ Who can say, I have made my heart clean, I am pure from my sin?

OST ⁹ Qui est-ce qui peut dire: J'ai purifié mon coeur; je suis net de mon péché?

S21 ⁹ Qui pourra dire: «J'ai purifié mon cœur,
je suis pur de mon péché»? 

VULC ⁹ Quis potest dicere : Mundum est cor meum ;
purus sum a peccato ?

BCC ¹⁰ Poids et poids, épha et épha, sont l'un et l'autre en horreur à Yahweh.

DRB ¹⁰ Poids et poids*, épha et épha, sont tous deux en abomination à l'Éternel.

KJV ¹⁰ Divers weights, and divers measures, both of them are alike abomination to the LORD.

OST ¹⁰ Le double poids et la double mesure sont tous deux en abomination à l'Éternel.

S21 ¹⁰ Deux poids différents et deux mesures différentes
font l'un et l'autre horreur à l'Eternel.

VULC ¹⁰ Pondus et pondus, mensura et mensura :
utrumque abominabile est apud Deum.

BCC ¹¹ L'enfant montre déjà par ses actions si ses oeuvres seront pures et droites.

DRB ¹¹ Même un jeune garçon se fait connaître par ses actions, si sa conduite est pure et si elle est droite.

KJV ¹¹ Even a child is known by his doings, whether his work be pure, and whether it be right.

OST ¹¹ L'enfant fait déjà connaître par ses actions, si sa conduite sera pure et droite.

S21 ¹¹ L'enfant se fait déjà connaître par sa manière d'agir:
on devine si sa conduite sera pure et droite.

VULC ¹¹ Ex studiis suis intelligitur puer,
si munda et recta sint opera ejus.

BCC ¹² L'oreille qui entend et l'oeil qui voit, c'est Yahweh qui les a faits l'un et l'autre.

DRB ¹² Et l'oreille qui entend et l'œil qui voit, l'Éternel les a faits tous les deux.

KJV ¹² The hearing ear, and the seeing eye, the LORD hath made even both of them.

OST ¹² L'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, sont deux choses que l'Éternel a faites.

S21 ¹² L'oreille qui entend et l'œil qui voit,
c'est l'Eternel qui les a faits l'un et l'autre.

VULC ¹² Aurem audientem, et oculum videntem :
Dominus fecit utrumque.

BCC ¹³ N'aime pas le sommeil, pour ne pas devenir pauvre ; ouvre les yeux, et rassasie-toi de pain.

DRB ¹³ N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; ouvre tes yeux, [et] rassasie-toi de pain.

KJV ¹³ Love not sleep, lest thou come to poverty; open thine eyes, and thou shalt be satisfied with bread.

OST ¹³ N'aime point le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; ouvre tes yeux, et tu seras rassasié de pain.

S21 ¹³ N'aime pas le sommeil! Tu risquerais de t'appauvrir.
Garde les yeux ouverts et tu seras rassasié de pain.

VULC ¹³ Noli diligere somnum, ne te egestas opprimat :
aperi oculos tuos, et saturare panibus.

BCC ¹⁴ Mauvais ! Mauvais ! Dit l'acheteur, et, en s'en allant, il se félicite.

DRB ¹⁴ Mauvais, mauvais ! dit l'acheteur ; puis il s'en va et se vante.

KJV ¹⁴ It is naught, it is naught, saith the buyer: but when he is gone his way, then he boasteth.

OST ¹⁴ Celui qui achète, dit: Cela ne vaut rien, cela ne vaut rien; puis il s'en va, et se vante.

S21 ¹⁴ «Mauvais! Mauvais!» affirme l'acheteur
mais, une fois parti, il se félicite.

VULC ¹⁴ Malum est, malum est, dicit omnis emptor ;
et cum recesserit, tunc gloriabitur.

BCC ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de perles, mais les lèvres sages sont un vase précieux.

DRB ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de rubis ; mais les lèvres de la connaissance sont un vase précieux.

KJV ¹⁵ There is gold, and a multitude of rubies: but the lips of knowledge are a precious jewel.

OST ¹⁵ Il y a de l'or, et beaucoup de perles; mais les lèvres sages sont un vase précieux.

S21 ¹⁵ Il existe des objets en or et des perles en quantité,
mais la parure vraiment précieuse, ce sont des lèvres qui transmettent la connaissance.

VULC ¹⁵ Est aurum et multitudo gemmarum,
et vas pretiosum labia scientiæ.]

BCC ¹⁶ Prends son vêtement, car il a répondu pour autrui ; exige de lui des gages à cause des étrangers.

DRB ¹⁶ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; et prends de lui un gage, à cause des étrangers*.

KJV ¹⁶ Take his garment that is surety for a stranger: and take a pledge of him for a strange woman.

