DRB ¹ Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse, et quiconque s'y égare n'est pas sage.

KJV ¹ Wine is a mocker, strong drink is raging: and whosoever is deceived thereby is not wise.

LSG ¹ Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses ; Quiconque en fait excès n'est pas sage.

MAR ¹ Le vin est moqueur, et la cervoise est mutine ; et quiconque y excède, n'est pas sage.

S21 ¹ Le vin est moqueur, les boissons fortes sont bruyantes;
s'en enivrer n'est pas sage.

DRB ² La terreur du roi est comme le rugissement d'un jeune lion : qui l'irrite, pèche contre sa propre âme.

KJV ² The fear of a king is as the roaring of a lion: whoso provoketh him to anger sinneth against his own soul.

LSG ² La terreur qu'inspire le roi est comme le rugissement d'un lion ; Celui qui l'irrite pèche contre lui-même.

MAR ² La terreur du Roi est comme le rugissement d'un jeune lion ; celui qui se met en colère contre lui, pèche contre soi-même.

S21 ² La terreur qu'inspire le roi est pareille au rugissement d'un lion.
L'irriter, c'est pécher contre soi-même.

DRB ³ C'est la gloire d'un homme que de s'abstenir des contestations, mais chaque fou s'y engage.

KJV ³ It is an honour for a man to cease from strife: but every fool will be meddling.

LSG ³ C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, Mais tout insensé se livre à l'emportement.

MAR ³ C'est une gloire à l'homme de s'abstenir de procès ; mais chaque insensé s'en mêle.

S21 ³ C'est une gloire pour l'homme d'éviter les disputes,
mais un fou s'y engage.

DRB ⁴ cause de l'hiver, le paresseux ne laboure pas ; lors de la moisson, il mendiera et n'aura rien.

KJV ⁴ The sluggard will not plow by reason of the cold; therefore shall he beg in harvest, and have nothing.

LSG ⁴ A cause du froid, le paresseux ne laboure pas ; A la moisson, il voudrait récolter, mais il n'y a rien.

MAR ⁴ Le paresseux ne labourera point à cause du mauvais temps, mais il mendiera durant la moisson, et il n'aura rien.

S21 ⁴ A cause du froid, le paresseux ne laboure pas;
au moment de la moisson il voudrait récolter, mais il n'y a rien.

DRB ⁵ Le conseil dans le cœur d'un homme est une eau profonde, et l'homme intelligent y puise.

KJV ⁵ Counsel in the heart of man is like deep water; but a man of understanding will draw it out.

LSG ⁵ Les desseins dans le coeur de l'homme sont des eaux profondes, Mais l'homme intelligent sait y puiser.

MAR ⁵ Le conseil dans le coeur d'un [digne] personnage est [comme] des eaux profondes, et l'homme intelligent l'y puisera.

S21 ⁵ Les projets dans le cœur de l'homme sont des eaux profondes,
mais l'homme intelligent sait y puiser.

DRB ⁶ Nombre d'hommes proclament chacun sa bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

KJV ⁶ Most men will proclaim every one his own goodness: but a faithful man who can find?

LSG ⁶ Beaucoup de gens proclament leur bonté ; Mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

MAR ⁶ La plupart des hommes prêchent leur bonté ; mais qui est-ce qui trouvera un homme véritable ?

S21 ⁶ Beaucoup proclament leur bonté,
mais l'homme fidèle, qui le trouvera?

DRB ⁷ Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses fils* après lui !

KJV ⁷ The just man walketh in his integrity: his children are blessed after him.

LSG ⁷ Le juste marche dans son intégrité ; Heureux ses enfants après lui !

MAR ⁷ Ô ! que les enfants du juste qui marchent dans son intégrité, seront heureux après lui !

S21 ⁷ Le juste marche dans l'intégrité;
heureux ses enfants après lui!

DRB ⁸ Le roi siège sur le trône du jugement ; il dissipe tout mal par son regard.

KJV ⁸ A king that sitteth in the throne of judgment scattereth away all evil with his eyes.

LSG ⁸ Le roi assis sur le trône de la justice Dissipe tout mal par son regard.