OST ¹⁶ Quand quelqu'un aura cautionné un étranger, prends son vêtement et exige de lui un gage, à cause des étrangers.

S21 ¹⁶ Quelqu'un s'est porté garant pour un étranger? Prends son habit!
Il s'est engagé en faveur d'une inconnue? Exige de lui des gages!

VULC ¹⁶ [Tolle vestimentum ejus qui fidejussor extitit alieni,
et pro extraneis aufer pignus ab eo.

BCC ¹⁷ Le pain de fourberie est doux à l'homme, mais à la fin sa bouche est remplie de gravier.

DRB ¹⁷ Le pain du mensonge est agréable à l'homme ; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.

KJV ¹⁷ Bread of deceit is sweet to a man; but afterwards his mouth shall be filled with gravel.

OST ¹⁷ Le pain acquis par la tromperie est agréable à l'homme; mais ensuite sa bouche sera remplie de gravier.

S21 ¹⁷ Le pain du mensonge est doux à l'homme,
mais plus tard sa bouche est comme remplie de gravier.

VULC ¹⁷ Suavis est homini panis mendacii,
et postea implebitur os ejus calculo.

BCC ¹⁸ Les projets s'affermissent par le conseil ; conduis la guerre avec prudence.

DRB ¹⁸ Les plans s'affermissent par le conseil ; et fais la guerre avec prudence.

KJV ¹⁸ Every purpose is established by counsel: and with good advice make war.

OST ¹⁸ Les résolutions s'affermissent par le conseil; fais donc la guerre avec prudence.

S21 ¹⁸ Les projets s'affermissent par le conseil:
fais la guerre avec prudence.

VULC ¹⁸ Cogitationes consiliis roborantur,
et gubernaculis tractanda sunt bella.

BCC ¹⁹ Celui qui s'en va médisant dévoile les secrets ; évite avec soin celui qui a les lèvres toujours ouvertes.

DRB ¹⁹ Qui va rapportant révèle le secret ; aussi ne te mêle pas avec le bavard*.

KJV ¹⁹ He that goeth about as a talebearer revealeth secrets: therefore meddle not with him that flattereth with his lips.

OST ¹⁹ Le médisant révèle les secrets; évite donc celui qui aime ouvrir ses lèvres.

S21 ¹⁹ Celui qui propage des calomnies dévoile des secrets.
Ne fréquente pas l'homme trop bavard!

VULC ¹⁹ Ei qui revelat mysteria, et ambulat fraudulenter,
et dilatat labia sua, ne commiscearis.

BCC ²⁰ Si quelqu'un maudit son père et sa mère, sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.

DRB ²⁰ Qui maudit son père et sa mère, - sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.

KJV ²⁰ Whoso curseth his father or his mother, his lamp shall be put out in obscure darkness.

OST ²⁰ La lampe de celui qui maudit son père ou sa mère, sera éteinte dans les plus profondes ténèbres.

S21 ²⁰ Si quelqu'un maudit son père et sa mère,
sa lampe s'éteindra au milieu d'épaisses ténèbres.

VULC ²⁰ Qui maledicit patri suo et matri,
extinguetur lucerna ejus in mediis tenebris :

BCC ²¹ Un héritage hâté à l'origine ne sera pas béni à la fin.

DRB ²¹ L'héritage acquis avec hâte* au commencement, ne sera pas béni à la fin.

KJV ²¹ An inheritance may be gotten hastily at the beginning; but the end thereof shall not be blessed.

OST ²¹ L'héritage trop vite acquis à l'origine, ne sera point béni à la fin.

S21 ²¹ Une possession trop vite acquise au départ
ne sera pas bénie à la fin.

VULC ²¹ hæreditas ad quam festinatur in principio,
in novissimo benedictione carebit.

BCC ²² Ne dis pas : "je rendrai le mal ;" espère en Yahweh, et il te délivrera.

DRB ²² Ne dis point : Je rendrai le mal. Attends-toi à l'Éternel, et il te sauvera.

KJV ²² Say not thou, I will recompense evil; but wait on the LORD, and he shall save thee.

OST ²² Ne dis point: Je rendrai le mal; mais attends l'Éternel, et il te délivrera.

S21 ²² Ne dis pas: «Je rendrai le mal.»
Compte sur l'Eternel, et il te sauvera.

VULC ²² Ne dicas : Reddam malum :
exspecta Dominum, et liberabit te.

BCC ²³ Poids et poids sont en horreur à Yahweh, et la balance fausse n'est pas une chose bonne.

DRB ²³ Poids et poids* est en abomination à l'Éternel, et la fausse balance n'est pas une chose bonne.

KJV ²³ Divers weights are an abomination unto the LORD; and a false balance is not good.

OST ²³ Le double poids est en abomination à l'Éternel, et la balance fausse n'est pas chose bonne.