MAR ⁸ Le Roi séant sur le trône de justice dissipe tout mal par son regard.

S21 ⁸ Le roi qui siège pour rendre la justice
disperse tout mal par son regard.

DRB ⁹ Qui dira : J'ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ?

KJV ⁹ Who can say, I have made my heart clean, I am pure from my sin?

LSG ⁹ Qui dira: J'ai purifié mon coeur, Je suis net de mon péché ?

MAR ⁹ Qui est-ce qui peut dire : J'ai purifié mon coeur ; je suis net de mon péché ?

S21 ⁹ Qui pourra dire: «J'ai purifié mon cœur,
je suis pur de mon péché»? 

DRB ¹⁰ Poids et poids*, épha et épha, sont tous deux en abomination à l'Éternel.

KJV ¹⁰ Divers weights, and divers measures, both of them are alike abomination to the LORD.

LSG ¹⁰ Deux sortes de poids, deux sortes d'épha, Sont l'un et l'autre en abomination à l'Éternel.

MAR ¹⁰ Le double poids et la double mesure sont tous deux en abomination à l'Eternel.

S21 ¹⁰ Deux poids différents et deux mesures différentes
font l'un et l'autre horreur à l'Eternel.

DRB ¹¹ Même un jeune garçon se fait connaître par ses actions, si sa conduite est pure et si elle est droite.

KJV ¹¹ Even a child is known by his doings, whether his work be pure, and whether it be right.

LSG ¹¹ L'enfant laisse déjà voir par ses actions Si sa conduite sera pure et droite.

MAR ¹¹ Un jeune enfant même fait connaître par ses actions si son oeuvre sera pure, et si elle sera droite.

S21 ¹¹ L'enfant se fait déjà connaître par sa manière d'agir:
on devine si sa conduite sera pure et droite.

DRB ¹² Et l'oreille qui entend et l'œil qui voit, l'Éternel les a faits tous les deux.

KJV ¹² The hearing ear, and the seeing eye, the LORD hath made even both of them.

LSG ¹² L'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, C'est l'Éternel qui les a faits l'un et l'autre.

MAR ¹² Et l'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, l'Eternel les a faits tous les deux.

S21 ¹² L'oreille qui entend et l'œil qui voit,
c'est l'Eternel qui les a faits l'un et l'autre.

DRB ¹³ N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; ouvre tes yeux, [et] rassasie-toi de pain.

KJV ¹³ Love not sleep, lest thou come to poverty; open thine eyes, and thou shalt be satisfied with bread.

LSG ¹³ N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; Ouvre les yeux, tu seras rassasié de pain.

MAR ¹³ N'aime point le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; ouvre tes yeux, et tu auras suffisamment de pain.

S21 ¹³ N'aime pas le sommeil! Tu risquerais de t'appauvrir.
Garde les yeux ouverts et tu seras rassasié de pain.

DRB ¹⁴ Mauvais, mauvais ! dit l'acheteur ; puis il s'en va et se vante.

KJV ¹⁴ It is naught, it is naught, saith the buyer: but when he is gone his way, then he boasteth.

LSG ¹⁴ Mauvais ! mauvais ! dit l'acheteur ; Et en s'en allant, il se félicite.

MAR ¹⁴ Il est mauvais, il est mauvais, dit l'acheteur ; puis il s'en va, et se vante.

S21 ¹⁴ «Mauvais! Mauvais!» affirme l'acheteur
mais, une fois parti, il se félicite.

DRB ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de rubis ; mais les lèvres de la connaissance sont un vase précieux.

KJV ¹⁵ There is gold, and a multitude of rubies: but the lips of knowledge are a precious jewel.

LSG ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de perles ; Mais les lèvres savantes sont un objet précieux.

MAR ¹⁵ Il y a de l'or, et beaucoup de perles ; mais les lèvres qui prononcent la science sont un vase précieux.

S21 ¹⁵ Il existe des objets en or et des perles en quantité,
mais la parure vraiment précieuse, ce sont des lèvres qui transmettent la connaissance.

DRB ¹⁶ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; et prends de lui un gage, à cause des étrangers*.

KJV ¹⁶ Take his garment that is surety for a stranger: and take a pledge of him for a strange woman.

LSG ¹⁶ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; Exige de lui des gages, à cause des étrangers.

MAR ¹⁶ Quand quelqu'un aura cautionné pour l'étranger, prends son vêtement, et prends gage de lui pour l'étrangère.

S21 ¹⁶ Quelqu'un s'est porté garant pour un étranger? Prends son habit!
Il s'est engagé en faveur d'une inconnue? Exige de lui des gages!

DRB ¹⁷ Le pain du mensonge est agréable à l'homme ; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.

KJV ¹⁷ Bread of deceit is sweet to a man; but afterwards his mouth shall be filled with gravel.

LSG ¹⁷ Le pain du mensonge est doux à l'homme, Et plus tard sa bouche est remplie de gravier.

MAR ¹⁷ Le pain volé est doux à l'homme ; mais ensuite sa bouche sera remplie de gravier.

S21 ¹⁷ Le pain du mensonge est doux à l'homme,
mais plus tard sa bouche est comme remplie de gravier.

DRB ¹⁸ Les plans s'affermissent par le conseil ; et fais la guerre avec prudence.

KJV ¹⁸ Every purpose is established by counsel: and with good advice make war.

LSG ¹⁸ Les projets s'affermissent par le conseil ; Fais la guerre avec prudence.

MAR ¹⁸ Chaque pensée s'affermit par le conseil ; fais donc la guerre avec prudence.

S21 ¹⁸ Les projets s'affermissent par le conseil:
fais la guerre avec prudence.

DRB ¹⁹ Qui va rapportant révèle le secret ; aussi ne te mêle pas avec le bavard*.

KJV ¹⁹ He that goeth about as a talebearer revealeth secrets: therefore meddle not with him that flattereth with his lips.

LSG ¹⁹ Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets ; Ne te mêle pas avec celui qui ouvre ses lèvres.

MAR ¹⁹ Celui qui révèle le secret va médisant ; ne te mêle donc point avec celui qui séduit par ses lèvres.

S21 ¹⁹ Celui qui propage des calomnies dévoile des secrets.
Ne fréquente pas l'homme trop bavard!

DRB ²⁰ Qui maudit son père et sa mère, - sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.

KJV ²⁰ Whoso curseth his father or his mother, his lamp shall be put out in obscure darkness.

LSG ²⁰ Si quelqu'un maudit son père et sa mère, Sa lampe s'éteindra au milieu des ténèbres.

MAR ²⁰ La lampe de celui qui maudit son père, ou sa mère, sera éteinte dans les ténèbres les plus noires.

S21 ²⁰ Si quelqu'un maudit son père et sa mère,
sa lampe s'éteindra au milieu d'épaisses ténèbres.

DRB ²¹ L'héritage acquis avec hâte* au commencement, ne sera pas béni à la fin.

KJV ²¹ An inheritance may be gotten hastily at the beginning; but the end thereof shall not be blessed.

LSG ²¹ Un héritage promptement acquis dès l'origine Ne sera pas béni quand viendra la fin.

MAR ²¹ L'héritage pour lequel on s'est trop hâté du commencement, ne sera point béni sur la fin.

S21 ²¹ Une possession trop vite acquise au départ
ne sera pas bénie à la fin.

DRB ²² Ne dis point : Je rendrai le mal. Attends-toi à l'Éternel, et il te sauvera.

KJV ²² Say not thou, I will recompense evil; but wait on the LORD, and he shall save thee.

LSG ²² Ne dis pas: Je rendrai le mal. Espère en l'Éternel, et il te délivrera.

MAR ²² Ne dis point : je rendrai le mal ; mais attends l'Eternel, et il te délivrera.

S21 ²² Ne dis pas: «Je rendrai le mal.»
Compte sur l'Eternel, et il te sauvera.

DRB ²³ Poids et poids* est en abomination à l'Éternel, et la fausse balance n'est pas une chose bonne.

KJV ²³ Divers weights are an abomination unto the LORD; and a false balance is not good.

LSG ²³ L'Éternel a en horreur deux sortes de poids, Et la balance fausse n'est pas une chose bonne.