S21 ²³ Deux poids différents font horreur à l'Eternel,
et la balance faussée n'est pas une bonne chose.

VULC ²³ Abominatio est apud Dominum pondus et pondus ;
statera dolosa non est bona.

BCC ²⁴ C'est Yahweh qui dirige les pas de l'homme ; et l'homme peut-il comprendre sa voie ?

DRB ²⁴ Les pas de l'homme viennent de l'Éternel ; et comment un homme comprendrait-il sa propre voie ?

KJV ²⁴ Man's goings are of the LORD; how can a man then understand his own way?

OST ²⁴ Cest l'Éternel qui dirige les pas de l'homme; comment donc l'homme comprendrait-il sa voie?

S21 ²⁴ C'est l'Eternel qui dirige les pas de l'homme:
que peut comprendre l'être humain à sa voie?

VULC ²⁴ A Domino diriguntur gressus viri :
quis autem hominum intelligere potest viam suam ?

BCC ²⁵ C'est un piège pour l'homme de dire à la légère : "Cela est sacré !" et de ne réfléchir qu'après le voeu fait.

DRB ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de dire précipitamment : Chose sainte* ! - et, après des vœux, d'examiner.

KJV ²⁵ It is a snare to the man who devoureth that which is holy, and after vows to make enquiry.

OST ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de prononcer légèrement une promesse sacrée, et, après ses voeux, d'examiner encore.

S21 ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de prendre à la légère un engagement envers Dieu
et de ne réfléchir qu'après avoir fait des vœux.

VULC ²⁵ Ruina est homini devorare sanctos,
et post vota retractare.]

BCC ²⁶ Un roi sage dissipe les méchants, et fait passer sur eux la roue.

DRB ²⁶ Un roi sage disperse les méchants, et ramène sur eux la roue.

KJV ²⁶ A wise king scattereth the wicked, and bringeth the wheel over them.

OST ²⁶ Le roi sage dissipe les méchants, et fait tourner la roue sur eux.

S21 ²⁶ Un roi sage disperse les méchants
et fait passer les roues sur eux.

VULC ²⁶ [Dissipat impios rex sapiens,
et incurvat super eos fornicem.

BCC ²⁷ L'âme de l'homme est une lampe de Yahweh ; elle pénètre jusqu'au fond des entrailles.

DRB ²⁷ L'esprit* de l'homme est une lampe de l'Éternel ; il sonde toutes les profondeurs du cœur**.

KJV ²⁷ The spirit of man is the candle of the LORD, searching all the inward parts of the belly.

OST ²⁷ L'esprit de l'homme est une lampe de l'Éternel; il sonde les profondeurs de l'âme.

S21 ²⁷ L'esprit de l'homme est une lampe de l'Eternel:
il explore le plus profond de l'être.

VULC ²⁷ Lucerna Domini spiraculum hominis,
quæ investigat omnia secreta ventris.

BCC ²⁸ La bonté et la fidélité gardent le roi, et il affermit son trône par la bonté.

DRB ²⁸ La bonté et la vérité préservent le roi, et il soutient son trône par la bonté.

KJV ²⁸ Mercy and truth preserve the king: and his throne is upholden by mercy.

OST ²⁸ La bonté et la vérité garderont le roi; il soutient son trône par la bonté.

S21 ²⁸ La bonté et la vérité protègent le roi,
et il soutient son trône par la bonté.

VULC ²⁸ Misericordia et veritas custodiunt regem,
et roboratur clementia thronus ejus.

BCC ²⁹ La force est la parure des jeunes gens, et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

DRB ²⁹ L'ornement des jeunes gens, c'est leur force ; et la gloire des vieillards, ce sont les cheveux blancs.

KJV ²⁹ The glory of young men is their strength: and the beauty of old men is the grey head.

OST ²⁹ La force des jeunes gens est leur gloire, et les cheveux blancs sont l'honneur des vieillards.

S21 ²⁹ La force est la gloire des jeunes gens,
et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

VULC ²⁹ Exsultatio juvenum fortitudo eorum,
et dignitas senum canities.

BCC ³⁰ La meurtrissure qui déchire la chair guérit le mal ; de même les coups qui atteignent au fond des entrailles.

DRB ³⁰ Les meurtrissures [et] les plaies nettoient le mal, et les coups, les profondeurs de l'âme*.

KJV ³⁰ The blueness of a wound cleanseth away evil: so do stripes the inward parts of the belly.

OST ³⁰ Les meurtrissures des plaies sont la correction du méchant, ainsi que les coups qui atteignent les profondeurs des entrailles.

S21 ³⁰ Les plaies d'une blessure sont un remède au mal,
tout comme les coups pour les profondeurs de l'être.

VULC ³⁰ Livor vulneris absterget mala,
et plagæ in secretioribus ventris.]