MAR ²³ Le double poids est en abomination à l'Eternel, et la fausse balance n'[est] pas bonne.

S21 ²³ Deux poids différents font horreur à l'Eternel,
et la balance faussée n'est pas une bonne chose.

DRB ²⁴ Les pas de l'homme viennent de l'Éternel ; et comment un homme comprendrait-il sa propre voie ?

KJV ²⁴ Man's goings are of the LORD; how can a man then understand his own way?

LSG ²⁴ C'est l'Éternel qui dirige les pas de l'homme, Mais l'homme peut-il comprendre sa voie ?

MAR ²⁴ Les pas de l'homme sont de par l'Eternel, comment donc l'homme entendra-t-il sa voie ?

S21 ²⁴ C'est l'Eternel qui dirige les pas de l'homme:
que peut comprendre l'être humain à sa voie?

DRB ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de dire précipitamment : Chose sainte* ! - et, après des vœux, d'examiner.

KJV ²⁵ It is a snare to the man who devoureth that which is holy, and after vows to make enquiry.

LSG ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de prendre à la légère un engagement sacré, Et de ne réfléchir qu'après avoir fait un voeu.

MAR ²⁵ C'est un piège à l'homme d'engloutir la chose sainte, et de chercher à s'emparer des choses vouées.

S21 ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de prendre à la légère un engagement envers Dieu
et de ne réfléchir qu'après avoir fait des vœux.

DRB ²⁶ Un roi sage disperse les méchants, et ramène sur eux la roue.

KJV ²⁶ A wise king scattereth the wicked, and bringeth the wheel over them.

LSG ²⁶ Un roi sage dissipe les méchants, Et fait passer sur eux la roue.

MAR ²⁶ Le sage Roi dissipe les méchants, et fait tourner la roue sur eux.

S21 ²⁶ Un roi sage disperse les méchants
et fait passer les roues sur eux.

DRB ²⁷ L'esprit* de l'homme est une lampe de l'Éternel ; il sonde toutes les profondeurs du cœur**.

KJV ²⁷ The spirit of man is the candle of the LORD, searching all the inward parts of the belly.

LSG ²⁷ Le souffle de l'homme est une lampe de l'Éternel ; Il pénètre jusqu'au fond des entrailles.

MAR ²⁷ C'est une lampe de l'Eternel que l'esprit de l'homme ; elle sonde jusqu'aux choses les plus profondes.

S21 ²⁷ L'esprit de l'homme est une lampe de l'Eternel:
il explore le plus profond de l'être.

DRB ²⁸ La bonté et la vérité préservent le roi, et il soutient son trône par la bonté.

KJV ²⁸ Mercy and truth preserve the king: and his throne is upholden by mercy.

LSG ²⁸ La bonté et la fidélité gardent le roi, Et il soutient son trône par la bonté.

MAR ²⁸ La bonté et la vérité conserveront le Roi ; et il soutient son trône par ses faveurs.

S21 ²⁸ La bonté et la vérité protègent le roi,
et il soutient son trône par la bonté.

DRB ²⁹ L'ornement des jeunes gens, c'est leur force ; et la gloire des vieillards, ce sont les cheveux blancs.

KJV ²⁹ The glory of young men is their strength: and the beauty of old men is the grey head.

LSG ²⁹ La force est la gloire des jeunes gens, Et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

MAR ²⁹ La force des jeunes gens est leur gloire ; et les cheveux blancs sont l'honneur des anciens.

S21 ²⁹ La force est la gloire des jeunes gens,
et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

DRB ³⁰ Les meurtrissures [et] les plaies nettoient le mal, et les coups, les profondeurs de l'âme*.

KJV ³⁰ The blueness of a wound cleanseth away evil: so do stripes the inward parts of the belly.

LSG ³⁰ Les plaies d'une blessure sont un remède pour le méchant ; De même les coups qui pénètrent jusqu'au fond des entrailles.

MAR ³⁰ La meurtrissure de la plaie est un nettoiement au méchant, et des coups qui pénètrent jusqu'au fond de l'âme.

S21 ³⁰ Les plaies d'une blessure sont un remède au mal,
tout comme les coups pour les profondeurs de l'être.